| 章序 |
道德经（严遵本40篇） |
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老子 著 |
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| 第38章 |
上德不德篇 |
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上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不处其华。去彼取此。 |
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| 第39章 |
得一篇 |
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昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，侯王无以为正而贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。侯王自谓孤、寡、不谷，唯斯以贱为本与！非耶？故造舆于无舆。不欲碌碌如玉，落落如石。 |
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| 第40章 |
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反者，道之动；弱者，道之用。天地之物生于有，有生于无。 |
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| 第41章 |
上士闻道篇 |
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上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道善贷且成。 |
118 |
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| 第42章 |
道生一篇 |
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以名称。损之而益，或益之而损，人之所教，亦我教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 |
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70 |
| 第43章 |
至柔篇 |
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天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 |
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| 第44章 |
名身孰亲篇 |
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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 |
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40 |
| 第45章 |
大成若缺篇 |
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大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。能静能清，为天下正。 |
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| 第46章 |
天下有道篇 |
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天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于不可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足之足，常足矣。 |
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| 第47章 |
不出户篇 |
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不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而名，不为而成。 |
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| 第48章 |
为学日益篇 |
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为学日益，为道日损。损之又损之，至于无为而无以为。将欲取天下者，常以无事；及其有事，不足以取天下。 |
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| 第49章 |
圣人无常心篇 |
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圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。圣人在天下，惵惵乎为天下浑心，百姓皆注其耳目，圣人皆骇之。 |
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| 第50章 |
出生入死篇 |
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出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生，动之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故哉？以无死地。 |
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79 |
| 第51章 |
道生篇 |
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道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物尊道而贵德。道尊德贵，夫莫之爵而常自然。道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 |
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| 第52章 |
天下有始篇 |
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天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 |
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| 第53章 |
行于大道篇 |
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使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌飮食，财货有余，是谓盗夸，非道哉！ |
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| 第54章 |
善建篇 |
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善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知其然哉？以此。 |
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| 第55章 |
含德之厚篇 |
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含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，攫鸟不搏，猛兽不据。骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而朘作，精之至。终日嘷而嗌不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之非道，不道早已。 |
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| 第56章 |
知者不言篇 |
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知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其鋭，觧其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，不可得而踈；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。为天下贵。 |
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64 |
| 第57章 |
以正治国篇 |
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以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。圣人之言云：我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。 |
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| 第58章 |
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其政闷闷，其民惇惇。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极！其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 |
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66 |
| 第59章 |
方而不割篇 |
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治人事天莫如啬。夫唯啬是以蚤服。重积德则无不克。莫知其极，可以有国。有国之母可以长久。深根固蔕，长生久视。 |
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45 |
| 第60章 |
治大国篇 |
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治大国者若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。两不相伤，德交归焉。 |
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47 |
| 第61章 |
大国篇 |
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大国者，天下之所流，天下之所交，天下之牝。牝以静胜牡，牝以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下而取之，或下而取于人。夫大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。夫皆得其所欲，大者宜为下。 |
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88 |
| 第62章 |
万物之奥篇 |
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道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所不保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免，故为天下贵。 |
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80 |
| 第63章 |
为无为篇 |
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为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。难事作于易，大事作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。轻诺者，必寡信；多易者，必多难。圣人犹难之，故终无难。 |
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69 |
| 第64章 |
其安易持篇 |
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其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之未有，治之未乱。合抱之木，生于毫末；九重之台，起于垒土；百仞之高，始于足下。为者败之，执者失之。故圣人无为则无败，无执则无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。 |
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122 |
| 第65章 |
善为道者篇 |
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古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其知之。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反，至于大顺。 |
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65 |
| 第66章 |
江海篇 |
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江海所以能为百谷王者，以其下之，故能为百谷王。是以圣人，其欲上民，以言下之；其欲先民，以身后之。故在上，而民不重；居民之前，而民不害。天下乐推而上之，而不知厌。非以争，故天下莫能与之争。 |
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77 |
| 第67章 |
天下谓我篇 |
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天下谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久其小矣。吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今释慈且勇，释俭且广，释后且先，则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 |
122 |
96 |
| 第68章 |
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善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，用人之力；是谓配天古之极。 |
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41 |
| 第69章 |
用兵篇 |
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用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，仍无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 |
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45 |
| 第70章 |
言甚易知篇 |
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吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。唯我无知，是以不吾知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。 |
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49 |
| 第71章 |
知不知篇 |
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知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 |
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| 第72章 |
民不畏威篇 |
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民不畏威，则大威至。无挟其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人，自知不自见，自爱不自贵，去彼取此。 |
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44 |
| 第73章 |
勇敢篇 |
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勇于敢则杀，勇于不敢则活。常知此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 |
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| 第74章 |
民不畏死篇 |
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民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，夫孰敢矣？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲，希不伤其手。 |
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57 |
| 第75章 |
人之饥篇 |
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人之饥也，上食税之多，是以饥。百姓难治，以上有为，是以不治。民之轻死，求生之厚，是以轻死。无以生为，是贤于贵生。 |
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| 第76章 |
生也柔弱篇 |
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人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。故兵强不胜，木强则共，强大处下，小弱处上。 |
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| 第77章 |
天之道篇 |
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天之道，其犹张弓：高者案之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余，补不足。人之道则不然，损不足奉有余。孰能有余而奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，成功不居，不欲见贤。 |
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74 |
| 第78章 |
柔弱于水篇 |
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天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能先。其无以易之矣。夫水之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫之能行。圣人言云：受国之垢，是谓社稷之主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 |
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67 |
| 第79章 |
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和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 |
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40 |
| 第80章 |
小国寡民篇 |
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小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 |
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74 |
| 第81章 |
信言不美篇 |
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信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不辩，辩者不善。是故，圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 |
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59 |
