歌德妙语录憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨， 就不足为怪了。 ——《歌德的格言和感想集》 各人都有各人的癖好，而且还无法克服；可是许多人却因之而被毁掉， 尽管是些最无害的癖好。 ——《歌德的格言和感想集》 我能保证做到诚实无欺，但不能保证不偏不倚。 ——《歌德的格言和感想集》 偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分。无 论证据、常识还是理性都拿偏见毫无办法。 ——《歌德的格言和感想集》 经验性的道德说教就其大部来说，无非是恶意和妒忌。 ——《歌德的格言和感想集》 雪是虚假的纯洁。 ——《歌德的格言和感想集》 长达一刻钟之久的彩虹就不再有人看它了。 ——《歌德的格言和感想集》 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就， 而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。所以 虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。 ——《歌德的格言和感想集》 荒谬的事物用高雅的气派表现出来，就叫人既厌恶又赞赏。 ——《歌德的格言和感想集》 凡是把虏诚作为目的和目标来标榜的人，大都是伪善的。 ——《歌德的格言和感想集》 人们对沽名钓誉的人，开头只敢在背后发发议论，慢慢就大声嚷开了， 等到有朝一日他从顶峰上栽下来，成千上万个声音就会对他叫喊！ ——《哀格蒙特》 凡是用卑劣的思想偷偷建立起来的胜利纪念碑，世人都会嗤之以鼻的。 ——《哀格蒙特》 很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让 眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没 有什么东西是神圣的。 ——《歌德谈话录》 有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯 的快乐，这种人真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也补偿 不了我们倾刻间失去的快乐，补偿不了被我们的暴君的嫉妒所破坏了的快乐 哟。 ——《少年维特的烦恼》 难道我们不能使彼此幸福还不够，还必须相互夺去各人心中偶尔产生的 一点点快乐么？请你告诉我有哪一个人，他性子很坏，同时却有本领藏而不 露，仅仅自苦，而不破坏周围人们的快乐呢！或者您能够说，这坏脾气不正 表现了我们对自己的卑微的懊丧，表现了我们对自己的不满，而且其中还掺 杂着某种由愚蠢的虚荣刺激起来的嫉妒么？要知道看见一些幸福的人而这些 人的幸福又不仰赖于我们，是够难受的呵。 ——《少年维持的烦恼》 你有时旁顾，伫足停留， 为了采许多鲜花； 但最能使你倒退落后， 是你弄虚作假的时候。 ——《观察之书》 利己的教条使人们只顾自己， 不讲感谢和友情，义务和名誉。 他们岂不怕，等到算盘打好时， 邻家的大火会烧毁他们自己？ ——《浮士德》 一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即 使这样，他也是幸运的 一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即使这 样，他也是幸运的。 ——《歌德的格言和感想集》 缺点只能被不怀有爱的人所察觉；因而，为了发现缺点，就必须无情， 但却不应因此超出必要的限度。 ——《歌德的格言和感想集》 最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。 ——《歌德的格言和感想集》 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、 过失和缺点则不然。 ——《歌德的格言和感想集》 人的错误正是使他显得真正可爱的东西。 ——《歌德的格言和感想集》 有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。 ——《歌德的格言和感想集》 只要我们还年轻，犯错误是完全正常的，但我们不应当把错误继续带到 老年。 ——《歌德的格言和感想集》 错误的、不恰当和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来， 或者从外面进入我们的内心，让我们拿出单纯而真诚的决心，坚持不懈地把 这些思想尽可能地消除干净。 ——《歌德的格言和感想集》 一个人因自己的过失而遭到责难和处分，他都可以不计较，而且他甘心 为之忍受许多痛苦；可是一旦要求他改掉这些过失，他就不耐烦了。 ——《歌德的格言和感想集》 世界上有一些我所器重的人，但还必须对他们加以谴责。 ——《哀格蒙特》 我希望，我把过去的一切统统赎偿，把动摇了的友谊重新建立。这样在 我的眼里，在世人的眼里，重新成为一个高尚的人。 ——《克拉维戈》 发现缺陷还是不够的；单是这样做而不同时设法提出改善的措施也是不 对的。 ——《歌德自传——诗与真》 人们会说：要是有人逆他的本性和生活方式而行事，他就会很快活不下 去。 什么样的缺点值得我们保持甚至给予培养呢？总该是能取悦于人而不是 加害于人的那一些吧。 ——《亲和力》 如果说干了坏事的人会担心防不胜防，其坏事终将会暴露于光天化日之 下；那么，做过好事的人当然也会期望其善行能出乎其意愿地为人发现，为 人知晓。 ——《亲和力》 人在事后尽管是常常后悔， 但终要一任性情，不改前非。 ——《浮士德》 幸 福 幸运是靠沉着的自信心，以及高尚的决心和当机立断而获得的 幸运是靠沉着的自信心，以及高尚的决心和当机立断而获得的。 ——《泄露秘密的是谁》 只有相爱的灵魂，才有福气。 ——《哀格蒙特》 精神上不堪负荷的痛苦，一旦得到消除和缓和，就会立即感到愉快，身 体也就健康。 ——《五十岁的男子》 尘世凡人的最高幸福只在于保持自己的性格。 ——《帖木儿之书》 把最初恋爱的人立即得到手的那一种人，无须把最美的希望在心中消 磨，真是庆幸！ ——《赫曼与窦绿苔》 人之幸福，全在于心之幸福。 ——《少年维特的烦恼》 我认为，那些能像小孩儿似的懵懵懂懂过日子的人，他们是最幸福的。 他们也跟小孩儿一样拖着自己的洋娃娃四处跑，把它们的衣服脱掉又穿上， 穿上又脱掉，不然就乖乖儿围着妈妈藏甜点心的抽屉转来转去；终于如愿以 偿了，便满嘴满腮地大嚼起来，一边嚷着：还要！还要！——这才是幸福的 人罗。 ——《少年维特的烦恼》 唉！单单为了日后享福而节约，算什么幸福，存多少钱，买多少地，产 业连成一大片，也不会使人幸福。 ——《赫尔曼和多罗泰》 人生最大的幸福， 以及最丰富的收获， 乃是心地善良而快活。 ——《宴会问答游戏的回答》 你老是想到远方的行旅？ 你瞧，至善就在近旁。 你要学习掌握住幸福， 因为幸福常在你身旁。 ——《提醒》 能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。 ——《歌德的格言和感想集》 反抗命运而成就恋爱， 是多么罕有的福气！ ——《浮士德》 一瞬间的快乐断然不能持久， 不变成胆汁和败醋决不干休！ ——《浮士德》 请把优雅尽情领受， 人生之乐，是志愿成就。 ——《浮士德》 还有一种人，他们给自己的无聊勾当以至欲念想出种种漂亮称呼，美其 名曰为人类造福的伟大事业；他们也是幸福的。——愿上帝赐福给这样的人 吧！ ——《少年维特的烦恼》 谁如回想到长年累月幸福过的遗踪， 他会把最高的神恩也当着一场梦。 ——《浮士德》 单是享乐，会使人卑鄙成性。 ——《浮士德》 祸福无常，它能使普通人和卑贱者显贵，也能使设想周到的计策成 为泡影 祸福无常，它能使普通人和卑贱者显贵，也能使设想周到的计策成为泡 影。 ——《哀格蒙特》 哦！不要悲叹发愁， 最坏的日子过后， 又能快活地享用。 ——《温和的克塞尼恩》 痛苦遗留给你的，请加以体会！ 苦难过去，苦难就显得甘美。 ——《格言篇》 重逢是一种快乐，分别很苦， 再度的重逢又使人更加幸福， 多年的离情一瞬间得到补偿； 最后，恶意的分别却守在一旁。 ——《热情三部曲》 我们人呵，常常抱怨好日子如此少，坏日子如此多；依我想来，这种抱 怨多半都没有道理。只要我们总是心胸开阔，享受上帝每天赏赐给我们的欢 乐，那么，我们也会有足够的力量，承担一旦到来的痛苦。 ——《少年维特的烦恼》 人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤起昔日痛苦的回忆——上帝 才知道为什么把人造成这个样子——，而是多考虑如何挨过眼前的话，人间 的痛苦本来就会少一些的。 ——《少年维特的烦恼》 的确，我们生来就爱拿自己和其他人反反复复比较；所以，我们幸福或 是不幸，全取决于我们与之相比的是些什么人；所以，最大最大的危险，就 莫过于孤身独处了。 ——《少年维特的烦恼》 天堂里的上帝，难道你注定人的命运就是如此：他只有在具有理智以前， 或者重新丧失理智以后，才能是幸福的么？ ——《少年维特的烦恼》 世界上最大的欢乐不是完全纯粹的；最巨大的喜悦也会被我们的热情和 命运中断。 ——《克拉维戈》 最大的幸福，最美的生的力量，最终也会归于消亡。 ——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》 血不能给人以幸福和安宁。 ——《伊菲革哩亚在陶里斯岛》 时时刻刻， 总有快乐的生活提供给我们， 昨天的事——又不许我们过问！ 如果我有时害怕黄昏来临， 太阳落山，还可以赏一下美景。 ——《悲歌》 越是在不幸时能保持沉着，泰然自若地忍受 痛苦，从而受到最高的评价和尊敬，被树为楷模， 才越能给一个人带来最高的荣誉。 ——《亲和力》 人们认为可笑的事物往往最能显示他们的本质。 事物之可笑往往源于我们脑海中无心地掠过的与习俗的对比。 浅薄的人在不值得笑的场合也经常大笑。一有什么使他兴奋，其内心的 惬意就会和盘托出。 看透一切的人几乎觉得什么都可笑，而重理性的人却几乎觉得什么都不 可笑。 ——《亲和力》 痛苦是进谏良言的朋友 痛苦是进谏良言的朋友。 ——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》 一颗受辱的心，是难以治愈的。 ——《托尔夸托·塔索》 幸福啊，谁要能把自身的不幸归因于人世的障碍！你感觉不出，感觉不 出，你的不幸原本存在于你破碎的心中，存在于你被搅乱了的头脑里；而这 样的不幸，全世界所有的国王也帮你消除不了啊。 ——《少年维特的烦恼》 我以不可言喻的忍耐安下心来，而他却以暴虐和残酷重新使我激动；我 眼看自己的事业将要失败，我还得为他的倒行逆施担负责任。 ——《哀格蒙特》 在生与死的搏斗中，有着地狱般的痛苦。 ——《铁手葛兹·冯·贝得欣根》 孤单、寂寞是危险的。 ——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》 在囚笼里只有不幸。 ——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》 因为恐惧和忧愁很容易侵蚀人心，我觉得它们比灾难本身还更加可憎。 ——《赫尔曼和多罗泰》 更为冷酷无情的是，她感到最大的隐痛莫过于一种清晰的意识，而正如 人们一旦要去遭受痛苦，有意自我折磨时习惯做的那样，她在力图使得这种 意识变得更为清晰。 ——《亲和力》 要想在年纪大时重温青年时代的旧梦，谁就是永远欺骗自己。因为一个 人每过十年总有其不同的幸福，不同的希望和前景。在情况或痴愚的驱使下 朝前或向后去攫取会扑空的东西，那真是一个人的不幸！ ——《亲和力》 战栗是人性中最好的部分； 世俗间把战栗虽当做可憎， 有了它，会彻悟到非常的事情。 ——《浮士德》 法律固有权，更有权的是灾难。 ——《浮士德》 智 愚 智慧只存在于真理之中 知慧只存在于真理之中。 ——《歌德的格言和感想集》 在这里我们必须运用我们的机智；否则，不管我们以什么方式赢得了人 们的好感，我们都有在不知不觉中以同样方式失去这种好感的危险。 ——《歌德的格言和感想集》 那些在各个方面都很聪明的人，却在一个方面表现出了十足的愚蠢：他 们不能理解别人还没有找到非常恰当的方式说出来的话。 ——《歌德的格言和感想集》 如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。 ——《歌德的格言和感想集》 智慧应当比黄金更受到重视。 ——《莱涅克狐》 要是没有我的发明，钱和智慧两者就不能结合在一起发挥作用。 ——《泄露秘密的是谁》 你会看到聪明人也做错事，就是对他们所不懂的东西。 ——《温和和克塞尼恩》 宁静预示着智慧。 ——《歌德传》 他的无形的财产就是一种基于乐观的心境的健全的常识，他对于一成不 变的传统的劳作怡然自得。不断地工作是他的第一桩最必要的事，其余一切 却看作是无足轻重的，因而能够保持他的快乐；我不能不把他看做足以称为 实践的哲学家和不自觉的智者的一流人中的佼佼者。 ——《歌德自传》 谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有 谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。 ——《歌德的格言和感想集》 有想象力而没有鉴别力，是世界上最可怕的事。 ——《世界名言录》 一个人的任务如果在监督许多部门，要进行判断和领导，他就应该对许 多部门都力求获得尽可能深刻的见识。 ——《歌德谈话录》 在筹算时，如同在行动时一样，我们必须区分可能达到的和无法达到的。 不这样做，无论在生活上还是在知识上，都是很难有所作为的。 ——《歌德的格言和感想集》 大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子：它可能被吃掉，但它却是胜局 的起点。 ——《歌德的格言和感想集》 在艺术和知识上，亦如行事一样，一切决定于对象的精确理解和根据它 的性质来加以处理。 ——《歌德的格言和感想集》 你所不理解的东西是你无法占有的。 ——《歌德的格言和感想集》 在我不能明辨是非的领域，也就不存在我的权力。 ——《歌德的格言和感想集》 意志在见识之后。 ——《歌德的格言感想集》 原料是人人都看得见的；它的价值则只有能在它身上有所增益的人才能 发现；至于增益的方式，对大多数人来说却是一个奥秘。 ——《歌德的格言和感想集》 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。 ——《歌德的格言和感想集》 傻瓜和聪明人都是同样无害的。最危险的是半傻不傻和半聪明不聪明的 人。 ——《歌德的格言和感想集》 确实，现在不关心难民的困苦的人，他那无情的胸中一定是没有良心； 在这种年头，对自己和他祖国的幸福不考虑的人，脑袋里一定是没有大脑。 ——《赫尔曼和多罗泰》 庸人是什么东西？ 空虚的肚肠， 塞满恐惧和希望。 真是可怜相！ ——《温和的克塞尼恩》 最难忍受的蠢事 乃是愚人劝告聪明人， 叫他在重大的日子 应当表示谦逊。 ——《格言之书》 和慧者相并，蠢牛真是蠢牛。 ——《浮士德》 要有苦工然后才有幸运， 愚人们却可是全不知情； 智者之石假使他们得到， 石到手时便把智者丢掉。 ——《浮士德》 凡是长于世故的人无论是谁， 都愿意戴在头上直蒙着脸嘴； 因此上使得一些愚蠢的疯癫， 在帽子下都显得是大圣大贤。 ——《浮士德》 同傻瓜结伴，连恶魔也触霉头。 ——《浮士德》 人总是胡言乱讲神气泰然， 谁个去和他们傻子纠缠？ 听得一句便当作天启一般， 这本是庸人们的习惯。 ——《浮士德》 是愚人才把眼睛仰望着上天， 以为有自己的同类高坐云端！ ——《浮士德》 真善美 没有比真理更伟大的东西了；就连最微小的真理，其中也包含着伟 大 没有比真理更伟大的东西了；就连最微小的真理，其中也包含着伟大。 我是多么高兴，能把自己的生命献给真理。 ——《歌德传》 真理就像上帝一样。我们看不见它的本来面目；我们必须通过它的许多 表现而猜测到它的存在。 ——《歌德的格言和感想集》 如果我知道我同自己以及我同外在世界的关系，我就称之为真理。各人 都有各人特有的真理；可是真理总是相同的。 ——《歌德的格言感想集》 真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧 着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。 ——《歌德的格言和感想集》 对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍视每一事物的好处。 ——《歌德的格言和感想集》 真理并非总是必须具有一个明确的外形；只要它象在我们四周轻轻飞翔 并带来和谐的精灵，只要它像庄严而亲切的绕梁三日钟声，那就够了。 ——《歌德的格言和感想集》 对于一个新的真理来说，最有害的莫过于一个旧的错误。 ——《歌德的格言和感想集》 谬误和真理如同睡眠和觉醒一样是相反相成的。我曾见到有人一旦从错 误中醒悟过来，就像睡醒一样又精神焕发地转向真理。 ——《歌德的格言和感想集》 看出谬误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的； 而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。 ——《歌德的格言和感想集》 真理是与我们的天性相矛盾的，而谬误却不然；这个道理很简单。真理 要我们承认自己是有局限性的，而谬误则奉承我们，要我们相信在某些方面 我们是万能的。 ——《歌德的格言和感想集》 你是什么器皿，到头还是什么器皿。 你就戴上万千的假发蜿卷如云， 你的脚下就踏着了千寻的高凳， 你是什么器皿，永远还是什么器皿。 ——《浮士德》 善良使您完全生活在人生最年轻最纯洁的感情之中 善良使您完全生活在人生最年轻最纯洁的感情之中。 ——《丝苔拉》 一个善人，在他的探索中不会迷失正途。 ——《德国伟大的诗人——歌德》 粗犷的军人至少不改其本性。由于在大多数情况下他们的倔强都隐藏着 善良的天性，在紧要关头这种善良的天性也就流露出来。 ——《亲和力》 凡事都得适度，均衡，慈善事业也不例外，过份慷慨的施舍会使乞丐增 加而不是减少。 ——《亲和力》 为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的洞察力，也只能见到表 面的东西；但是当敏锐的洞察力同善意和热爱相结合，就能探到人和世界的 最深处；而且还有希望达到最崇高的目标。 ——《歌德的格言和感想集》 对于恶人不要咒诅， 他们对善人也有帮助； 可是善人将会认清， 他们该对什么人留心。 ——《温和的克塞尼恩》 让你们能够区别善和恶，尊重智慧，也让买书的读者每天能受到教益， 懂得人情世故。因为世事，过去将来都一样。 ——《莱涅克狐》 存心伤害别人者，就是这样给自己背上痛苦和不幸，受到许多报应。 ——《莱涅克狐》 一切邪恶，全靠法治加以禁锢，如果撤除了栅栏，那就无法遏阻。 ──《赫尔曼和多罗泰》 道德方面的美与善可以通过经验和智慧而进入意识，因为在后果上，丑 恶证明是要破坏个人和集体幸福的，而高尚正直则是促进和巩固个人和集体 幸福的。 ——《歌德谈话录》 恶性的寄生虫，专损别人辛劳， 使成长起来的希望全部冰消?? ——《浮士德》 把无罪的对于破灭屠宰，以舒你一时的忿懑，这是暴君的行为。 ——《浮士德》 罪恶与耻辱是不能隐藏。 恶魔是个利己主义者， 尽管说上天，要他利人他总不会。 ——《浮士德》 ——《浮士德》 妖怪既要和我们斗法， 魔术便应该拿出效验。 ——《浮士德》 外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰 外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。 ——《外国名人名言录》 被母亲自然赋与美姿容貌的人真有福！ ——《赫尔曼和多罗泰》 美是自然的秘密规律的表现，没有美的存在，这些规律也就绝不会显露 出来。 ——《歌德的格言和感想集》 美永远不能真正了解它自己。 ——《歌德的格言和感想集》 美是永远无法解释的。 ——《歌德传》 美，其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精 神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多采。 ──《歌德谈话录》 我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的， 至少应该是合理的。 ——《歌德谈话录》 为了不失去神给予我们的对美的感觉，必须天天听点音乐，天天朗读一 点诗，天天看点画。 ——《世界名言录》 外貌只能徒耀一时， 真美方能百世不殒。 ——《浮士德》 一个男子无论怎样顽不听命， 在美貌面前，立即低首下心。 ——《浮士德》 美中如有不足，最难忍耐。 ——《浮士德》 和美人相并，丑陋愈显丑陋。 ——《浮士德》 美貌与丢丑总不能够两相携手， 在率土之滨的青葱的路径上行走， 这意义是高而且真，话虽然已旧。 两者之间有根深蒂固的长远仇恨， 不论在何处相遇，都把背转向敌人。 ——《浮士德》 幻想和智慧往往在丑的面前得其所哉，而对美却并不那么热衷。人们从 丑的地方可以得到许多东西，而从美丽那儿却一无所获。 可是美或多或少丰富了我们的生活，而丑却把我们毁了。 ——《善良的女人》 生 命 特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力 特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力。 ——《歌德的格言和感想集》 儿童的嗅觉和狗的噢觉一样灵敏，什么东西都闻得出来，特别是坏东 西??。 ──《歌德谈话录》 在这个世界上离我的心最近的是孩子们。每当我从旁观察他们，从细小 的事情中发现他们有朝一日所需要的种种品德与才能的萌芽，从他们的固执 任性中看出将来的坚毅与刚强，从今日的顽皮放肆中看出将来的幽默乐观以 及轻松愉快地应付人世危难的本领，每当我发现这一切还丝毫未经败坏，完 整无损，我便一次一次地，反反复复地，吟味人类的导师* 这句金言：“可 叹呀，你们不如他们中的任何一个人！” ——《少年维特的烦恼》 *指耶稣 好好地抚育他们，让他们自由发展。因为，孩子们都各有各的不同的天 赋；各自去利用，只有各走各的路，才能妥善而幸福。 ──《赫尔曼和多罗泰》 我们不能照自己心意改造孩子。 ——《赫尔曼和多罗泰》 干事情绝不能操之过急，而是要让孩子有充分的时间，出于自愿地走上 彼此有一定了解的康庄大道。 ——《五十岁的男子》 没有比天真无邪的大胆作为更加危险的了。 ——《五十岁的男子》 青年固然有其缺点，但没有什么比青春更加美好的 青年固然有其缺点，但没有什么比青春更加美好的了。 ——《歌德传》 一个人最有意义的时期就是他的发展时期。 ——《< 歌德自传> 译者新序》 到了某一个时期，儿女就离开他们的父母，仆人离开他们的主人，受庇 护者离开他们的恩人，这种想独立而不倚赖他人、自力更生的企图，无论成 败，都常是与自然的意志相适应的。 ——《歌德自传》 我要的是青年人，但是必须有本领，头脑清醒，精力饱满，还要意志善 良，性格高尚。这样，统治国家和领导人民前进，就会成为一件乐事！ ——《歌德谈话录》 人们说，妇女的天性爱慕虚荣，但是，他们越是虚荣，却越得到我们的 喜爱。没有虚荣心的年轻人，我们又将怎样来培养呢？一个胸无点墨、腹内 空空的人，至少也懂得假扮斯文，而一个奋发图强的人，则要不了多久，他 就变得表里一致。 ——《五十岁的男子》 我们狂喜的片刻想出了这样或那样的蠢事——一群高贵的人携乞食袋， 自选了绰号，以嘲讽的口吻提醒国王履行他的职责，这是过失吗？难道忏悔 节演出一场戏就等于叛逆？就等于过失？——我们以青年人的勇气，振奋人 的幻想，在可怜的赤裸裸的生活上面披上了几块短短的五彩破布，就需要妒 忌我们吗？要是你们过分严肃地对待人生，那么人生到底还有什么意义呢？ 要是清晨不是带着新的喜悦使我们醒来，夜晚不是给我们留下任何一点希望 让我们睡去，那么穿衣和脱衣又有什么价值呢？今天太阳照耀着我，为了让 我去考虑昨天的事情吗？难道我应该去猜测和掌握未来一天的命运，而这样 的命运又是无法预卜、无法掌握的吗？这样的观点给我算了吧，把这样的事 让给学者和廷臣们去干。但愿他们好好考虑，多方设法，他们可以公开进行， 暗中策划，以达到他们要想达到的预期目的，骗取他们能够骗到手的东西。 ——《哀格蒙特》 要帮助和保护干吗？我们的家业一天比一天小，可我一天比一天大，现 在我可以赡养妈妈用不到丝毫担心。 ——《丝苔拉》 今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。要做一番伟大的 事业，总得在青年时代开始。 ——《外国名人名言录》 创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系 在一起的。 ——《外国名人名言录》 我希望年轻人的这种发狂举动，这种暴风雨式的眼泪，这种深沉的悲痛， 即将成为过去。我希望作为一个男子汉，不要再那么萎靡不振，不再那么忧 心忡忡，应该振作精神。 ——《克拉维戈》 一个民族能够成熟吗？这是个奇怪的问题。我要回答，能！如果所有的 人生来就是三十岁的话。但是由于年轻人总是太冒进，老年人总是太落后， 真正成熟的人往往被夹在他们中间，而且只有采取特殊的办法才能从中钻出 来。 ——《歌德的格言和感想集》 年轻人如果荒谬悖理， 他会陷入长期的痛苦； 老年人不能荒谬悖理， 因为他的余年很短促。 ——《温和的克塞尼恩》 年轻人健忘， 由于兴趣分散； 老年人健忘， 由于兴趣缺乏。 ——《温和的克塞尼恩》 我平生最讨厌的莫过于人与人之间相互折磨了，尤其是生命力旺盛的青 年，他们本该坦坦荡荡，乐乐呵呵，实际上却常常板起面孔，把仅有的几天 好时光也彼此给糟蹋掉，等到日后省悟过来，却已追悔莫及。 ——《少年维特的烦恼》 对于青年要讲纯粹的真情， 黄口孺子们总是不大高兴， 但等到经过了多少年辰， 一切都曾经去自行体认， 他们会以为都是自己的发明； 于是乎就说：“老师是一个瘟生。” ——《浮士德》 人的生命存在于血液里， 而血之生动谁能与青年相比？ 只是这有生的血液，有新鲜的力， 能从生命中造出新的生命而已。 在这儿一切都在活跃，有所成就， 弱者跌倒，而能者走上前头。 我要尽可能利用我的余生，去创造出任谁也不能创造出来的东西 我要尽可能利用我的余生，去创造出任谁也不能创造出来的东西。 ——《歌德传》 如果连一个年纪大的人也再以学生自居，以他这种年龄本来很难得有新 的成就，但他却以热情和毅力争取赶过生理条件较好的青年人，这是最能使 青年人兴奋激动的事了。 ——《歌德自传》 在年青的时候，我们热衷于各自走自己的路，为了避免走入歧途而毫不 踌躇地拒绝别人的要求。可是到了晚年，有别人的同情激励我们、亲切地敦 促我们作新的活动，那是求之不得的了。 ——《歌德自传》 我们的年纪越大，考验也就越严重。 ——《歌德的格言和感想集》 人到了老年，应该比年轻时做得更多些。 ——《歌德的格言和感想集》 人只要上了一点年纪，判断事物的态度就会变得宽厚起来。我还没有见 到那一种过失是我自己决不会犯的。 ——《歌德的格言和感想集》 “我被我自己种的树的树根绊倒了，”说这话的一定是个上了年纪的山 林中人。 ——《歌德的格言和感想集》 老年人失去人类最大的特权之一，是他不再受到他的同辈的评断。 ——《歌德的格言和感想集》 一个老年人无论在思想上还是在服装上去迎合时尚总是不得体的。但是 他必须知道他的处境和旁人追求的是什么。 所谓时尚就是目前的传统。一切传统都带有某种必要性，使人们非向它 看齐不可。 ——《歌德的格言感想集》 误解你的后世是应该诅咒的。 ——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》 一个人不应该再活动的时候，也不必再思虑了，这是恰当的。 ——《哀格蒙特》 我们体贴老人，要像对待孩子一样。 ——《歌德的格言和感想集》 人说：年老使人如童， 我说真是长春不老。 ——《浮士德》 你如今虽然老了， 你当得大胆细心弹熟调， 你当得驰回幽径， 不至迷失你自定的目标。 ——《浮士德》 死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终 死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终。 ——《德国伟大的诗人——歌德》 死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。死，使智者和善者永 生。 ——《德国伟大的诗人——歌德》 为什么人们对死者可以不加遮掩地说出这么多好话，而谈到生者却总有 某种审慎和保留。现在找到答案了：这是因为死者没有什么可使我们担心的， 而生者却在某个场合还可能对我们有所妨碍。 ——《亲和力》 人要使自己不僵化，就必须不断地变化、更新和变得年轻。 ——《德国伟人的诗人——歌德》 人人都知道要死，但很少人能泰然往生。 ——《浮士德》 把金属熔化，死死地铸造， 铸造成青铜，便以为不朽。 这些骄傲的人会有何成就？ 诸神的造像曾屹立巍然—— 一次地震已把他们掀翻； 已经又被融合成别的物件。 ──《浮士德》 生命之树是常青的。 ——《浮士德》 惜 时 一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千。孩子啊，明白这个道理后， 就知道人可作出多少贡献。 ——《世界名言录》 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。 ——《外国名人名言录》 急速飞逝的韶光，何处去重寻？ ——《和解》 生活在世界中的人，不应该有瞬间的自我顾怜。 ——《德国伟大的诗人——歌德》 先有了今天才会有明天。 ——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》 今天是今天，明天是明天， 后来的日子不会被抢走， 过去的日子不会停留。 ——《帖木儿之书》 什么可以缩短时间？ 活动频繁！ 什么使时间长得难堪？ 游手好闲！ 什么会造成负债？ 等待和忍耐！ 什么会获得成就？ 不考虑太久！ 什么可获得令名？ 保守自身！ ——《观察之书》 轻浮的神，你是用两种方法在计时？ “这一只漏得缓慢，供给分别的情人； 另一只漏得快，是供给眼前相聚的爱侣。” ——《计时》 那美好的时刻已经逝云，现在需要的是对自己的时间实行最严格的支 配。 ——《歌德传》 人所希望的是很多，而所需要的是仅甚少；因为岁月是短促，而人的命 运是有限。 ——《赫曼与窦绿苔》 如果一个人能善用他的时间，便常不患时间之不足，所以我往往有两倍 三倍的收获。 ——《歌德自传》 岁月是无限的长，每一天都像一个容器那样，如果我们真要装满它的话， 便可以注入许多东西。 ——《歌德自传》 我在人世间生活的岁月所留下的痕迹不会消失在时间的长河里。 ——《< 歌德自传> 译者新序》 为什么一年有时很短，有时很长，为什么一年会显得很短而在记忆里却 觉得很长？对我说来，过去的时光就是如此，特别是在过去的与永久的交织 在一起的花园里就表现得最为突出。然而不管如何来去匆匆，没有什么不留 下痕迹，不留下自己的踪影。 ——《亲和力》 正当地利用你的时间！你要理解什么，不要舍近求远。 ——《格言诗》 飞快的人生的宝贵时间， 你这样白白地浪费，真悲惨， 只因为可爱的姑娘忘了你！ ——《变化》 时间是我的财产，我的田亩是时间。 ——《格言诗》 最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。 ——《歌德的格言和感想集》 我瞧不起那些对一切事物的短暂性不胜伤感，又一心盘算着尘世浮名浮 利的人。人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就 须懂得如何珍视这短暂和永久。 ——《歌德的格言和感想集》 我只劝你坚持不懈，牢牢地抓住现实生活。每一种情况，乃至每一顷刻， 都有无限的价值，都是整个永恒世界的代表。 ——《歌德谈话录》 有才能的人看到旁人做的事总是自信也能做，这其实不然，他总有一天 会追悔浪费精力。 ——《歌德谈话录》 生命的线儿纤细得很。 ——《浮士德》 褴褛一尺布，可以为风帆， 将盆作小舟，趁此今宵弄； 今宵不弄舟，永无弄舟时。 时间要好生利用，它是驷马难追， 秩序却能够教你不至把它荒废。 《浮士德》 ——《浮士德》 友 谊 应当听从良朋的忠告。 ——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》 要听明智的朋友的劝告，对你最有益。 ——《莱涅克狐》 世间最纯粹、最暖人胸怀的乐事，恐怕莫过于看见一颗伟大的心灵对自 己开诚相见吧。 ——《少年维特的烦恼》 我们应该每天对自己讲；你只能对朋友做一件事，即让他们获得快乐， 使他们更加幸福，并同他们一起分享这幸福。当他们的灵魂受着忧愁的折磨， 为苦闷所扰乱的时候，你能给他们以点滴的慰藉么？ ——《少年维特的烦恼》 朋友之间的交谈，我不喜欢话到嘴边留半句。 ——《克拉维戈》 广阔的人世，并不能代替和你最亲近的人在一起。 ——《托尔夸托·塔索》 如果你知道远方的朋友幸福，那就犹如你们依然亲切地在一起一样。 ——《托尔夸托·塔索》 安于朋友的友爱，听任自己自由任性，一点也不知道控制自己热情的人， 孰不知会首先伤害了自己所热爱的人。 ──《托尔夸托·塔索》 要跟一个由于亲密关系而在记忆里还很鲜明逼真的人分手，是困难的。 ——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》 为了一个失败了的朋友掉泪，也算得上男子汉的行为。 ——《哀格蒙特》 我们心心相印，彼此了解，不用声音，不用手势，就能了解对方心灵深 处的想法。 ——《克拉维戈》 无论怎样也不要对好朋友怀恨，一种天真烂漫的友情纵然有时会引起不 快之感，但决不应伤害它。 ——《歌德自传》 我爱朋友们，像爱自己的情人一样?? ——《歌德传》 人们可以让别人指责自己的缺点，人们可以为它们甘受惩罚，甘受痛苦。 但要舍弃它们却无法忍受。 对于个别人的存在来说，某些缺点是必不可少的。要是老朋友抛弃了某 些怪癖，我们反会觉得不愉快。 ——《亲和力》 人生乃是盛大的筵席， 虽然不能加以算计。 我们现在聚在一块 真诚的爱可会永在？ 如果它也会有尽期， 一切就都没有意思。 ——《春天的预言家》 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。感情，不，应当说爱本身 是根本无助于友谊的。真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致： 表现在我的朋友赞成我的目标而我也赞成他的目标，因此无论我们的思想和 生活方式有多大差异，都能始终不渝地共同前进。 ——《歌德的格言和感想集》 只要你告诉我，你交往的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。 ——《歌德的格言和感想集》 爱 情 在青春热情所在之处，海水不会冷却，啊！大地不会使爱情变得冰 凉 在青春热情所在之处，海水不会冷却，啊！大地不会使爱情变得冰凉。 ——《科林斯的新娘》 还有一样也难以遮掩， 就是爱情；秘藏在心头， 却容易从眼睛里泄漏。 ──《自由》 人们得到爱情，十之八九不是从追求得来的。 ——《哀格蒙特》 一个男子，如果拜倒于某位妇女的脚下，就决不会把两人如痴如醉的情 状，去告诉另一位妇女。 ——《五十岁的男子》 谁懂得真挚的爱情，谁懂得享受和憧憬爱情的幸福，他就不会把这最崇 高的幸福，慨然让与一位朋友，甚至一位他所尊敬的朋友。 ——《五十岁的男子》 （男子哟，男子）他们使我们幸福和痛苦。当他们的巨大的热情注进我 们每根神经的时候，我们的心里怀有多大的幸福，我们的灵魂有着怎样的感 觉，怀着多少陌生的新的感情和希望，当他噙着抑制不住的热泪，把他天大 的烦恼倾泻到我胸口的时候，我就浑身颤抖，动了极大感情！我请求他为了 上帝的缘故要爱惜自己——同时爱惜我——可是没有用！——他把内心的火 焰点燃起来了。于是我这个姑娘从头到脚都充满了感情，我把整个心献给了 他。然而现在，普天之下，什么地方是我的立足之地啊！ ——《丝苔拉》 我想忘掉他，可他的形象又出现在我面前！记得从前不论在哪个社交场 合，他总是回过头来朝我张望；??要是我的思想一时陷入纷繁的世事中， 他立刻来到身边！——有时我坐在戏院的包厢里，知道他也在戏院里的什么 地方，不论看到他还是看不到他，他对我的一举一动，起立或坐下，都加以 注意和爱护！我感到我帽子上蓬松的羽毛偶一抖动，要比四周所有闪烁的目 光更能引起他的注意；各类音乐在他听来，奏的只是他心灵上永恒歌曲的旋 律：“丝苔拉！我是多么爱你！” ——《丝苔拉》 我们内心充满爱情，如果我们受辱抛弃了爱情的对象，那我们会竭力下 决心，不惜委曲求全以求恢复现状。我们从前也常常闹脾气，过后便深自懊 悔，心里不安。后来见面拉拉手，心马上软下来，什么冤仇都忘个精光。 ——《丝苔拉》 真正互相爱慕的有情人 只有靠对方感到幸福 ——《帖木儿之书》 书本之中最奇妙的书， 乃是爱情之书； 我曾仔细加以阅读； 只有几页是欢娱， 全篇却都是痛苦， 其中有一节叙述别离。 ——《读本》 这种新生的爱情是不为过去的事所烦扰的，它以电光石火那样的速度， 迸出来，不知道有过去，也不知道有未来的。 ——《歌德自传》 她要施展她的魅力来吸引我，而她像是受罚那样，也为我所吸引。 ——《歌德自传》 一种不能抗拒的乞求支配着我们，我少了她不行，她少了我也不行。 ——《歌德自传》 她之支配我是不容为讳的，她大可以以此自豪，但是，在这场合，征服 者和被征服者都同得到胜利，彼此都以同样的骄傲怡然自得。 ——《歌德自传》 白天黑夜对于我们都是一样；白天的阳光不能盖过恋爱的光辉，夜里却 因热情发射的光芒而灿同白昼。 ——《歌德自传》 我们之爱慕一个女子是爱她现在的样子，我们爱慕一个青年男子，是着 眼于他未来的前途。 ——《歌德自传》 一个人在他的爱人身上感到的最纯洁的欢悦，就是看见她也讨别人喜 欢。 ——《歌德自传》 我不得不承认，我的恋人就是我的幸福。 ——《歌德传》 真正的爱情使青年立即变为成人。 ——《赫尔曼和多罗泰》 我具有再多精力，也会被对她的热情吞噬掉；我具有再多天赋，没有她 一切都将化作乌有。 ——《少年维特的烦恼》 每当我的指尖儿无意间触着她的手指，每当我俩的脚在桌子底下相互碰 着，呵，我的血液立刻加快了流动！我避之唯恐不及，就像碰着了火似的。 可是，一种神秘的力量又在吸引我过去??我真是心醉神迷了！ ——《少年维特的烦恼》 你想想这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一 盏没有亮光的走马灯！可是一当放进亮光去，白壁上便会映出五彩缤纷的图 像，尽管仅只是些稍纵即逝的影子；但只要我们能像孩子似地为这种奇妙的 现象所迷醉，它也足以造就咱们的幸福呵。 ——《少年维特的烦恼》 没有爱情的生活，心爱的人不在身边的境况只不过是一种插曲喜剧，蹩 脚的“抽屉般”的喜剧。人们将它们一个接一个地抽出来，又一个接一个地 推进去，然后又匆忙地去对付下一个。一切即使显得好的有意义的东西部只 是可怜地联系在一起。人们必须处处从头开始，又很想随地结束。 ——《亲和力》 在人们的想象力所能描绘的一切事物当中，最有魅力的也许莫过于情人 和年轻夫妇在新的世界中领略其新关系的憧憬，在多变的情况中考验并巩固 持久的爱情纽带的憧憬。 ——《亲和力》 哪个青年男子不善钟情， 哪个妙龄女郎不善怀春。 这是人性中的至洁至纯， 为什么从此中有惨痛飞进？ ——《外国名人名言录》 心中起了顺从的念头 爱情就再也不会遥远。 ——《神与舞女》 当爱人跳动的心向你初次表示爱， 你把她热烈地抱在怀里，真开心。 在爱人腹中有个新生命不断地成长， 博动，你觉得他时，那就更开心。 ——《警句诗》 我很了解我自己：我的肉体在旅行， 我的心却总是休憩在爱人的怀里。 ——《警句诗》 别拭干，别拭干， 永远的爱情的眼泪， 唉，只有半拭干的眼睛， 才觉得世界多死寂荒凉！ 别拭干，别拭干， 不幸的爱情的眼泪！ ——《悲中之喜》 没有你，恋人，要什么节日？ 没有你，情人，要什么跳舞？ 你不做我的恋人，我不愿跳舞， 你做了我的恋人，天天是节日。 ——《邀舞互唱》 爱情的散步就是天国的跳舞。 ——《邀舞互唱》 她如梦初醒。她当初跟年轻的邻居捉对儿厮打，本是情窦初开的表现， 这种剧烈的格斗，不过是在形式上的反抗，实质却是对他由衷的眷爱。 ——《一对怪僻的小邻人》 想到初恋时的怯生生的目光，吞吞吐吐的倾诉，接近时的柔情——忘怀 的本身——最初偷偷的火热的接吻，以及最初呼吸平静的拥抱，即便流泪和 痛苦千年，也补不上这一切。 ——《丝苔拉》 在意中人眼里，财产同样是微不足道的。我爱上出身微贱的贫穷姑娘， 同她一起尝到初恋的幸福。不，我不应该用情人的可怜的礼物献给我心爱的 姑娘，只应该以我的性格，只应该以我的心来征服她。 ——《歌德传》 初恋是唯一的恋爱：因为在第二次恋爱中和经过第二次恋爱，恋爱的最 高的意义已失掉了，本来提高和支持恋爱的永恒性和无限性的概念便化为乌 有，它与一切可重视的东西同样，只是暂时的、无常的。 ——《歌德自传》 不幸的失恋者，不怕遭了弃捐， 还要回过头去向心爱的人留恋， 苦心焦思，就为的这种火源。 ——《浮士德》 只有最出力保护女人的好汉， 才能有承受那爱情的特权。 ——《浮士德》 为了爱情任何冒险都不沮丧。 ——《浮士德》 情人眼里出美女，鼻子里闻不出香臭。这是可悲的 情人眼里出美女，鼻子里闻不出香臭。这是可悲的。 ——《克拉维戈》 当我再次见到她时，在最初的激动中，我的心向她飞去啊！在这一阵激 动过去后便是同情——一种深刻的怜悯心充满我的内心：可是爱情——你 瞧！我仿佛在温暖的喜乐中感觉到死神冰冷的手伸到我的脖子上。我竭力装 得兴高采烈，在我周围的人中间扮个幸运儿。——一切过去了，一切都那么 呆板，那么吓人。要不是我周围的人完全失去了自制能力，他们一定会注意 到这一点的。 ——《克拉维戈》 爱情沉默的地方，责任就要起作用。 ——《丝苔拉》 因为爱情的本性就是它自认为只有它有权利，而所有他人的权力都得在 它面前隐退。 ——《亲和力》 怨恨会带上偏见，爱情就更是如此。 ——《亲和力》 忙碌地工作，积极地做好事，是老天赐给我们不幸的恋爱之人的一种恩 赐，一种补偿。 ——《丝苔拉》 如果使自己的朋友知道自己所爱的女人的优点，因为他也觉得她的动人 可爱之处，是一种危险，那么，如果友人对她持异议，使自己的心怀疑起来， 也有同样大的危险。 ——《歌德自传》 人在求爱的时候，甚至欢迎恶鬼。 ——《浮土德》 陷入爱情的羁绊难以解纷！ ——《浮土德》 你这害了相思病的瘟生， 只要能够安慰你的阿娇， 把日月五星都当成花炮。 ——《浮士德》 一切源出于爱 一切源出于爱。 ——《歌德传》 人们说，爱会使一个人变得勇敢。这是完全不可能的。当我们的心非常 温柔的时候，它是软弱无力的。当它如此激烈地在我们胸中跳动的时候，我 们觉得呼吸困难，我们想要抑制眼泪，它却老是涌上眼眶，一种无法形容的 快感笼罩住我们全身，啊，在这样的时刻，我们变得何等软弱啊，就是一串 花也可以把我们捆绑起来！ ——《歌德传》 爱是真正促使人复苏的动力。 ——《歌德的格言和感想集》 一厢情愿的屈就固然再好不过，可是没有爱这怎能办得到呢？ ——《歌德的格言和感想集》 你压根儿体会不到，一个在荒凉的沙漠里饱受饥渴的人，一旦回到了你 的怀抱，即便是一滴露水，他也会当作甘泉哪。 ——《丝苔拉》 如果你和别人都相信，岁月和分离会使感情淡漠，会磨灭刻得如此深的 印痕，那么可惜的正是这些岁月——本应在快乐和满足中度过，而不是在痛 苦和空虚中度过的岁月——加深了感情。 ——《亲和力》 世上存在着许许多多能使我们思念死者的纪念碑和纪念物。然而，没有 什么能像画像那样意义深刻。与一个即使不那么维妙维肖的亲人的画像交 往，也具有与朋友争吵那种常有的魅力。人们会愉快地感觉到，尽管是两个 个体，却又不可分离。 ——《亲和力》 温情是人们性格的一种特征，哪怕它不会创造惊人的事业，但也不容忽 视。小说家不需要它，因为没有多大意义；收集轶事者也不需要它，因为内 容不够风趣，没有扣人心弦的力量。只有爱用冷眼旁观的态度审察人类的人， 才会欢迎这种特征。 ——《善良的女人》 热情有极大的价值，只要我们不因此忘乎所以。 ——《歌德的格言和感想集》 爱，授人以人性的欢狂， 它使人成为如意的双； 爱，却授人以神性的狂欢， 它使人成为贵重的三。 ——《浮士德》 激情和极端只相距一步之遥。 ——《亲和力》 激情可能是缺点也可能是优点，只是增强了效果。 我们的激情真是火中的凤凰。一当旧的焚毁，新的便立刻在旧的灰烬上 诞生。 强烈的感情是一种不治之症，能治愈它的也可能使它更加危险。 激情可以通过认识而加强和缓解。 最可取的阳关大道莫过于对我们所爱的人保持信赖和沉默。 ——《亲和力》 宁可一次而永远地摒弃一切，也胜似一天天由于疯狂而失去理智。 ——《歌德传》 理智渗透不了感情，感情也无法迎合需求，更无法迎合必然。 ——《五十岁的男子》 由于人们把手段当作目的，就会跟自己和别人都发生矛盾，而且在这种 情况下，蛮干一通，那不是什么也干不成，就是或许竟干出了他们本来应当 避免去干的事情。 ——《歌德的格言和感想集》 那些反对理性的真理的人不过是在那里拨火，结果是弄得余烬乱飞，把 原来不曾触到火的东西都给烧掉了。 ——《歌德的格言和感想集》 妇 女 谨慎、爱情和忠诚，使女人得到了统治权 谨慎、爱情和忠诚，使女人得到了统治权。 ——《善良的女人》 那些对财物孜孜以求并能守财的女人，在家里总占统治地位；那些漂亮、 浮夸而富有教养的女性，在社交里能左右一切；而那些有高等修养的女士， 却只能在小团体里做主角。 ——《善良的女人》 女人，是造物的无上光荣。 ——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》 谁有贤妻，谁就幸福，他的寿命就加了一倍。 ——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》 妇女在场就是良好礼貌的因素。 ——《歌德的格言和感想集》 与妇女的交往是构成良好习惯的要素。 ——《亲和力》 我发现女人身上有一个很迷人的特点：她们可以把对一个男人的感情延 续很久，甚至不会因为任何情况下的离别而中断或消失。 ——《亲和力》 她是所有妇女中最默不做声的一个。因而她也成了最被人信得过的一 个。 ——《五十岁的男子》 恰恰是她那温馨可爱、沉默寡言的仪态，及她那若即若离的举止，使得 向她求婚的人们，既认为自己的愿望很有把握，又觉得大惑不解的顾虑无从 摆脱。 ——《五十岁的男子》 母亲，真的，她须备一切德行！乳儿有时要生病，赢弱者饮食要平均， 就那样在痛苦之上又是忧虑，叠叠层层。二十个男子联合起来都不耐这种劳 顿。 ——《赫曼与窦绿苔》 做母亲，确需具备一切美德，生病时，还要被孩子吵醒，身体不好，还 得喂奶，就这样，又受苦，又要担心。二十个男子，合起来，也难受这种劳 苦。 ——《赫尔曼和多罗泰》 一个年轻姑娘要是走错一步，就够她一辈子忏悔了。 ——《丝苔拉》 大凡女人，都希望所有男子都乖乖地屈服在她温情的桎梏下。 ——《哀格蒙特》 你埋怨妇女，说她爱一个又换一个！ 别怪她：她在找一个永不变心的男人。 ——《辩解》 已婚的妇女，尽管并不相互友好，但特别是在排斥年轻姑娘方面，却总 是悄悄地结成联盟。在她那精通世故的心灵中，这种感情的后果很快地显露 无遗。 ——《亲和力》 不论天性、习俗和成规，似乎都在约束妇女，而对男人却比较优待 不论天性、习俗和成规，似乎都在约束妇女，而对男人却比较优待。男 人拥有的东西，女人争取后才能得到；而人们对努力挣得的东西，跟遗传的 东西相比，就会更加牢牢地抱住不放。 ——《善良的女人》 男人总是着重考虑当前的个别事物，而这也不无道理，因为男人的本份 在于付诸行动； 女人则更注重考虑生活中的关系，而这也同样不无道理，因 为正是命运要她们在这些关系中必须维系自己的家庭，她们就不能不正视一 切相关联的因素。 ——《亲和力》 女性总有她们自己什么也无法使之背弃的持久不变的内在利益。但在外 部的社交生活中，她们却乐意轻易地让刚和她们打交道的男人起主导作用。 然而通过拒绝和接受，坚持和让步的表示，她们却实质上执行着一套文明世 界的男人谁也不敢逾越的尺度。 ——《亲和力》 人们把妇女看作爱人和未婚妻，看作主妇和母亲。她是与世隔绝的，孤 独的，以后也将是孤独的。这里也牵涉到女性的虚荣心。任何女性按其天性 都具有排它的倾向。因为人们要求于每个女性的也就是整个女性所能贡献的 全部。而男人可不是这样。男性需要男性。要是没有，他也会为自己创造第 二个男性。而女性却可以永久地生活下去，而并不想为自己创造出另一女性。 ——《亲和力》 因为男子们急躁，往往会想到极端，一碰到阻碍，就很容易脱离正轨； 而妇女却很善于想方设法，尽管她转弯抹角，总能巧妙地达到目的。 ——《赫尔曼和多罗泰》 男女两性的差别在于：男子求自由，妇女求礼节。 ——《托尔夸托·塔索》 男人跟女人打上交道，他们就会像纺线锤一样被弄得晕头转向而一无所 获。 ——《歌德的格言和感想集》 家 庭 万事起头难，而创立家业要算最难 万事起头难，而创立家业要算最难。 ——《赫尔曼和多罗泰》 浪迹天涯的游子最终又会思恋故土，并在自己的茅屋内，在妻子的怀抱 里，在儿女们的簇拥下，在为维待生计的忙碌操劳中，找到他在广大的世界 上不曾寻得的欢乐。 ——《少年维特的烦恼》 家庭生活嘛，主要在于上下和睦。 ——《五十岁的男子》 我们欣然折服古人，而对后人却并不如此。只有父亲才不妒忌儿子的才 华。 ——《歌德的格言和感想集》 世上所有做父亲的都抱有一种诚挚的愿望，就是想目睹本身所不能成就 的事业为自己的儿子所完成，似乎他们想以此获得再生，并且好好应用前一 辈子的经验。 ——《歌德自传》 难道人们就无法抗拒这种自然法则，难道父亲和儿子，父母和子女就不 能协调一致？??难道他将来必须和他父亲作对？难道他必须毁掉他父母亲 手建设的东西，而不是设法加以完善和提高——特别是明知他的后代也会依 然样如此？ 要解决这个问题有个很明智的办法??就是父亲让儿子充当财产的共有 者，让他和自己共同建设，共同植树造林，也像对待自己一样，容许他有个 无害的自由意志。一种作用只能和另一种作用有机地结合在一起，而无法机 械地凑合在一起。长成了的树枝无法嫁接在老树干上，但嫁接幼树枝却轻而 易举。 ——《亲和力》 这只不过是父母的一种妄想，因为他们的存在对儿女就那么不可缺少。 一切生灵都会自觅食物，相辅相从。如果说父亲早死使得儿子享受不到舒适 而顺利的童年，那么也许正因为如此，通过及时认识到他必须适应另外的世 界，反能更快地受到这世界所需要的教育。而这一点也是我们大家迟早都应 懂得的。何况在这方面根本不存在问题：我们两人都很富有，足够养育更多 的儿女。至于要把那么多财富堆到一个孩子头上，我看这即不是什么义务， 也不是什么仁慈。 ——《亲和力》 只有做父亲的，才能对别人的怀有责任感的父亲抱着崇敬的心情。 ——《泄露秘密的是谁》 孝敬父母是我的宿愿，我觉得，任何人都不及生我的、在我无知的童年 认真管我的父母更加贤达而聪明。 ——《赫尔曼和多罗泰》 对孩子不加管教，听凭他轻浮任性，把恶习发展下去，年轻人怎样会成 人？ ——《莱涅克狐》 如果父母受过教育， 就会生出有教养的子女。 ——《温和的克塞尼恩》 优美的孩童在清净的日子， 便发育而养出了父亲的能力。 我们看着惊异，留下一个问题； 这到底是神乎，还是人的儿子？ ——《浮士德》 到了晚间人才知道家庭可贵。 ——《浮士德》 婚姻是一切文明的开端，也是一切文明的顶峰 婚姻是一切文明的开端，也是一切文明的顶峰。它使原始的粗野变得温 良醇厚。最有教养的人也没有比这更好的机会来表现他们的温良醇厚。婚姻 必须是牢不可破的。它带来如此多的幸福，任何个别的不幸相形之下都显得 微不足道了。再说，究竟什么算不幸呢？不外乎是人们不时碰到的烦躁而已。 此外，人们也喜欢自认为不幸。只消让这烦人的一刻过去，人们就会自我庆 幸：存在了如此长久的关系仍能保持下去。人的痛苦和欢乐使得人达到如此 高的境界，以致无法估计一对夫妇彼此有多少恩情可报。这是一个只有通过 永恒才能算清的债务。 ——《亲和力》 我有位朋友特别热衷于从法律角度提出一些新的建议。他曾坚持主张 说，任何婚姻都只应当以五年为期。他说，这是一个美妙而圣洁的数字，而 且正好有足够的时间来相互了解，抚养一两个小孩，闹闹别扭，而最妙的是， 再又达成和解。他经常得意地说：最初一段时间将会多么幸福地度过啊！至 少会有两三年愉快的时光。这时，也许某一方有心看到这种夫妻关系延继更 久一些，那么越是临进期满，他对另一方的殷勤体贴就越会与日俱增。而那 冷漠，甚至不满的一方也会因为他这种表现得到宽慰，而产生好感。就像在 感情好的高贵朋友当中会忘记时光的流逝那样，夫妻也会忘记时间多么快地 过去，到时候会感到一种最愉快的惊奇；原来期满之后他们才发觉婚期已悄 悄地延长。 ——《亲和力》 有许多好姑娘需要丈夫保护，面临着不幸的男子也需要妻子安慰他。 ——《赫尔曼和多罗泰》 玫瑰色的赏心悦目的幸福日子游去了，它们一天复一天地伸出友谊之 手。然而我感到缺少什么东西——要是我深入一步观察人生，猜测人生的所 有苦乐，那么，我就希望获得一位丈夫，他的手将陪伴我走遍世界，他为了 爱，在上了年纪时替代我的双亲，成了我的朋友和保护者。 ——《丝苔拉》 我认为人生在世，仅此一遭，一个人要有力量和前途，也仅此一遭，谁 不好好大干一场，那就是傻瓜。而结婚——一个人如果在人生的黄金时代就 结婚，那就更傻！他把自己束缚在家里，作茧自缚。 ——《克拉维戈》 而可惜的是，婚姻一般说来都具有——恕我使用一个强烈的字眼——某 种愚蠢的性质。它破坏了最温柔美好的爱情关系，说到底，其根据只是提供 一种至少能使一方有点好处的粗俗的安全感。一切都不言而喻。双方结合在 一起，似乎只是为了今后你走你的阳关道，我过我的独木桥。 ——《亲和力》 与一个富有的家庭联姻对谁也没有好处：因为即使面临的是一笔很大的 财产，要想从按照近亲关系拥有完全产权的人手上搞到可观的遗产，人们也 会有所顾忌。而的确令人奇怪的是，拥有支配遗产大权的人很少利用这一特 权来给他所喜欢的人一些好处。看来只是出于对血统的尊重，即使自己无意 如此，也总是优先照顾死后将占有自己财产的法定继承者。 ——《亲和力》 经 验 自己没熬过冷暖的人，不会认识人的价值 自己没熬过冷暖的人， 不会认识人的价值。 ——《格言诗》 让他作一次环球旅行， 他会找到自己的看法。 ——《温和的克塞尼恩》 牧羊人驱赶羊群是容易的。要耕牛拖犁也不会遭到反抗；但如果想骑一 匹骏马，你就得研究它的习性。 ——《哀格蒙特》 权术是不讲信义的。权术使人们从心里失去坦率、真诚和宽容。 ——《哀格蒙特》 你们年轻人眼光短浅。不肯听我们过来人的经验之谈。青春年少和乱的 爱情，都有一个结束的时光；这样的一天总会到来，到时候若有个栖身之所， 便应该感谢上帝了。 ——《哀格蒙特》 在那么巨大的危险中间，连最细微的希望也应考虑在内。 ——《哀格蒙特》 各类轻松、愉快的事情，我转瞬即忘，但是种种可怕的形像，却永远深 深地烙在我的额角上。 ——《哀格蒙特》 感官并不欺骗人；欺骗人的是判断力。 ——《歌德的格言和感想集》 |
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