《易经》：穷则变，变则通，通则久
实践是检验真理的唯一标准。《易经》中华民族历经三千余年社会实践、生产实践检验，证明里边蕴含着丰富的真知灼见。因此《易经》是值得我们学习的一本好书。  《易经》是一部阐释物质变化规律的书。横向来讲，它把物质发生本质变化的决定因素，总结为六个，即六爻。只要其中一个决定因素发生变化了，那么物质本身也就发生了质变。纵向来看，它把物质发生变化总结为六个阶段，也用六爻来表示。对于每一个因素或阶段，，易经都给出了相应的卦辞。这些卦辞旨在调动人的主观能动性，在遵循客观规律的前提下，分析物质变化究竟处于六个阶段的哪个阶段内，使决定物质本质变化的六大决定因素一个或者全部发生变化，使物质朝着人们的主要愿望来发展。一言以避之，是要指导人们掌握“穷则变，变则通，通则久”的规律。 “穷则变，变则通，通则久”是符合马克思主义哲学中,对立统一规律;,质量互变、否定否定的原理的，而且更符合中国人的思维习惯，因此是值得继承发扬的。在这方面，钱学森先生给了我们做出了表率。钱学森在主持两弹一星的伟大科学实践中，开创了系统科学，这门新兴学科，旨在以科学的系统来弥补个体的不足。这个学科深受中国传统易经智慧影响，又把“人的因素”放在研究的基点上，提出了开放的复杂巨系统及其方法论。进而对今天“以人为本”的治国理念影响深远。 当前，我国经济社会处于机遇和挑战并存、成就和失误同在、统一和分裂斗争，和谐和冲突交汇、前进与倒退较力、振兴和腐败博弈六大矛盾纵横交错的复杂局面。如何发挥主观能动性，使六大矛盾发生转变，进而实现政通人和(通)，长治久安(久)。是上至国家 领 导人下至普通群众必做的问答题。在这方面《易经》的卦象和卦辞可以为我们提供有益的提示。  易经的卦象，由六条或连或段的横线组成。古往今来的人物根据当时知识水平、个人喜好、社会需求赋予了千姿百态的寓意。我们是辩证唯物主义者，可以借鉴古人的经验，更要根据辩证唯物主义的原理予以创新。因此易经的六爻可以经济基础和上层建筑分为两类。再把经济基础和上层建筑各自分为三要素。很多复杂的问题就不难很快理出头绪。理出头绪后，就要对他们各自的影响以及总体态势，进行分析了。这时候易经的卦辞就为我们给各个要素定性以及总体态势评价提供了坐标的功能。易经的卦辞总体包括”元、亨、利、贞、吉、誉、凶、悔、亡、吝、厉“。为了表示阶段性功能，又增加了“初、中 、终”三种修饰。为了表示表示是非，又增加了“有、无、匪”。 为了表程度增加了“大、小、上、攸”。此外智慧的先民，在卦辞里加入了一些比喻“比如，初九，潜龙勿用”来来建议我们的主观能动行为。很多人面对卦辞，往往是丈二和尚摸不到头脑，其实只要我们根据实际需要把这些作为坐标来运用， 把一些隐喻当开拓思维的启示来看待，就会容易很多!归根结底，这些卦象、卦辞，都是我们掌握“穷则变，变则通，通则久“的规律的工具。 “穷则变，变则通，通则久”是条必须掌握好的规律，那么靠什么来验证是否掌握好了这条规律呢?“实事求是，是也，非也，须经实践检验;与时俱进，进兮、退兮，要有人民评判。“这是笔者研读、誊写《易经》以及其根据他学科知识和社会实践的一点体会，不当之处，欢迎批评指正! 此外，笔者要格外指出的一点。关于运用“穷则变，变则通，通则久”这条规律，在不同时代，不同阶层有着不同的方式、方法。因地制宜，因人而宜------一切从实际出发，是运用好这个规律的前提。 作者:戴渝龙 |
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