读书是为了寻找失散的朋友
作者：姬鹏
关于朋友的真正意义，《礼记》云“君子之交淡如水”，其理在述：“朋友双方只有在平平淡淡的交往中，在能保持持久地友谊；往而不来与来而不往都可能导致友谊中断，而往来之间也必须保持着那种给出“彼在”的平淡，才能抵达朋友之谊。此种平淡，正如于连所说：“诸物的平淡呼唤内部的解脱，在我们之间可感的极限，在可感物消失和解除的地方，平淡让我们感受到一种“彼在”的时候，也就是将我们称之为朋友的那个人作为“彼在”来看待来尊重的时候，朋友才得以在“此在”中到来。”
古人在学习中体会乐趣，在朋友中体会学习的真谛！
在这个意义上，作为人伦的朋友意味着一种来自作为朋友的“彼在”，但又不是“彼在”个人发布的要求，而“此在”在对“彼在”的回应中接纳朋友。也许一个人不懈的回应这种要求，但身边与之交接的“彼在”却不能回应这种回应，因而他身边还是没有朋友。没有朋友的孤独，没有相互通达世界的孤独，在任何时代也是无法克服的，一个人也许是“百年孤独者”，甚至是“千年孤独者”，所以他不得不在百年或千年之前的时代寻找自己的朋友，“尚论古之人”的孟子就是一个百年孤独者，以“超人”哲思的尼采也是个百年孤独者，孟子在他的一百年前孔子那里再发现自己真正的朋友，尼采却抱怨上帝让自己生的太早，于是说“上帝死了”。当然，也许一个孤独的人，他的孤独甚至无法用年份来计算，因为他知道他的朋友不在过去，但也可能在未来的某一天出现，或者是永远的孤独者。
西洋有位哲人曾云“他没有面世，我就因他而退下，先他一千载，我已经谦恭于他的精神”。其实《文心雕龙—知音》也有章述：“知音其难哉，音实难知，知实难逢，逢其知音，潜在其一乎云。”
但真正意义上的朋友，不是容纳现在的地此在，不是任意，任性的“此在”的接受者，而是将“此在”纳入朋友的伦常要求之中，因而严格意义上，朋友无论对于“此在”还是对于“彼在”来说，都是在“此地\'抵达远方的一个收获过程。因而朋友，真正的朋友总是在到来之中，不管他是来自遥远的过去，还是不可测度的未来，还是面对面的当下，“此在”必须为其到来作准备，相对于朋友的到来而展开的先行准备，这是作为伦常朋友之道的要求，当然也是在到来的朋友之间抵达的一种方式。
只有在这个意义上，才能真正体会到“有朋至于自远方来，不亦乐乎？”的音韵。人生得一知己，知音足矣，读书学习就是寻找这个世界上失散的朋友，他是为远方朋友到来而做的一切准备。
