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炼己述要 “未炼还丹先炼心。”炼己是入手进入丹道的最初功夫。“炼己”为何？就是炼水源清浊分辨之功，即去浊存清之功。在道家称为最初还虚，由后天入先天之功。即找这个基本先天虚无状态。凡有杂念、存想、知见、睹闻、谷气等都属于后天之浊源，凡属无念、无虑、无识、无知，虚极，静笃皆属于先天之清源。就是要去浊源返清源。要做好炼己内容，要从以下两个方面入手。一、行为与道德方面的修养。二、就是时行心意锻炼。 道德方面的修养，就是功德方面的内容。“德是功之本”，“无德何以言功”。修炼之人，在初其，虽然做不到“舍己利人”的大公无私。但起码要做到心境坦荡，利己助人。在不损自己太大利益的同时，尽可能的去帮助他人。多替他人着想、考虑。不可做出违背道德与良心之事。人性是本善的。人一旦做了亏心事，欺师灭祖，栽脏陷害，欺凌老弱，自私贪欲等，人心会感觉到不安。有这种不安的情绪，人就无法静下心来，更不要说练功了。而一个人乐心助人，从帮助他人身上找快乐，他的心境就会愉快，心中就没有不安。心情自然恬然无欲。善事做多了，心中自我的地位自然看轻，这样私欲就小，心中的欲望就淡。欲望淡后，心就容易宁静，不容易被外在的物欲所惊扰。这样入手练功，就容易进入状态。故而在我们修炼的同时，要从各方面注重品德的修养，这方面做好了，你的修炼才有可能成功。 心意锻炼，就是收心。在道家叫“锁心猿、栓意马”，叫止念。“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”人的心意就象猿猴与马一样动荡难以驯服。“人身好清而心扰之，人身好静而意乱之”若要进入“心无其心、形无其形”的先天妙境，就要驯服这个心，只有让心湛然常寂，才能得天地之造化。故，心意锻炼是炼己之要。 收心之法很多。我们这里是通过调息之法入静入定的。为什么用调息呢？“息不调则心不定，心不定则气不凝。”心与息是相依的。而调息是否达标又可以说是你气功有没有入门的标准，故而，没有达到我们调息入静标准的人，我们是不主张其进行丹功训练的。因为息不调，心就难调，没有收服这个心，就没有辨水源清浊之功，丹功就不可能成功。即使强行训练，也只能达到普通的健身周天功的标准。故要筑基，先炼己。要做好炼己，先调息。再在平时注意积累功德。 这个不是练已（已经的已）。而是炼己（自己的己）。这个“己”呢，源于天干地支中的天干中的“戊己”“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。这十天干按五行来分，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。每一组前一个为阳，后一个为阴。所以，戊属阳土，在人体中代表胃。己属阴土，在人体中代表脾。而脾主意。我们的精神意志之类的，也可以按五行来分，所以五脏中有五脏之神，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，肺藏魄。所以，炼己主要指脾意而言。对于初步来说，就是收心意。也就是我们讲的收心猿意马。稍微推广一点，就是讲炼心性。也就是减少自己的欲望，思想情感等。使性情归于淡泊宁静，所以这里也对修德有一定的要求。少思寡欲，才能身心大静，返入先天虚无状态，才能使先天精气神显现出来，才能进行先天精气神的内炼工程。所以，我们讲炼己，有两大块，一是心意锻炼。二是道德修养。当然，这个心意锻炼呢，要使心神宁静，五脏安宁，也要有一个比较健康的身体。身体不好，精气内虚，自然五脏不会安宁，也静不下来。所以炼己中，也常常提到炼养内气，锻炼形体等一些内容。比如，把一些普通锻炼的守丹田养气的功夫，形体的调整功夫等，都归为炼己。 当然，这里只是讲初步的炼己内容。再往深一点说，戊土在内丹学里，又代表外药，其性主动，为阴里真阳。己土，代表内药，为阳里真阴，合起来又代表坎离，代表元气、元神。从这里来说，炼己又是把后天失去的神气补足。所以，炼己也成为养元神之法等。
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