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（一）
在房地产界，产品创新日新月异。近7、8年来，从双阳台到入户花园，从复式到错层，从转角凸窗到内庭院，从衣帽间到保姆房，从地下室到首层花园等创新点，从出现到现在，大多成为住宅设计的必须要素。但是，以上创新更多是一种功能需要，真正具有人文内涵的建筑空间创新，我认为目前是两个，一是内庭院，二是退台庭院。 本质上讲，内庭院其实是阳台的变化，是双层挑空阳台空间（大多6米层高），或者是一种深入式阳台空间（有的是层高3米），对于挑空阳台，香港称之为“露台”，如果部分露台延伸至室内，则称之为内庭院。内庭院建筑空间在高层建筑中比较常见，如深圳的金地香密山、红树西岸等项目，大量采用内庭院，将传统的院落搬到空中，偷面积之余，营造一种具有传统中式人文的院落文化，在营销中极易煽起60年代以前生人的大院记忆。 露台建筑余晖未尽，近几年在类别墅项目中，退台庭院盛极一时。记得在2004年参观万科城时，第一次看到4、5层多层住宅的2、3层中，采用层层递退的露台建筑，使中间楼层户户可以拥有天台花园，当然楼顶的天台花园是很容易建造的，同时一楼拥有唯一的地下室和大花园，使产品具备极佳的均好性和卖相、卖点，与此类建筑南北进深过长的硬伤相比，瑕不掩瑜，成为低层类别墅产品一大创举。 （二） 退台庭院的建筑价值使市场价值一发不可收，从万科城开始，具有西班牙建筑风格的退台洋房便迅速走向内陆，在长沙的蔚蓝海岸、托斯卡纳，在成都的橄榄郡、双水岸，一大批退台庭院洋房或联排别墅产品一经面市，便被抢购一空。 严格讲，退台建筑是介乎于独栋别墅和多层住宅之间的类别墅物业(越来越多的策划人叫它为洋房)，与其形态相似的有联排和叠拼，传统的联排和叠拼在阳台处理上，借鉴普通住宅的阳台或露台，建筑外型上下垂直，缺乏梯度变化，与6层普通住宅的形态差异非常小，尤其是4层叠拼，从使用功能、审美形态等方面，我认为是“伪别墅”产品。而退台的出现，使这个“伪别墅”产品出现了新的生命，同时把别墅居住的门槛进一步降低。 我了解到，在贵族化气质和慢生活节奏的滋养下，长沙和成都等内陆城市的4+1退台洋房建筑出奇的受欢迎，成为多层住宅中最引人瞩目的新成员。 （三） 产品创新的源头应该是一种文化创新，或一种文化的复兴。在思考退台建筑的中国文化之源的时候，我找到了一首唐代诗人元缜的《酬知退》的几句诗句，诗云：终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。莫著妄心销彼我，我心无我亦无君。 诗句浑身上下，从里到外，弥漫着一种似道似佛的出世思想，同时也是坎坷人生的回望和总结，乍看悲观之气重重，但细细品读后，才知是人生之无悲无喜的真谛。此处暂时不论诗人和诗句的出处，但是个中意境，与退台建筑形神相近而恰如吻合。 建筑美学是一个集大成学科，在退台庭院建筑，从露天的庭院绿色中，我隐约发现了一个农业文明社会的内心世界，对阳光和土地的眷恋，对私家院落的留恋，纯农业社会时是平行的院落，而工业时代，土地资源的匮乏，我们被迫把院落叠加起来，成为今天的4层退台庭院。 但是就在这些有形的院落中，仕途折返的陶渊明写下“种菊东篱下，悠然见南山”和“归去来兮辞”，南阳卧龙诸葛孔明道出了三分天下之大势，颠沛流离的杜甫写下“安得广厦千万间，大庇天下寒食俱欢颜”等诗句。在无形的院落里，有姜太公的垂钓、有勾贱的尝胆、有韩信的跨耻等等。简言之，退台是中国文化中隐退蛰伏之所，是一种知退养晦之明，是一种相对于露台建筑的另一种进取方式，是一种中国式的生存智慧。 具体到居住倾向，退台也是一种到郊区化置业的现实选择，即以中心市区的小户型价格，居住在交通便利的郊区，出市而不出世。距离城市中心远了一点，但与自然接近了许多，如果前者是对浮华的知退的话，后者则是对生命个体的知进。以周国平的美学思想作为诠释的话，郊区化居住就是一种对（城市）“守望的美”。 编辑推荐 建筑哲学是人在深夜听着窗外风声雨声，对人类建筑文明的一声感恩。懂得感恩的人才是幸福的好人。所以真正的哲学家都是幸福的好人。在德国，我常同德国人同桌吃饭。在拿起刀叉之前，德国人习惯闻目合掌祈祷。我问他们祈祷什么？回答：
是感恩；感谢主，赐给我们这顿丰盛的晚餐！ 听后，我暗自叫绝。很好。人要学会感恩。 不过要把“主”换下来，换成“大自然”更好些。 于是，每天夜晚，在我们入睡前，我们也应闭目合掌感恩，感谢木屋，感谢两室一厅，赐给我们有个屋，有个家，有张床，能安安稳稳入睡。 内容简介 作者是一位颇有灵性的学者，他对建筑，对音乐有一种天生的敏感，有一种发自骨子里的热爱。每次路经上海外滩，昂首凝视那一座座直指蓝天白云的欧式建筑，他都会发出由衷的赞叹，胸中都会涌荡起莫扎特幽雅而流畅的乐曲。创作此书他调动了几十年来感情，人生体验和学问的积累，有许多思想的火花在闪烁，有许多艺术的灵感在进射，堪称为真正的艺术创作。作者称此书为他致建筑世界的一封公开的情书。 本书取材新，知识新，见解新，图文并茂，激情荡漾，是赵鑫珊的代表作。
作者简介 赵鑫珊，早年毕业于北京大学，现为教授，作家，上海世博会顾问.庐山艺术学会主席。出过62本图书。
2008年已出版4本《艺术是个救生圈》、《罗马风建筑艺术》、《孤独与寂寞》和《观念改变世界》。 媒体评论 我撰写这本书是试图为建筑世界寻找到一个不变的、颠扑不破的哲学基础。
爱，是一支射出去的箭。它是不顾一切的！ 浪漫派画家爱一棵百年伤残的枯树。母亲爱孩子，男人爱女人，或女人爱男人。 我因为爱建筑，爱了许多年，爱得揪心揪肺，所以才决定拿起笔来撰写这本书。——这是我写给“建筑世界”的一封公开情书，非常长的一封情书，里面既有感情又有理智，但更多的是哲学，有关建筑世界的哲学思考。 ——赵鑫珊 目录
卷首语
献辞 绪论 我和建筑艺术——我为什么要写这本书？ 人类“洞穴情结”——兼论卧室与子宫 稻草小屋和牧羊人小屋——回忆往事 作为人造世界的建筑 建筑是我的精神导师——建筑也有人的性灵、个性和表情 我和圆明园废墟 教堂·皇宫·银行大楼——上帝·权力·金钱 实用→经济→诗意——建筑艺术第一哲学原理 哦，建筑尖顶艺术 痛苦建筑和建筑痛苦 我们的建筑评论在哪里？ 飘忽思绪——我的建筑梦 建筑与时代——建筑是时代的衣装 有关“建筑哲学”的定义 作为人类求生存强力意志和表象的建筑——兼论建筑世界的逻辑结构 时代精神是只看不见的手——作为时代精神一面镜子和映象的建筑世界 一 什么是时代精神？ 二 建筑与政治 三 建筑与哲学思潮 四 什么是建筑风格？ 五 中国建筑界迎来了黎明曙光 1789年法国大革命对 18、19世纪德国建筑艺术的影响——再论建筑与时代精神 从巴黎埃菲尔铁塔看建筑与时代精神 开西方现代建筑思潮先河的“包豪斯”(1919—1933)——四论建筑与时代精神 一 历史背景 二 “包豪斯”运动的主要艺术家 三 从包豪斯教学方针和内容看它的设计哲学与美学 神庙：人和神对话的场所——宗教建筑艺术与宗教信仰 一 神庙建筑柱式艺术的进化 二 将雕塑、绘画、音乐和建筑艺术集于一身的上帝住宅和天堂大门 上帝偏爱圆形或椭圆形——评圆形和椭圆形穹顶及其变奏 一 罗马圆形穹顶 二 拜占庭圆穹顶建筑艺术 三 文艺复兴圆穹顶建筑语言 四 现代圆形穹顶建筑几何语言 江西传统民居(乡土建筑)的艺术成就——同黄浩先生一席谈 关于当今旧城改建的若干思考——同阮仪三教授的对话 有关建筑语言风格的再思考——兼论建筑史与建筑历史哲学 一 建筑语言风格的六个特点 二 人类建筑史上的79种风格 三 建筑史与建筑历史哲学 哭建筑世界和哭世界建筑 ——寻得一安身立命之所 建筑语言哲学——世界建筑逻辑结构和建筑世界哲学基础 建筑“荒残美学原理” 巷子或胡同建筑场——世界各地城乡建筑艺术中的散文诗 监狱的墙和集体宿舍的墙——人性与墙的哲学
从男性荷尔蒙看建筑物的主入口大门 建筑与象征主义，兼论“三重我别墅”——同留日归来的精神分析学家李先生的对话 建筑语言与服饰语言 当代西方“建筑现象学”里面有“皇帝新装” 一 胡塞尔现象学 二 当代西方建筑现象学理论和它的设计观念 建筑艺术恒有进步性吗？——兼论建筑世界既喜新又恋旧原理 一 两个永恒的形而上轮子 二 评当今美国五名著名建筑设计师的设计思想和作品 当代西方建筑语言的异化和疯人的言语——解构建筑(De-Architecture)和我的爱憎 一 疯人的建筑观念和言语 二 哲学上的一场冲突 三 摇滚乐——流动的解构建筑 存在主义建筑哲学：屋一家——天下第一首建筑哲理诗 一 屋 二 家和家庭 从语言哲学看建筑视觉语言符号系统——建筑语言的深层语法 一 我的历史错误和疏忽 二 关于建筑语言的本质 三 建筑语法与音乐语法 四 建筑语言的要素和建筑语言的空筐结构 五 建筑语言游戏和建筑语言语法 六 数理建筑语言学 建筑艺术有极限 建筑美与数学美 海峡两岸中国人都在寻找失落的建筑空间——评台湾当代建筑风格 关于家具第一哲学原理——我对家具的感恩 尾声 造物主是位最伟大的建筑师——幕落时的几句旁白 挡不住的诱惑和冲击波——后记 主要参考文献 |
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