格局象论命所涉及知识点概述（二）三、干支、宫位——不可忽视的基础知识 1．天干为阳，透外主体现；地支为阴，藏内主内涵。干支，一个阴阳的整合体。 2．天干主外部、表象、家外等；地支主内部、本质、家内等。 3．天干决定具体的人事象，地支决定人事象的大小、真假。 4．天干在地支无根气时为假神、有根气时为真神。用神为假神时，好事只是一种假象，实为诱惑，先成后败。忌神为假神时，因祸得福，表面的不利实际的机遇。 5．天干为君、地支为臣。天干可以克地支；地支不能克天干，只能影响天干的发挥，但暗合及感应克除外。 6．天干和地支为事物一体两面，可看成家里与家外、内部与外部、也可看成现象与本质，还能以天干来叙事、以地支来定性。 7．宫位与年限。命局定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶，宫位所主的年限在断应事应期时重要于大运和流年。高手论吉凶不用看岁运，也能断个八九不离十。 8．宫位与身体部位。从年柱到时柱对应身体的头部至脚部。 9．宫位与六亲。宫位为家庭，为六亲的住所；断六亲时宫位重于六亲星。宫位在断六亲时起着决定性作用。 10．宫位与六亲星的关系及作用法则。 11．宫位变化的信息之象。宫位的重叠、移动；宫星的得位、失位；宫星的游走和归位；宫位的动荡和破损，等等都体现各种具体六亲象。 12．一个宫位一个家庭，宫位所临地支中的藏干就是该家庭中的成员。 13．叶落归根，天干主体现很重要，地支和宫位这个天干的家庭同样很重要。 四．组合——吉凶祸福之源 “孤阴不生，独阳不长”。任何一起吉凶事件，小至鸡毛蒜皮大至病伤死残，都是两个或两个以上五行、十神、宫位作用以后的产物。一个巴掌拍不响，讲的也是这回事。 单一的五行也好、十神也罢，都只似一个零件，一种吉凶祸福的可能，唯有组合以后其善恶的天性、贵贱的基因才能变为现实。凶如七杀，要是没有财生杀、比劫抗杀、伤官引动杀的组合，也不会成凶；贵如正官，要是没有印星和财星的组合来彰显，贵气出不来，也是常人。 富贵、贵贱，八字的主脉、人生的脊梁，在命局中肯定是最为显眼、重大而稳定的组合，这就是格局。 重大是天地主气的专利且要清纯；稳定，必须得过真假关。因此，格局必须是以天地主气立格立局，必须要有护卫或抑制的组合，还必须要过清纯关和真假关。 道理一讲就明，就这么简单。 健康疾病、婚姻感情、工作职业、人际关系，这些人生的次象，为人间杂气组合的产物，吉凶、好坏根据组合一目了然。关键是要知道什么是寿的组合、什么是夭的组合、什么是健康的组合、什么是疾病的组合、什么是富贵的组合、什么是贫贱的组合、什么是吉的组合、什么是凶的组合，这些都源于五行、十神先天的含义和后天的象义。 五行、十神是零件，组合是组装以后的成品。要想知道成品的功能和质量，前提是对零件的熟知和组合变化规律的把握。 格局的本质就是组合，明白一点说就是讲天地主气的组合。当你完全把握组合之理后，也就不用讲格局了。 象法的核心也是组合，只是它只论人间杂气，不用考虑天地主气。所以只论人生花花草草的琐事了。它不象格局那样受天地主气和吉凶十神来论事的种种限制，主要通过五行、十神、干支、宫位的先天象和后天组合象来得出人生的吉凶祸福和花花草草象，使用范围特别广泛。 组合的最高境界：阳春白雪者格局，下巴篱人者技法。 组合是实战论命的核心，是富贵贫贱、吉凶祸福、健康疾病、寿命长短、发财破财、升官降职、好事坏事的决定者，是论命的终端部分。它所涉及到的基础知识不少，最直接的就是五行、十神、干支、宫位。没有这些基础知识作后盾，见到组合也只能干瞪眼了，你不认识它，它也不认识你。 在实战论命中，有功力的人一眼就看出一个八字的富贵贫贱、吉凶祸福，依据就是组合。其实古书中为初学者总结了很多非常实用的关于富贵贫贱、吉凶祸福的组合，比如以格局论富贵的有：逢官看财、逢财看杀、逢凶看印、逢印看官、伤官配印、阳刃驾杀、食神制杀，从五行论的有木火通明、金白水清、水火既济等；比如凶灾组合的有：伤官见官、比劫败财、枭神夺食、七杀制身、贪财坏印、官杀混杂、凶神会聚、水土混杂、金多水浊、金木相战等等。 我是最不愿背口诀的人，习惯从根源上看问题。理通法自明，法精自可融会贯通，无法胜有法，可以自己随意组合，也能轻松辨别各种吉凶组合的真伪及轻重。比如“伤官见官为祸百端”，伤官见官是灾祸的组合之一，但不一定一见这个组合就会有灾；此组合显凶的条件为：官在原局必为得用之神，或体用神、或格局用神、或财官法中与日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那么伤官见官就不会有什么问题，甚至还有好事。枭神夺食也是一样，只有当食神为命局得用之神时，被枭神夺去破坏了原来吉的组合后才会导致灾。 命理，理为先、法为后，明了理才能正确的使用法。理者小至五行、十神、干支、宫位的原始含义，大至各自的变化规律、使用之道以及相互之间的作用关系和吉凶法则。论命就是这样一个认识个体、读懂组合、得出吉凶祸福结果的过程。 以下几点提示供参考。 1．每个十神都有多层含义，因此，一个十神与不同的十神组合后会体现不同的象义。 “阴中有阳，阳中有阴”。世上任何一件事、一样物、一个人都没有绝对的好与坏。所谓的吉神犹如社会中的正面人士，无非心性中善的成份占多数、以天使的一面示人或为社会中的主流；但他们的内心照样存在恶，只是藏得比较深而已；所以，好人同样会干坏事犯错误。凶神恰恰相反，平时多体现为反面人士，但她们心性中照样有善，等到约身引善时，同样能以善行服务社会。 十神善与恶的体现决定于组合。一个十神外在的体现会随着组合的变化而变化，从来没有一成不变的十神。比如财星，它是吉神，平时体现为务实理智、勤劳上进、尽责守信；当它遇到正印时，则变得贪婪、下流，不择手段、不顾廉耻；当它遇到七杀时，又体现为吝啬、无情甚至残忍；而遇到官星和食伤时，则把善的心性、优秀的一面又体现得淋漓尽致。 十神中，四凶神善变、四吉神稳定。因此四凶神多的人社会适应能力强，有激情、善创新；四吉神多的人则老成持重、求稳怕变，社会适应能力弱。 四凶神中最善变的是七杀，小人君子、黑道白道、阴间阳间互通之神，机伶不过七杀，就是这样而来的。四吉神中最稳定的是印星，被面子束缚一生、为信仰而献身之神；死脑袋、书呆子是印，仁义道德精神的守护神也是印，铁打的营盘流水的兵还是印。 八字这样，人也是如此。人是很善变的动物，最容易随着环境的变化而变化，近墨者黑、近朱者赤。择邻而处，择地居地，都是为了让自己受到好环境的影响而所作的选择。“常在河边走、哪有不湿鞋”，“人性经不住诱惑”，皆因我们是善恶的共存体。 2．每个组合都分君臣、主辅。 同样的组合会体现完全不一样的象义。如食神生财，有的是老师、技艺人才，而有的是商人、公务员；如官印相生，有的是文化人有的是名利客；为什么？这些差异的根源在于组合中的君臣、主辅不同。食神生财组合：食神为主、财为辅的多为教师、技艺人才，财为主食为辅的多为商人、公务员。官印相生组合：印为主官为辅的多为文化人，官为主印为辅的多作干事业的名利客。 如 何区分君臣、主辅，一看主气、二看旺衰。 3．一个组合为一组完整的事件，伤其组合中的任何一个字整个事件也就消失了。 比如看父亲，父亲的组合为食伤和财或财与官，当财的护卫之神食伤或官星受伤时，父母必有灾。从财星看财运也是同样的道理，当与财为一体的食伤或官星被制时，肯定进不了财，并且多为破财甚至倾家荡产。格局对组合的阐述最为精到。 4．关于破则立。 四凶神组合应凶的条件必须是打破原来吉神组合的结果。比如枭神夺食组合为灾的条件是食神原本是吉组合中的一员。四吉神组合应吉的条件也是同理。 5．再次强调：任何富贵贫贱、吉凶祸福都是组合的结果。格局是为对组合最高境界的阐述方式。 |
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