|
《该中国哲学登场了？——李泽厚2010年谈话录》是当代著名学者、哲学家李泽厚的最新著作，围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题，以九个话题为纲领，充分梳理了李泽厚的学术创建和独特个性。正如作者之一刘绪源称：该书“不仅有助于了解李泽厚的思想、作品和治学道路，对于今日中国的大学教育，对于新一代学人的成长成才，也有特殊的参考价值。”
陈寅恪治史，所用材料也是不多的
李：《中国近代思想史论》有两大部分，一部分是五十年代写的，一部分是七十年代末写的，后者在材料上，没有五十年代时用得那么多。所以有的人认为，我后来的文章没有像早年的文章那么“扎实”，王元化先生可能也是这么认为的，我没和他讨论过。
但搞现代思想史的金冲及，当时却跟我说：你最近的几篇文章，比过去的好。他是指后来写的，就是我那些材料不多的文章。真可说是仁者见仁，智者见智。七十年代写的那些，今天看来是普通常识，例如对梁启超、王国维的评价等等，当时却是石破天惊的颠覆。
其实陈寅恪先生治史，所用的材料也是不多的。他材料看得极多极熟，但用的时候，只把关键的几条一摆，就定案。他主要是有insight，洞见。有见识、史识。王国维、陈寅恪、钱锺书，是今天人们羡称的三大家，我以为，论读书多，资料多，恐王不如陈，陈不如钱；但论学术业绩，恐恰好相反。王国维一篇《殷卜辞中所见先公先王考》，抵得上多少本书啊，太了不起了，有洞见！
刘：你的比较，很独特，很犀利，事实也是如此；但好像还应考虑到他们生存的时代。这三个人是在三个不同的年龄段，他们能安静做学问的时间和空间，其实是不一样的。我还有一点疑问，就是陈寅恪的材料功夫非常扎实，有时运用考证材料，简直是不厌其烦、车轮大战，像《柳如是别传》……
李：我不是指《柳如是别传》，我对这本书评价不高。真正能代表陈寅恪治学水平和治学方法的，还是他的《唐代政治史述论稿》、《隋唐制度渊源略论稿》那些书。你看一看那里的材料和观点，就清楚了。他的书常常并不厚。此外，他似乎随意讲的几句话，也极有见识，抵得上一篇文章或一本书。例如他说到秦代的那一套是从孔夫子那里来的，我经常引他这句话，其实他这句话只是提到一下而已，也并未论证，但极有分量，与传统说法根本不同。又如陈讲儒家长处在伦常制度，而不在学说思想方面等等，也没去论证，但这片言只语的洞见我以为抵得上好些书。他史识极高，有如王国维，比起郭沫若、侯外庐硬套公式，更接近唯物史观。这我说过许多遍了。当然，郭对历史学还是大有贡献的，如对甲骨文的研究，如《青铜时代》中的一些文章。
| 
