殷有三仁

经典周周学之一 “殷有三仁”

原典：

《论语18.1》微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

译文：

（殷纣王不听规劝，）微子离他隐去，箕子被降为奴隶，比干力谏而被杀害。孔子说：“殷朝有三位仁人呀。”

胡侃：每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关。夏桀时的妺喜，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。

纣王原本并非暴君。史书记载，纣王嗣位时，血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用。时商朝开国六百年，国力雄厚。物阜民丰，他于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无数，国威远播。

公元前1047年，纣王远征有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时纣王已是六十开外，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，浑身充满了几近爆炸性的火热气韵，加上游牧民族那种粗扩而开放的气质，迅速地在这个垂垂老矣的帝王内心深处，重新点燃起生命的火焰。这个戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中，以酒为池，悬肉为林，不理朝政。

但当时的商朝正如日整天，贤臣无数。微子为纣王的同母哥哥、箕子、比干均为纣王叔父，三人同为朝廷重臣。他们不忍纣王荒淫无道，多次劝谏，但纣王都不听。
　于是微子愤而离国，归隐山林。箕子劝谏无效，就披头散发装疯卖傻。被纣王把他当奴隶一样囚禁起来。比干见微子出走，箕子装疯，便叹道：“君主有过失，为臣就应劝谏；他不采纳，为臣就以死明志，这才是最忠诚的表现啊。”然后，他又去直言劝谏纣王，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个孔窍，真是这样吗？”于是就杀死了比干，并且开膛取心，看个究竟。三人以不同的方式劝谏，但共同点是不协同邪恶，不助纣为虐。所以孔子感慨地说：“殷有三仁焉。”

虽然同为三仁，但因为劝谏方式不同，结局大不一样。这给后人带来启示就是：我们到底应该如何给上级提意见？微子提意见的方式最符合儒家“无道则隐”的真义，所以孔子将之排在最前。微子认为死谏并不能有益于宗庙黎庶，故三谏纣王无果后，选择走为上。后来周武王灭商后，微子又被任命为宋国国君，“开代殷后，奉其先祀”，确实保留了殷的后脉。如果选择像比干一样死谏，结果也是必死无疑，于事无益。

给领导提意见，更要学习魏征，“不当忠臣当良臣”。魏征认为：“所谓‘良臣’，应该像稷、契、皋陶那样，身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；而所谓‘忠臣’，只能像龙逄、比干那样，身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。”，说的李世民如醍醐灌顶， “深纳其言”，立即赐给魏征五百匹绢。

魏征的这番言论乍一听很有颠覆性，实在只是说明了这样一个道理—下级固然要忠于上级，但效忠不是愚忠，领导有问题要提意见，但不是不分时间场合一味蛮提、而是要讲究力度、角度、限度，以上级乐于接受为条件，以刚柔相济、恰到好处、切实可行为美。

《菜根谭》中有一句话说：“攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。”魏征的进谏颇能体现出这种中道的聪明。所以魏征享有“史上第一诤臣”之美誉，而老受他监督的唐皇李世民也被誉为“史上第一明君”，“贞观之治”也是国泰民安的盛世，印证了良臣的“身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆”。

学习比干忠诚企业的精神，掌握魏征务实灵活的提意见技巧，我看行