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1.能使妖魔胆尽催，身如束帛气如雷，一声震得人方恐，回首相看已化灰。 2.阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜，游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 3.身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。 4.南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。 5.天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不通。 谜底： 1,爆竹。 解释：古人认为爆竹能驱妖魔、辟凶邪。爆竹是在卷束的丝织品中加入火药制成，故"束帛"本指爆竹。但曹雪芹也用"束帛"形容元妃着绫穿绸的苗条身材。爆竹本身，在发出巨响，如雷般震慑四野令人恐惧战栗之时，却已化作飞灰飘逝。这是预言元妃这位皇帝的"玩物"在"烈火烹油"，鲜花着锦之盛"(第十三回)的省亲之后未久，就然而逝，于是如雷的气势，慑人的威力也随之灰飞烟灭。贾府失去靠山，更加速其没落的脚步。此谶只适于元妃一人，具有鲜明的个性。 2，风筝。 解释：清明时节多东风，最宜放风筝。离家远嫁是探春的归宿。正如《红楼梦》十二曲《分骨肉》中所说"从今分两地，各自保平安，奴去也，莫牵连。"《脂京本》评："此探春远适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子不至流散也...。"探春的远嫁，实为贾府保留一支血脉，使覆巢之下，勿全无完卵。 3，砚台。 解释：这首谜语和贾政的身分相称。他从封建阶级的标准说，还算有“德”，同乃兄大恶棍贾赦作风不同，不膘不赌，恪守“忠孝”之道，俨然是位道学先生，这就是“身自端方”。在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上，他是死硬派，对宝玉的“叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来，够得上“体自坚硬”了。他虽然并无才学，还硬撑着一副读书人的架子，仿佛和笔、砚结下了多么深的情缘，有些令人作呕。这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语，即使人觉得正常，同时又觉出一些讽刺意味。 4，镜子。 解释："象忧"二句出自《孟子.万章》。大意是舜的弟弟名象，象总想害死舜，而舜对象非常友爱，象忧愁他也忧愁，象喜欢，他也喜欢。从诗谜看，此句形容镜中影和镜外人的关系。实寓宝玉生活中好象是有忧愁之事(黛玉之死)，也好象有喜事(与宝钗成婚)，但与宝钗南望北朝，二人方向永远不能一致：对面薛而不怀林，即"空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林"(仙曲"终身误") 5，算盘。 解释：古人认为人的运数由天定，故称"天运。"算盘的珠子由人手指拔动，所以说"人功"。上天的安排和人的主观能力如何搭配，其间道理多种多样、无穷无尽，正如在没有算出"数"之前，谁也不知道算盘子是合是分一样。只有人力而无天运("数"的要求)，两个算盘珠之间也就无缘而难相逢。"镇日"，整天。"阴阳"从诗谜看，指算盘之上和梁之下的算珠，因为横梁相隔，所以拔不到一起去，这就是"数不通"。从古人的哲学思想看，世界万物由阴阳二气构成，阴阳变化，导致万物百变化。其中"阴"指地、女子等，"阳"指天、男子等，所以阴阳之间横加隔断就不能好合(即"数不通")。此谶讲的是迎春结婚一年就被孙绍祖虐待而死的婚姻悲剧是天运所定，非人力可改变!它只适于迎春。 |
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