一、如诗如画的桃花潭
有首烩炙人口的古诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是唐代诗人李白在桃花潭上写下的千古名篇。桃花潭在青弋江上游，距离泾县城42公里，南邻黄山，西接九华山，是一处久负盛名的风景区。
有人说桃花潭像块晶莹剔透的碧玉，源于黄山北麓的青弋江，宛如一条飘动绸带，在万山丛中左右萦迥，自南向北奔腾而来，到了泾县西南隅的万村、被一座陡峭的石壁挡住，造成一汪清幽的深潭。左边岸上怪石耸立，古树青藤纷披，飞阁危楼隐约其中，恍如蓬莱仙境。右岸则是白沙平野，绿色的田畴阡陌相连，古老的村舍星檐相接，漫步其中疑人武陵人家。潭面上水光潋滟，清冷镜洁，鸟飞鱼跃，碧波涵空。待至晨光初吐，暮霭乍收，飘飘然临风霞举欲仙。至若春著繁花，夏荫乔木，秋映皓月，冬迎瑞雪，四时景色宜人，及时观赏更是美不胜收。
桃花潭是首长吟不绝的诗，自从诗仙首唱之后，文人墨客纷至沓来，或在舟中吟咏，或于潭畔放歌，几乎是有景必有诗。饱览江山秀色之后，怀幽人于长往，叹良辰之不再，于是有人写道：“李白乘舟去，汪伦不再来”；“于今潭水依然深，无复当年乘舟客”。其实无须嗟叹，诗仙虽往，桃花潭并未寂寞，江山代有才人出，各领风骚写新篇。这里的春花秋月是诗，奇峰怪石是画，悠然不尽的潭水，流漾着人间最珍贵的友情。凡是来到桃花潭上的游人，都会留下自已的心迹，不信请看垒玉墩边那座书版石，随着岁月的流转，数一数厚厚的页岩增加了了多少层？巨大书卷积累下多少册？其中记载了多少诗情画意？
如诗如画的桃花潭，既抎一方之胜，又有贤主人邀请嘉宾的佳话，使这里蕴藉着与别处不同的文化韵味。李白慕桃潭之美，更感主人们的感情，遂有赠汪伦、慕万巨之作。诗仙的笔触最能拨动人们的心弦，使桃花潭为更多的游客所向往，从而名昭天下。慕名而来的游客们’在追寻仙踪之余，也许需要了解这里热情好客的主人们的有关情况，请阅读下面的各个章节。
二、桃花潭畔的古代居民
桃花潭畔山明水秀，古代就有很多人从外地迁来居住，先后有翟、万、汪、陈、李等十余个姓氏。而居住在桃花潭两岸的则是翟、万两姓。东岸是翟姓聚居的村落’人称“水东翟家”，西岸就是万村。其他一些姓氏或杂居于翟万两村，或散居于离桃花潭不远的地方。千百年来和睦相处，有着相同的民风民俗，又或多或少地同桃花潭——以至同诗仙李白有某种牵连。了解他们的历史和掌故，或可助你增加游桃花潭的兴味。
1、迁来最早的翟姓
根据有关资料记载，翟姓迁来的年代最早，大约东汉初期就来到桃花潭边。他们是在经历一次灭族之灾的情况下逃来的。《翟氏宗谱》载：西汉承相翟方进的儿子翟义，在王莽篡夺西汉政权时任东郡太守，因谋划聚兵讨伐王莽，事败被灭九族。侥幸逃过这次杀戮的翟氏后代，转辗来到泾川水西玉屏山下（在桃花潭西岸）定居下来，以后被称为“老翟家”（郡望属“南阳世家”）。他们在此繁衍生息，后来出过不少知名人物，如东汉时的吏部尚书翟酭（或为翟酺），西晋时承相翟文选，宋建隆间的府教翟阳，以及内阁中书翟云启等人，逐渐发展成一个很大的宗族。但是，他们不是现在“水东翟家”人血缘上的祖先，仅是传承了同一姓氏而已。因为到了明洪武八年(1375)秋天，这里暴发了一场山洪，大水把“老翟家”冲毁了，幸存者寥寥无几。现在“水东翟家”人，实际上是张姓的后裔。元朝末年，湖北沔阳张定畿兄弟与陈友谅同为县吏，当时元朝的政权风雨飘摇，到处暴发农民起义。张氏兄弟协助陈友谅起兵，为徐寿辉的部属，后来陈友谅弑徐寿辉于采石，自称“汉王”，封张定畿为大将，张定边为太尉。朱元璋用了康茂才诱敌深入之计，在龙湾重兵包围陈友谅。张定畿为掩护“汉王”突围，战死疆场。元至正二十年，陈友谅收张定畿的遗孤张佑保为义子。后来鄱阳湖大战，陈友谅兵败身亡。朱元璋在南京建都，对陈友谅的部属作了安抚，封陈友谅的儿子为“归德候”。张定边拒不受封，带着侄儿张佑保潜逃，隐于苍梧之野。张定边改名“张宗道”，意思为“宗留定字之首，道留边字之旁”。经过数年逃亡生活，最后到了泾县西南投靠当地望族翟氏。张佑保改名为“翟敬六”，赘于李姓，娶李氏催英为妻。居于桃花潭东岸。大概翟敬六家没有受到洪武八年的洪水之灾，后代子孙繁衍为“水东翟家”。更有意思的是，这里的民俗也反映这个变化。水东翟家祭祖有个特殊的“族规”。翟氏宗祠里有块祖宗牌位，正面写的是“敬六公”，背面则是“张公佑保”。每到过年，头一天关上祠堂大门奠祭张公，第二天大开祠堂门摆上一百零八桌酒席，合族公祭翟姓祖先。这就是所谓“先祭张公后祭祖”的族规，一直沿袭到解放前夕。
“水东翟家”同李白游桃花潭虽然没有直接关系，但他们是当地的大宗族之一，人才辈出，对于宣扬李白与汪伦的佳话，以及桃花潭的建设，都作为重要贡献。最有代表性的“踏歌岸阁”，屹立于桃花潭东岸，就是翟姓所建。据说明洪武八年洪水使河流改道，以后建筑的踏歌岸阁不一定就是汪伦送李白的具体地点，但从汪姓居住的村庄及汪伦墓址等推测，其大体的位置可能是对的。明清以来水东翟家兴旺发达。先后兴建了翟氏宗祠、文昌阁、关圣殿等一批规模宏伟的建筑物，还有明、清时代的古民居群，都为风光秀丽的桃花潭锦上添花。翟村还出过不少文人墨客，他们在桃花潭上吟诗作画，为后人留下了丰富的文化史料，其中有各种诗文集、《桃花潭文征》等作品。清乾隆时的翟赐履，是位博学多才的学者，他写的《桃花潭记》，是篇很有特色的散文。还有汪伦写信邀请李白的民间故事，也是翟村人的口头创作。
2、“扶凤世家”的万姓
万姓的祖先与翟姓不同，他们是看中了风景优美的桃花潭，才来到这里安家落户的。据《万氏宗谱》记载，万姓始祖万修助汉光武刘秀讨伐王莽，平定河北有功，后封扶风郡、槐里候，万氏因称“扶风世家”。南北朝时万鹏举宦游丹阳，及至宛陵泾县，见有“麻川桃潭之流碧，丹峰石壁之环翠，逐爱此而家焉。”他们住在桃花潭西岸，后来称为“万村”。在唐朝的时候，万村出了两位有名的人物。一是万晏，因五世同居受到朝廷的旌表。另一位是为李白所仰慕的万巨。据《万氏宗谱》世系表所列，万晏是万氏迁泾始祖万鹏举的第五代孙，因五世同居，于唐贞观时旌为“义门”。万村现存“义门”石额上，刻有“唐贞观五年旌，清乾隆壬辰年重修”。其所载的朝代同宗谱上是一致的。不过成书于北宋初的《册府元黾》记载：“唐大和六年，观察使沈传师奏：泾县万晏自高祖万颓至伸芳五世同居。诏表其门闾”。沈传师是唐文帝时任宣歙观察使，其奏本应是“贞观”后一百多年的事情。这同宗谱和义门石刻的年代不一致。《泾县志》因此推测，“晏为唐初人，旌则在大和六年也”。还有人认为：万晏在唐贞观时受到官方旌表，大和六年沈传师奏，又受到朝廷的旌表。现存的“义门”始建于唐，历经兴废，至乾隆时重修的。
按照《万氏宗谱》的记载，万巨又是万晏的第五代孙。他博学多才，广有交游，不愿做官。唐玄宗时秘书郎钱起曾向朝廷举荐，但他辞官不受。纵情诗酒，到处游厉，结交了许多知名人士。“大历十才子”中的韩翃、卢纶等人，都有诗歌相赠。韩拥《送万巨》诗中说：“红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。夫子前年入朝后，高名藉藉时贤口。”可见万巨的才名是很高的，在京城受到广泛的赞誉。唐天宝十四年李白游泾时写的《早过漆林渡寄万巨》诗中说：“因思万夫子，解渴同琼树。何日靓清光，相欢联佳句。”漆林渡就是现在的章家渡，距离桃花潭20公里左右。他写这首诗的时候，似乎还没有见到万巨。后来到了桃花潭，同万巨相见，甚至可能他就是因思慕万巨才去桃花潭的。《万氏宗谱》说李白在万巨家里欢聚数日，还写了《扶风豪士歌》等诗歌相赠。不过清王琦所辑《李太白全集》的诗注中说，《扶风豪士》是写在江苏溧阳县。郭沫若著《李白与杜甫》-书年表中，说李白干天宝十五年三月，在溧阳酒楼上遇见张旭，作《猛行》，《扶风豪士歌》作于同时。不论《扶风豪士歌》写于何地，但从诗的内容分析，是写给万巨的。
万村位于桃花潭西岸，传说有家酒店酿造很好的美酒，汪伦谎称“万家酒店”骗来李白，就在这家酒店里请他饮酒。虽然这是传说，但万村确实是历史悠久，至今还保存着许多古老的建筑物。除了前面说到的“义门”，还有一座“资历”最老的会馆。据传万姓迁来时，当地的土著人是山越族，他们称中原移民为“客家人”。万姓人为保存中原文化，创造了客家方言，并建了一座扶风会馆，以团结万姓家族，保存客家文化。按照扶风会馆重修碑记的记载，这座会馆始建于隋朝开皇年间(581-600)。当时万村还没有宗祠，兴建会馆是为了“联情谊、集众意以谋利益”，也就是万姓人共商合族大事的场所。后来万姓人口增多，兴建了万氏宗祠孝义堂。但扶风会馆仍是万姓族人聚集活动的地方，累世都进行修葺或重建。明洪武八年发生洪水灾害，万氏宗祠孝义堂和许多民宅均被冲毁，扶风会馆幸而保存下来。它虽然不是隋朝的建筑，但是追溯它的始建年代仍应从隋朝算起。除了“义门”和“扶风会馆”，万村还有许多明、清时代的建筑物。尤其村中那曲折深幽的街道，古朴的店房和作坊，仿佛真能引入穿过时光的隧道，进入古老悠远的岁月里，去领略那淳朴的风情。
3、传说纷纭的汪伦
李白在诗中写得很清楚，他游桃花潭受到汪伦的热情款待，两人结下深厚的友谊。不过关于汪伦的身份问题，后人却有多种说法，使人莫衷一是。清代王琦辑录的《李太白全集》，在《赠汪伦》-诗的题解和注释中，引用杨齐贤和唐汝询的话，都说汪伦是一“村人”。汪伦是否仅仅是个普通的“村人”呢？别的资料还有不同的说法。唐大历间进士刘复，有首《送汪伦》的诗说：“春江日未熏，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧州云。”按诗意推测，似乎汪伦是个功名不就的归隐者。而《汪氏宗谱》上记载，汪伦当过县令。说他是新安人汪华的第五代孙，他的哥哥汪凤思是歙县令，“凤林公名伦，为泾县令，逐居桃花潭畔。”宗谱所载可弥补正史之不足，但是对于年代久远的老祖宗，也很难有确切的考证。除了《汪氏宗谱》的记载，没有找到其他的佐证，表明汪伦当过泾县县令。在清嘉庆间纂修的《泾县志》上，职官表列入汉唐以来千余名县令的姓名和在任年份，可是没有汪伦的名字。另外，从李白的诗中考察，他写给朋友的诗题上，往往直接写出官衔，如《赠×明府》、《寄×少府》。而《赠汪伦》则没有。李白还有《过汪氏别业》二首，也是游桃花潭期间写的。其中有句云：“汪生面北阜，凿石营池台。”他称汪伦为“汪生”，至少说明当时汪伦还没有一官半职。这两首诗描写汪伦有座雅致的“别业”，请李白在其中饮酒通宵达旦，还有“吴觎”（歌女）劝酒。由此可见，汪伦也不是个普通的“村人”，而是位家资丰厚、志趣高雅的人物。因为当时的李白已不是什么高官显宦，而是个怀才不遇、寄情山水的闲散诗人。也就是说，汪伦没有势利眼，他热情款待李白，是出于对友人的一片纯情。正因为如此，李白才写出那首广为传诵的诗篇，也使汪伦的名字流传千古。仅是这一点就足够了，汪伦是否当过县令显得无关紧要。试想古往今来，有几位县令的姓名能像汪伦那样广为人知呢？
《过汪氏别业二首》中，还透露出一些别的信息。诗中除了描写汪氏别业中的景物，以及主客永夜饮酒欢歌以外，还提到李白游桃花潭的季节。“酒酣益爽气，为乐不知秋”，“我行值木落，月苦清猿哀”，足证李白此游是在秋冬之交。他没有看到桃花盛开、芳飞红雨的景象，也许不无遗憾，加上他求官不遂，转而游山玩水，寻仙访道，因而诗中带有萧瑟的意味。此外，通过这首诗，还可了解李白游过桃花潭后的去向。在《过汪氏别业二首》的最后写道：“明朝龙潭去，枕石拂苔莓。”龙潭就是桃花潭上游的罗浮潭，也是一处风景优美的地方。再上去就是九里潭和麻川，是古代泾县、太平、石埭三县的交界处。联系到李白（（下泾县陵阳溪至涩滩》和《下陵阳沿高溪三门六刺滩》等诗，表明他是取水道向南进发。“涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。白波若卷雪，侧石不容舠。舟子与渔人，撑断万张篙。”他驾着一只狭窄的小木船，亲历河狭水急的航道，目睹撑船人逆流拼搏的情景，真是惊险万状，“撑断万张篙”的诗句便脱口而出。李白过了三门六刺滩后，是上陵阳山去找仙人窦子明呢？还是登上黄山去观赏天下奇景呢？因为他离开桃花潭远了，不在我们的话题之内。
还要继续谈《汪氏宗谱》，它有汪姓迁泾始祖的记载。在隋、唐之际，泾县有两位名声很大的人物，一是家住泾县龙门乡的左难当，另一位就是汪伦的高祖汪华。他俩都是“率众保卫乡里”的武装首领，汪华生于陈至德四年(386)。隋末乱世，群雄纷起。汪华于新安从军，后来拉起一支武装部队，在宣歙二州之间与流寇作战。左难当在泾县幕山屯军，先后在柏山和猷州筑城防守。这两支军队互为犄角之势，配合作战，保卫地方的安全。后来他们都归顺了唐朝，授左难当为猷州刺史，封“戴国公”；汪华也被封“越国公”，成为泾县西南和太平等地汪姓的始迁祖。《汪氏宗谱》上说汪伦是汪华的第五代孙，住在桃花潭东岸，是有踪迹可寻的。从太平到泾县的桃花潭镇一带，有多处汪姓聚居的村落。据当地人相传，桃花潭镇的桃东村，从前有座“汪公庙”祭祀汪伦，还有汪姓的祠堂。而且“汪伦墓”也在桃花潭东北的山丘上。现在桃花潭西边垒玉墩附近的“汪伦墓”，是1985年修“怀仙阁”时才移过去的。前些年在桃花潭镇还发现一块石额，上面刻有篆文“别业居”三字，有人考察认为是唐代之物，或许就是“汪氏别业”门上的横额。参照李白《过汪氏别业二首》中的描述，真可以修建一座仿古建筑，恢复汪伦的别业居，以铭记他邀请李白之功。前面说到汪伦邀请李白的故事，是水东翟家的民间传说，清代著名学者袁枚把它写进了（（随园诗话》，得到广泛的传播。这则故事的大致内容是：汪伦给李白写信说：先生好游乎？此处有十里桃花。先生好酒乎？此处有万家酒店。李白欣然而来，后知此处并无十里桃花，而是相距十里处有个桃花渡。也无万家酒店，只有万姓人开设的一家酒店。翟村的民间故事还说，汪伦曾经多次邀请李白，在最后一封信中列举了“水东十景”，其中有“十里桃花九里店，万家好酒店。”好游好饮的李白，才有兴趣来桃花潭作客。这故事是赵青藜说给袁枚的，赵是泾县人，清乾隆间进士，做过山东道监察御史，辞官回家后从事著作和教学，留下很多著作。他同水东翟家有姻亲关系，还为翟村写过《创建文昌阁记》，当然知道这个民间传说。袁枚与赵是同时代人，他到过泾县，听到青藜讲的掌故，把它写进了《随园诗话》。这则故事有明显的时代烙印，它不是产生在唐代，因为“水东十景”中有不少是明清时代的建筑物和地名。不过这则故事风趣幽默，也反映了李白放荡不羁的性格，容易使人“信以为真”。
三、古代诗人笔下的桃花潭
李白之后，历代都有游人来桃花潭写过诗。真是“桃花历乱，芳澄汇绿”，桃花潭成了诗的渊薮。许多优美的诗篇，生动地描绘了桃花潭上的旖旎风光，抒发了诗人的真情实感，留下了丰富的史料。阅读前人的诗作，更可以了解桃花潭各个景点的历史风貌。
1、九里麻川：古代诗人笔下，桃花潭是个很大的风景区。南自麻川北至桃花渡，沿江两岸数十里，以及玉屏山、丹山、由山等地，有许多各具特色的景点。麻川位于青弋江上游，泾县与太平县（今属黄山区）的接壤处。当地人历来都把麻川看成是桃花潭景区的一部分。万氏宗谱所载（《万村十二景记咏》诗中，便有《九里麻川》 -景，诗称“浩淼麻川九里长”。《水东翟氏宗谱》所录的“东园八景”之一，也有《九里烟波》诗称：“涩滩鸣水下龙河，一望安流九里多。烟雾牽风鸣碎玉，波头个个绾青螺”。在建设陈村水库（今称“太平湖”）之前，麻川是泾县一个小乡，乡政府设在小河口。发源于石埭、太平的舒溪和麻溪，在小河口会合以后，流经毛园渡、麻川渡，这一带通称麻川。翟赐履在《桃花潭记》中说：“潭之水有二道：南经横石、龙门，屈折奔注而下，涩滩其大者也；一则荡波激石，历三门、六刺东流而汇于涩滩。幽幽然缘九里、荡罗浮而达于潭”。他既是叙述桃花潭之源，也是把麻川、九里潭、罗浮潭同桃花潭看成一个整体。如今，麻川和九里潭等处都已沉入太平湖底，只有从古代诗人的笔下才能领略昔日的风光。晚唐诗人枉苟鹤有首《题麻溪》诗：“麻溪清澈底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼”。诗中还写到山村里有挑出酒旗的店肆，以及与古寺相伴的高塔。由此可见，古代的麻溪不仅风光秀丽，而且也相当繁荣。到了宋朝，汪寺丞也有首《麻溪》诗：“麻溪渡口古滩头，万叠青山绕四周。地僻鼎分三县界，渊澄辐辏两川流”。诗中说的“麻溪渡口”，可能就是原来的小河口，是舒溪和麻溪汇合的地方，也是泾县、太平、石埭三县的交界之处。古代泾县的疆域较大，唐代曾经多次划出泾县西南地为太平、旌德、石埭等县。从此诗可见，到了宋朝三县的地界大致定了下来，延续到建设陈村水库以前。
2、垒玉仙墩：在桃花潭西岸的悬崖上，层岩擢秀，石峰兀立，有个好听的名字叫：“垒玉墩”。它美妙多姿的形态，最能激发诗人的灵感。明嘉靖间宣州知府罗汝芳，他有首游桃花潭的诗便以《垒玉墩》为题：“青阳殊物候，驾言历沧洲。眷此如玉人，室是春江头。沂游往从之，曲曲澄潭幽。绯袍映彩虹，清波浸山楼。”他用拟人化的手法，比垒玉墩为家住江边的美人，身著绯红色衣裳，在青山碧水间翩翩起舞，把一座没有生命的岩石写活了。罗汝芳也是位著名的理学家，在任宣州知府期间多次来泾县讲学，还在水西精舍旁边增建了“熙光楼”、“退省所”等建筑物，热心宣扬王阳明的哲学思想。他是“泰州学派”中的代表人物，思想接近佛教的禅宗，在这首诗中讲到了修心养性之学：“九有既尘幻，万品徒纷缪，愿言共明德，殷勤事遐修。”同是理学家的钱绪山，也有一首以《垒玉墩》为题的诗。在他看来岩石究非血肉之躯，也不是人工所造成的，而是“仙人闲岁月，垒玉砌成墩。”不食人间烟火的仙人，不知花费了多少岁月，用玉石垒成这座仙墩，他同罗汝芳的想像力，可谓有异曲同工之妙。
3、虹岗醉月：同垒玉墩相连的彩虹岗，也是一处很有特色的景点。古人在岗上建有“酌月楼”，供人们临潭饮酒赏月。清代人翟汉瞻有首诗说：“酣饮虹岗侧，逍遥首夏天”；“夜月山间照，人家画里传”。月光如水，江山如画，面对如此景色，自可痛痛快快地畅饮一番。不过诗人们的心境不同，在此饮酒也有不同的感受。写《桃花潭记》的翟赐履（号非熊），曾邀请青阳县人吴襄来彩虹岗钦酒。吴襄是康熙癸已进士，做过礼部尚书。他有首《翟非熊置酒游彩虹岗》诗：“主人多雅僻，好客复好诗。一橹拽晴浪，去去苍崖奇。”他们在潭边玩得很惬意：“数鱼耽潭静，濯足爱波漪”。但是饮酒并不痛快，忽然想起李白，觉得自己的诗才无法企及：“仰天呼太白，游后更无诗。有酒不能醉，江山空自奇”。确实，李太白在桃花潭写的诗，别人不能同他相比。想到这一点，真有“崔颢题诗在上头”之感，连酒都喝不下去了。不过现在的游人们大可不必仿效吴襄，应该是“宜饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌”。
4、轻舟渔歌：三潭相连的桃花潭景区，自是泛舟垂钓的好去处。明代人陆子高就有诗写泛舟游钓之乐：“万村芳红眩陆离，一篙新绿漾涟漪。踏歌岸上汪伦酒，赠别舟中李白诗。沙暖忘机幽鸟乐，雨香收钓鳜鱼肥。问津客有重来约，莫待枝头锦片飞。”一次垂钓，兴犹未尽，客人还想再来。主人则说：要再来就得抓紧时日，不要待到桃花落尽。桃花流水鳜鱼肥，钓鱼也要赶上合适的季节。但是当地渔人就顾不上这些，他们是以捕鱼为生计。翟尚忠在《九里潭》诗中说：“其泉清以香，其鱼美可食。吾乡多扁舟，澄潭每集罭。用此代耕犁，遂以当稼穑。骈鳃携向市，长此食旧德”。“罭”是一种细眼鱼网，当地人用来在潭中捕鱼，然后用柳条穿了鱼鳃提到市面上出售，活画出一幅渔村图景。当地还有在冬天集中打鱼的习俗，另是一番热闹景象。翟绳祖有首《桃花潭观打鱼歌》写道：“澄潭千尺鱼所集，木落烟寒水流急。渔人罟师网无数，赤足袒胸跳波入。始知掩敌夜衔枚，人马无声令严戢。须臾鏖战各争垒，赵帜未拔汉帜立”。在静悄悄的夜间，须臾潭上火光四起，在诗人看来这不是在打鱼，而是一场铁马金戈的战争，场面十分壮观。为什么要在冬天打鱼？据说寒冷时大鱼聚集在潭底，当地渔民约定日期开河捕捞。一时间许多木船、竹筏、大网、鱼杈一齐下河，真有翻江倒海之势。除了冬天打鱼的热闹场面，还有在端阳节龙舟竞渡时，两岸人山人海万头攒动，五支龙船一齐竞发，划船人喊着号子，浪花飞溅，同岸上欢笑声响成一片，是一场震撼人心的欢乐。
5、古岸踏歌：桃花潭东岸有座二层楼的“踏歌岸阁”，相传在它的下面就是汪伦送李白的地方。高阁临潭，碧水悠悠，使人产生许多怀想。“昔人踏歌送客行，今人停棹问客住。潭影深深照客心，历乱桃花归何处？”（魏选诗）。“桃花潭水深千尺，潭上人争羡李白。于今潭水依然深，无复当年乘舟客”（赵青藜诗）。有关桃花潭的诗中多有怀古之作，但是像洪亮吉那样自比李白的诗却是少见。他以《泛舟桃花潭夜半乃返》为题，写了一首长歌：“桃花潭边月欲华，放艇忽若乘仙槎，顺流半里即一曲，曲处正放秋桃花。”写了潭上的景色之后，笔锋一转，就把自己的经历同李白联系在一起：“君不见千余年来两迁客，鱼鸟可怜皆素识。一样承恩宫锦袍，酒痕墨污无颜色。纵然袍污无颜色，落笔奔虹尚千尺。多少川程与陆程，待君诗与江山敌。我亦生还承主恩，独游疑是再来人。三更潭底呼明月，恐有当时旧酒魂”。这首诗写得沉郁苍凉，舒发了诗人胸中的块垒。历史有那么巧合，唐朝的李白做过供奉翰林，得到皇帝赏赐的宫锦袍。后来流放到夜郎，被赦免回来。生活在清朝乾嘉时期的洪亮吉，也做到翰林院编修，他的才能受到皇帝的赏识。后因批评朝政，充军到新疆伊犁，承恩赦还。洪亮吉到泾县来，是应知县李德淦的邀请主修《泾县志》。他是个有多方面才能的学者，而且在政治上很有抱负。但是命运不济，怀才不遇，最后只能做些修地方志的工作，自然有满腹牢骚。他这首诗以李白自况，看似狂放，其实是长歌当哭，抒发了胸中的郁闷，读之有一种历史的沉重感。从这个意义上来说，他这首诗是桃花潭怀古诗中的独步。
桃花潭有幸，同诗、书、画艺术结下不懈之缘。除了李白等一大批诗人在潭畔行行吟，还有清初书大画家石涛，曾来此“搜奇索怪”作画。著名书法理论家包世臣，家住桃花潭镇西边的包村，可以说是它的“乡邻”。更为难得是的新中国开国领袖毛泽东手书《赠汪伦》一诗，笔意纵横，气势豪放，为桃花潭增添了光辉。
四、桃花潭景区的名胜古迹
桃花潭地区有很多名胜古迹，选择具有一定特色的景点，分别介绍如下：
1、桃花潭：位于泾县桃花潭镇境内，距离县城约45公里。青弋江自南而北，从太平湖以下两岸群山中而出，到了万村附近被一座石壁挡住，水势萦迴，形成一座很深的桃花潭。风日晴和时水平如镜，鸟飞鱼跃，宁静宜人。西岸怪石耸峙，竹树参差，秀丽多姿态。东岸白沙平野，远接绿色的田野和飞檐翘角的建筑物，古意盎然。平阔的水面上有小船往来于两岸之间，摆渡的船家至今保持着古老的风俗，使用竹篙和木浆，还可向游人指点汪伦送李白处和背诵《赠汪伦》诗句。这就是别具风韵的桃花潭。
2、书版石：垒玉墩下有一段页岩，一层层整齐的岩石像是许多书藉叠在一起，任风吹浪打，岿然不动。不知何人写的宏制巨著，遗留在潭边成为一景。或许里面记录了千百年的故事，如果哪位游客有缘，有一天会解读这部神秘的天书，定会得益非浅。
3、彩虹岗：彩虹岗在垒玉墩的南首，当中隔着一道小溪。岗上的岩石上纹理曲折带红褐色，因而翟赐履说：“每至晨光初耀，夕辉斜照，回清倒影，望之亘若虹飞，是纳彩虹岗之名矣”。也有人认为：在夏秋之间，雨后初晴，岗上常有彩虹飞起，因而得名为“彩虹岗”。或许两说都有所凭，无论是晨光夕晖中的红褐色山岗，还是雨后初晴的七彩虹光，在青山碧水之间是极为绚丽的景观。
4、踏歌岸阁：走出翟村的老街道，桃潭东岸有座古色古香的二层阁楼。底层为过道，两边是砖砌实墙，下面是麻石砌成的基础，有石阶下河。阁楼底层向街道一面是敞开式，临潭为半圆形门洞。上层为一小楼，向潭一面设窗台栏杆，供游人凭眺潭上风光。檐下高悬“踏歌岸阁”四字横匾，原为里人翟容所书。后毁。1983年重修时，新匾为原安徽省政协主席、书法家张恺帆所书。小楼临街一面设木制屏风，刻《踏歌送行图》，再现汪伦送李白的情景。据有关资料记载，此楼可能建于明末清初，乾隆十三年(1748)重修，解放后又修。
5、翟氏宗祠：座落于桃花潭东北。座北朝南，五楹三进，规模宏大，建筑面积约3524平方米。祠前有石柱、抱鼓石和石狮，祠内有前厅、天井、享堂和寝楼。大门上有“江南名族”横匾，享堂中悬“忠孝堂”三字红底金字木匾。祠内木石构件上均有精美的雕刻，人物、鸟兽、花卉都很生动。此祠建于明代，原有“碧纱厨”和百余块匾额，金碧辉煌。旧时过年时祭祖，祠内可摆108桌酒席，声势显赫。如今祠内悬挂的匾额已无，仅存明万历、天启间数块木匾被人收藏保留下来。1997年国家文物局专家罗哲文先生曾来考察，为题写“中华第一祠”。
6、文昌阁：位于桃花潭东北。八角形的三层翘角楼阁，顶高25米，底层周长49米。外有围墙环绕，占地10亩左右。三层楼阁逐层收分，八角高翘系有风铃，顶端宝刹上指云天，造型秀丽端庄。底层外有回廊，8根方形大理石柱，下为青石柱础。墙上嵌有两块青石碑，一为里人翟士吉撰《创建文昌阁叙》，一刻山东道监察御史赵青藜撰《翟氏创建文昌阁记》。底层向南开门，青石门坊，方砖地面。8根檐柱和4根金柱支撑。屏风前悬“盛世文明”四字木匾，后有木梯登楼。二层外有回廊，设木栏板供人远眺。檐柱上有狮形斜撑，四面砖墙上开拱券小门。楼内屏风上刻《阴骘文》，上首悬“文光射斗”四字木匾。三层楼外同样有回廊栏板，狮形斜撑。八面开门，门扇窗棂上装斜方格，当中有四瓣一花图案。楼内顶上为平板天花。此阁建成千清乾隆三十五年(1770），后来多次修葺，1991年文物部门拨款又修。
7、怀仙阁：耸立于垒玉墩上的怀仙阁，于1987年重建。三层楼阁依山临水，飞檐叠出，气势挺拔，为桃花潭最具象征性的建筑之一。登临阁上饱览桃潭秀色，缅怀诗仙遗踪，令人浮想联翩。
