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第五部分 性与人际关系
对有些人来说，性和爱是不可分离的，或者说一个是另一个的先决条件。而另一些人则可以过着有爱无性，或者有性无爱的生活。是什么决定了这些形式呢？它们对男人和女人来说都是一样的吗？如果把亲密（intimacy）的各种要素联系起来或分隔开来又会发生什么呢？这将是本章要讨论的问题。
性诱惑力，不管是被重视还是被高估，如果它没有引向什么结果便没有太多意义。
· 第16章 性亲密和爱（1）
· 爱是我们真实的命运，我们不会发现自己单独生活有什么意义——同别人一起生活才有意义。
——托马斯?默顿（Thomas Merton），20世纪美国天主教作家
对有些人来说，性和爱是不可分离的，或者说一个是另一个的先决条件。而另一些人则可以过着有爱无性，或者有性无爱的生活。是什么决定了这些形式呢？它们对男人和女人来说都是一样的吗？如果把亲密（intimacy）的各种要素联系起来或分隔开来又会发生什么呢？这将是本章要讨论的问题。
16.2 性亲密
性诱惑力，不管是被重视还是被高估，如果它没有引向什么结果便没有太多意义。为了获得性满足，一个人必须能够同另一个人建立起性亲密关系。性感能够帮助这个过程的开始和维持，但不能担保它必然成功，有时甚至会妨碍与某人更深层次的接触。与某人亲密意味着与之有很亲近的人际关系。很多形式的亲密关系——朋友间的，亲戚间的——并没有性内容。同样的，与某人进行性行为也并不等同于情感上的亲密。性亲密（sexual intimacy）是同时包括心理和性两方面的。
性行为模式
建立和维持性关系的目的主要有三个：繁殖——生小孩；关系——在一个充满情爱和信任的关系下分享性满足；以及娱乐——得到乐趣（Comfort，1972）。
繁殖性和关系性的性
对大多数人来说，性的生殖意义和关系意义是紧密联系的。儿童需要大量的照顾，最好是能够与人分担这项任务。当然，有的单亲父母能比一些夫妻更好地履行这个角色，但从总体上来说 ，单亲父母不是一种优先选择，而是离婚、分居或丧偶导致的后果。
大多数的男女仍然视婚姻为要小孩的最好关系。尽管私生子是社会耻辱的观念已经不复存在，而且也有很多像婚姻关系一样稳定的非婚姻关系，但社会还是给已婚的父母提供了更多履行父母职责的方便（第17章）。
天主教派的教义将性的生殖和关系方面完全联系起来。它们在每个性行为里都是密不可分的，并且只有婚姻才能合法地完成它（第24章）。其它教会允许通过避孕措施将生殖与性分离开来（就像多数天主教徒实际上做的那样）。
· 第16章 性亲密和爱（2）
· 不那么传统的人会相信婚姻外的性结合有更多的自由度。与常规严重偏离的是，一些人现在开始质疑婚姻的必要性，并以同居来代替。另一些人则将结婚延伸到同性爱者之间。女人作为母亲生儿育女以及她们作为妻子的传统角色将在经济和政治方面被重新评估，即按照她们在女性的个人自由、平等和自我实现方面的作用来评定。
关系性和娱乐性的性
多数人会发现有一个稳定而长久的关系会使性生活更安全更满足，这种关系可能是结婚、恋爱、深沉的情感、友谊，或至少是相互尊重和喜欢。在这种安全和爱的关系下的性能深深地让人满意。这些伴侣知道另一半的喜爱和厌恶，这就消除了笨手笨脚的甚至错误的开始；当失败和问题出现时，他们也能相互信赖和宽容。
随意的性行为，例如一夜情（one-night-stand），是一种不带感情的性邂逅。性伙伴可以是一个朋友，一个熟人，也可以是在酒吧或宴会上遇到的陌生人。在关系术语中称之为“低成本”关系。他们的目的是没有附属条件和没有期望的性乐趣，只要两人在一起玩得开心就行。随意的性使得拥有不同的性伴侣变得更简单，同时也没有情感纠缠，且不需要承担义务。
和多个人进行随意的性行为除了有健康危害，尤其是有艾滋病的风险之外（第5章），许多女性（比男性多）发现随意的性并不能使人满意。她们视它为肤浅、平凡的性经历，会降低她们的自尊，使她们认为自己在妥协或被利用。对一群赞成在认真的关系中可以进行婚前性行为的男女大学生进行的调查发现，被爱和被需要的感觉仍然受到重视。然而，男人发现没有感情义务更容易进行性交（并且能同更多的人进行）。女人则不喜欢不带感情就进行交合来获得纯粹肉体上的乐趣（Carroll et al.，1985）。
那些支持将性作为消遣的人并不否认可能会有不愉快的反应，但是他们把过失归咎于社会态度、双重标准及无责任心。他们认为，这种失败并不能代表性娱乐的最佳境界。毕竟，关系性和婚姻性的性也导致了大量的悲惨结果。他们同样也承认没有能力维持稳定的性关系，或对随意性行为的特殊依赖也经常暴露出社会或心理的缺陷。他们问，如果两个成年人社会地位平等，想要更好地从纯粹的性中得到乐趣，而不带有个人承诺关系前后所要求的各种期待的话，能造成什么危害呢？此外，为什么不可以拥有一系列各种关系：既拥有一位稳定的配偶，又可以偶尔与好朋友上床，当机会出现在他们面前时又可以自由地获得纯粹的性乐趣？
· 第16章 性亲密和爱（3）
· 为什么当人们早已有满意且稳定的性关系时还会需要随意的性行为呢？通常的解释是为了寻找花样或补偿稳定关系性方面的不足。赞成这个推理的人因性别差异和性取向的不同而比例各异。男人比女人更容易同意随意性行为；男同性爱者和已婚的女性则相反。
有些解释说性别间态度差异是进化的结果，这点将会在后面讨论。其它还有一些心理学上的解释。性可表达优势：我们常使用性“战利品”、“得分”和其它一些明显暗示对性对象征服的比喻。人们可能会寻找新的性伴侣来验证他们的性价值和性能力。被一个已与之确立关系的人所渴望是理所当然的。大量的性刺激和挑逗并不意味着必然导致性行为，但也同样用温和的方式实现了他们的自我确认功能。
如果性交多样化的诱惑力真是那么大，而且社会氛围又是性宽容的，为什么娱乐性性交没有像风暴一样席卷整个国家呢？为什么它的倡导者主要产生在年轻人（他们乐于试验），产生在那些正在向更稳定性关系过渡的人（如新近离婚的人），那些带着不同程度的担忧偶然失足的人，以及那些无力建立永久性关系的人之间呢？
一种答案是我们仍然束缚于传统的习惯和担心之中。当意外怀孕和性传播疾病不再成为威胁的时候；当性道德的双重标准被粉碎，允许妇女像男人一样自由地驾驭她们的性欲的时候；当爱和婚姻不再有性嫉妒和占有的时候，这一天就会到来。这是自由爱的乌托邦。
反对这种观点的人认为这种完全的性解放是不可靠的，人们在性交中的娱乐之所以不像其它娱乐那样，并不仅仅是因为受外部条件的限制，有某种更进一步的东西促使人们认为性交并不是一种游戏，而是一件非常严肃的事。即使可以自由选择，人们也不能同时得到性交的两方面，即其关系上的意义和娱乐上的意义。在某种程度上，这两方面是互相排斥的，你得到了性经历的广度，就要失去它的深度。自由就如一首流行歌曲中唱的那样，“不过是一无所有的代名词”（just another word for nothing to lose）。
性的协商
在人类所有关系之中都存在给予和接受，这在商业交往中最明显不过，你付账了，这个服务或物品就是你的了。在性关系中，付费的性跟这种模式接近；但是卖淫不是这一规则操纵的唯一实例。各种各样的性结合都有互惠互利的特点，但这并不意味着要将其降低至那种冷酷的、一手交钱一手交货的模式中，或者将所有形式的人类情感和关怀都纳入没有人情味的底线思维模式中去。
· 第16章 性亲密和爱（4）
· 就像任何一个有价值的商品一样，性不是求来的，不管是在哪种关系下进行的性都不是免费的。每一种性关系都需要协商（negotiation），你和你的伴侣达成一个协议或妥协。性协商在和谐的情侣之间可能是免费和轻而易举的；而当可能的情侣考验对方时，就更间接和谨慎了；与随意性对象讨价还价时，那就更开放和直接了。
尽管性协商在一对情侣准备第一次跨越这条界线时可能会变得更复杂，但它不是一个一劳永逸的协议，即使忠于对方的情侣双方也说他们的性关系需要不时地进行重新协商来维持活力，以符合性需要和期望的变化。
通常性协商总是在人们的互相交往之中悄悄地进行。愤怒的妻子不会大声拒绝丈夫，而是早早上床，假装熟睡了，或者以某种方式表达她不愿意（“我头疼”）。在同样情形下的丈夫可能会表现出对夜间电视节目的强烈兴趣或转移话题（当然，有时一个人对性不在情绪也可能跟他/她的伴侣没有任何关系）。
被拒绝的一方可能会干脆或不情愿地放弃。还有一种选择是尽力克服当前的问题，通过各种方式使对方兴奋，比如可以夸大自己的需求（“我真的想要你”），或闹情绪并计划报复。最好的选择是找到哪里出了问题并解决它。
性兴趣上的偶然失调即使在幸福和谐的夫妇中也是非常常见的。他们不仅在是否进行性行为方面有分歧，而且进行哪种性活动也有分歧。当这些分歧的频率上升时，如果都能有效地解决，就显示了亲密关系的力量。
成功的协商需要一些必要的品质——沟通，信任，关心，分享，承担义务，它们的最终效果是产生情感上的美好意愿或信用。打个比喻，你在性伴侣上投入的越多——即喜欢、爱或需要这个人越多——你得到的“信用积分”就越多。你可以多付出而少索取，因为最终是会形成平衡的。如果有需要你将会乐意为之，而不是仅仅视之为一项义务。一个不平衡的关系究竟能维持多长时间是由很多因素决定的。
最后还有一个协商风格的问题。你们是要彻夜长谈，写信给对方，还是一语不和便摔门而去？你进行协商的态度既可以令你的伴侣发狂，也可以导向一个美好的结局。
所有这些特征形成了协商战略或一些社会学家所谓的“感应战术”（influence tactics）的一部分。它们包括控制、恳求、野蛮、独裁、抽身和讨价还价（Howard et al.，1986）。恳求（乞求）和操纵是弱的战术，常被情侣中处于弱势的一方使用。野蛮和独裁是强的策略（但很难令人心悦诚服），讨价还价和抽身则更错综复杂的多。
· 第16章 性亲密和爱（5）
· 像其它文化一样，我们的文化传统也预期男性和女性会采取不同的协商态度。这些差异无论是长期策略和直接战术都适用。通常认为在性协商中，男性催逼伴侣要求获得立即的性欲满足，而女性寻求长期的优势。这些策略使得男性在性方面比女性更心急。但女性一旦确立了性关系，往往更渴望能长久地维持。这些差异适用于单独的性行为以及性亲密关系。
男性总是主动发起性行为并诱骗或强制女性加入，但这一事实并不一定意味着男人比女人对性更有兴趣。这个差异可能不是在性兴趣方面，而是在性行为的文化习惯方面。例如，性经验丰富的女性获得的评价会比她们性经验相对更少的同辈女子们要负面一些（Garcia，1982）。而结合性别角色，人们常会期待男性奋力争取性活动，而女性应该尽力推拒（McCormick，1979；McCormick和Jessor，1983），那么女性报告说如果让她们主动进行性活动她们会感觉不很舒服也就不足为奇了。
性主动的类型差异早在青春期就已经相当好地建立起来了，在约会的时候便表现了出来。在青春期受访者中，男孩子信赖以下的策略：直接靠近（“你想要吗？”）；表白（“我爱你”），尽取己需（“猎艳”），做作的行为（“我不应该叫你干这个的”），坚持（“求求你”），寻找容易得到的女孩（“轻浮女孩”）（Martinson，1976）。
青春期的女孩可能会用一些直接的方法、建议、调情或身体发起性活动（一个十几岁的少年叙述到：“出乎我的意料，她跨坐在我身上，像抓一个门把手那样抓住我过热的阴茎，以一种很有条理的形式，将她自己放上去”）。更有代表性的是，女孩会通过微妙的方式引导男孩来主动发起性行为（如抚摸他的大腿，玩弄他的头发，深情地看着他等等）。
合作
合作意味着为了同一个目标一起努力。它假定两个对性行为无所顾虑并互相感兴趣的人为必要条件。基本的问题不是是否进行性行为，而是进行性行为的时间、地点和频率。合作并不意味着双方都有相同的渴望（那样的几率很小），而是指他们朝着同一个方向努力。
合作包括在信任基础上的一些讨价还价。可能还有一些策略性元素如恳求和操纵，但是如果这些元素变得突出，则很有可能会干扰合作的进程。
不管两个人怎么乐意，如果没有人采取主动，就不会有性关系发生。主动的方式是受文化限制的。性兴趣的信号通常不使用言语，而是采用面部表情、手势或其它暗示。如果性邀请更明显，则会采取直接提出要求的形式（展开追求）。
· 第16章 性亲密和爱（6）
· 即使在最好的环境下，很多人也会发现很难就性进行协商。有被拒绝的可能性（这是很丢脸的），也有让对方陷入尴尬境地的担忧。当非常规的性要求出现时，还会有担心被人斥为变态的恐惧。除了让自己看起来粗鲁、粗俗、精明以及只对性感兴趣之外，好像就不知道该说什么了。
诱惑
有诱骗因素存在的性被我们称为“诱惑”（seduction）。客气地说，诱惑是对伴侣的性兴趣的戏谑式的诱导。更有代表性的是，它包含利用另一个人的心理弱点。这可能是恳求（“就这一次”）和谄媚（“我从来没有这么渴望过一个人”），羞辱（“别表现得像个手足无措的孩子”），或者其它形式的威逼利诱。钱、礼物和其它宠爱都可能会使对方的坚持崩溃。通过虚伪的爱的宣言和对结婚的承诺来骗取性已经成为无节操者的标准战略。除了这些各种各样的操作技巧之外，诱骗者可能也会依靠假装妥协（“我放弃了”）或威胁（“我会杀了我自己的”）来使自己得逞。
胁迫
将一个人的性欲望强加于另一个人的心理元素，在各种形式的性胁迫（coercion）中表现得最为明显。心理胁迫是施加压力，而威胁或使用暴力就是强奸了。使用胁迫手段在许多亲密和性关系水平上是一个很严重的问题。我们将在第19章对它的各种表现进行详细地探讨。
· 第17章 婚姻与另类婚姻（1）
· 从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是顺境或逆境、富有或贫穷、健康或疾病，都彼此相爱、珍惜，直到死亡将我们分开。
——英国圣公会公祷书《婚仪词》（Solemnization of Matrimony）（1549）
即使是最私密的性行为，也不是在完全孤立的情况下发生的。它有它的社会背景。这个背景下最重要的内容是“制度化”（institutional）。我们通常认为制度是为社会服务的组织，如学校。社会学家把制度定义为：“一系列社会过程和活动，包括它们所表达或体现的集中在一些主要社会目标上的标准或价值。”（Goode，1982）家庭就是一个很突出的例子。
婚姻是和性关系直接相关的。多数异性性活动发生在婚姻内；即使是不在婚姻关系里发生的性行为，它们的定义也是与婚姻相关的，例如婚前性行为和婚外性行为。因此，要了解性行为的制度性内容，我们需要从婚姻开始。
家庭模式的改变
除了人口的变化，每个人都认为美国的婚姻和家庭也在改变，这令一些人高兴，也令一些人沮丧。这些改变有些是错觉。例如，撇开其怀旧的影像不说，过去的大家庭（即好几代成员都住在一起）并不像人们认为的那么普遍（Reiss，1980）。核心家庭不仅仅是一个现代现象。
代际转变的意义在于现在对婚姻选择有了更大的自由度。在过去，父母权威地指定他们的孩子将与谁结婚，现在他们更多地是使用劝导或间接的策略。因为年轻人获得了社会和地理上的更大的变动性，家庭缔缘的机会也就更少了。
妇女运动和性别角色的转变给婚姻带来了很大变化。在婚姻关系中，女性的权利已经增加；丈夫和妻子间更大的平等性是当今中产阶级婚姻的特征。这些改变得到了许多人的支持，但也使很多人感到不安。
另一个兼具进步性和破坏性的转变是对个人幸福的强调的增加。过去的婚姻价值观赞美以忍耐和自我牺牲来维持家庭完整。不幸福的家庭也不应破裂，要在最坏的情形下做到最好。现在我们则期望人们把个人的幸福放在最优先考虑的地位。此外，对终身幸福的期望已经将爱的战场从年轻时扩大到整个剩余的成年期。预期寿命增加了几十年，人们如果仍然维持结婚状态将会生活在一起更久。一个50岁的女人现在能期待再活个30年；一个男人可能要少活几年。
· 第17章 婚姻与另类婚姻（2）（图）
· 这个结果使人们对待承诺时更谨慎和挑剔。许诺已经变得不再天长地久；它不再是“直到死亡将我们分开”，而是“只要我们快乐”，也可以转变为“只要我快乐”。婚姻和其它亲密关系相结合而变得代价更高。尤其是职业女性，现在可能认为拥有一个丈夫比拥有一份资产负担还要大；在男性方面，则认为现在有一个妻子并没给他们带来多大的利益。
所有的这些改变致使一些人得出结论，即婚姻正在“死亡”或至少是一个有严重弊病的制度。海蒂1987年的调查样本中女性觉醒的呼声在其它研究中得到回应。1986年，由《健康之友》（Woman’s Day）杂志主办的对60，000名女性进行的调查中，38%的女性说如果重新来过，她们不会选择同一个配偶；39%的人感觉自己像丈夫的管家，27%的人感觉像他的母亲，仅有28%的人喜欢她的爱人。同一年由《新女性》（New Woman）杂志主办的对34，000名女性进行的调查发现，41%的独立女性并不渴望寻找一个关系或关系未定。因此25~34岁单身女性比例的增加可能意味着女性不仅仅是延迟结婚，而是完全避免结婚（Wallis，1987）。
其它资料与这个观点相矛盾。1986年的盖洛普民意调查发现，45%的应答者“非常满意”他们的家庭生活，93%至少“大体满意”；两个数据都比1980年相似的测验结果要高些。此外，53%的人认为作为一个总体原则，他们所认识的人的家庭生活已经在最近15年里变得更好；33%的人认为它在恶化。在1987年哈里斯民意调查（Harris Poll）中，总共95%的女性认为如果重新来过，她们还会与当前的配偶结婚。
女性角色的改变是毫无疑问的。一系列婚姻民意调查结果显示，63%受调查的女性希望能够将婚姻、孩子和职业结合起来（10年前是52%）；只要家庭不要事业的女性比例下降到26%，而10年前是38%；多于50%的男性和女性认为照顾家庭和孩子是应该共同承担的责任，15%的女性认为这些活实际上是分开的（41%完全由女性做家务，41%的女性在家务上得到帮助，只有2%在家务上男性做得多些）。青少年，作为一个团体大体上相信两性在家务上应该平等。
· 第17章 婚姻与另类婚姻（3）
· 报告婚姻是否幸福的取决于你所问的人。杂志调查和问卷调查这类调查的回应率很低，作出回答的人有可能比随机的全国性样本中的人更不幸福（Reinisch，1987）。
此外， “幸福”不仅仅是一个相对的概念，它也不是一个全有或绝无的问题。多数的婚姻在某段时期是幸福的，但在另一个时期就不幸福了。实际上，如图17.3所示，婚姻的满意度有一个相当可预测的模式。认为自己幸福的人的比率在结婚时上升，在孩子到来的时候下降，而在之后又经历了更多的转化。同样需要注意的是，相比两组男性调查数据，相隔19年的两组女性数据有着更大的差异。
配偶选择
我们选择进行性行为或爱上的人并不总是我们选择作为配偶的人。这种出入有其实际的原因，问题不仅仅在于选择，也在于被选择。
在选择上有两个相反的看法。第一个是浪漫的方式：你相信你的心会作出正确的选择，其它的一切自会变得清清楚楚。第二个是实际或实用的方法：你相信你的头脑会作出最好的处理，希望你最终能够喜欢这个决定。
多数人意识到一个纯粹浪漫的行动方针是不现实的（尽管缺乏生活经验的年轻人会经常采用它），而纯粹实际的选择则又太过无情和世故（尽管一些情感冷酷的成年人并不在意）。所以他们结合了心和头脑的判断，希望能作出最好的选择。
我们假设我们“可以”自由选择配偶。然而，你可能比你想象中的要有更少的独立性。即使不顾父母、同胞、朋友或其它人实际或预期的影响，我们选择结婚对象也要受实际和社会原因的支配，而这些原因常常是我们意识不到的。
一个明显的因素是“邻近性”（propinquity），它意味着与某人靠近或进入与他同样的社会环境。你不可能跟一个因纽特人结婚，除非你也是一个因纽特人。
现在人们在地理和社会上的流动性比过去更大了，但是你结婚的对象可能还是更多地来自你长大的城镇，你念的大学，或你工作的城市。由于现在有大量的女性参加工作，办公室变成了新的配偶地带（Ingrassia，1986）。像教堂这样的机构，以及文化、社会或休闲场所为遇见合适的配偶提供了更进一步的机会。纯粹偶然的碰面而产生的婚姻是罕见的。除了实际上你不能得到你够不着的东西之外，邻近性本身就产生了吸引力。住在同一宿舍的学生相互间会认为对方比住在学校里其它地方的人更有吸引力（Nahemow和Lawton，1975）。
· 第17章 婚姻与另类婚姻（4）
· 一个相关的因素是同质婚（homogamy），它的原则是“相似的跟相似的结婚”，即所谓“门当户对”。就人口统计特征像年龄、种族、社会经济地位及宗教信仰而论，人们倾向于选择与他们相像的人作为配偶（Murstein，1976）。在某种程度上，这对个性特征来说也适用（Autill，1983）。因为两个伴侣间的相似性被认为能够促进沟通、理解和分享价值观，伴侣的门当户对被描述为关系美满的一个良好的预测器。这个观点看来似乎是正确的，不仅对已婚的夫妻，而且对同居者、同性爱者来说也同样适用（Kurdek和Schmitt，1986）。
邻近性和门当户对相互加强，因为来自相似背景的人更容易把自己人与他人分隔开来。这两条规则有时候会被非常规的配对所打破；但即使那样，如果仔细观察，你仍然会发现他们之间有着重要的相似之处。例如，跨国家或种族的人们仍然有可能来自相似的社会阶层。很少有纯粹的个人吸引超越所有其它因素的情况。
此外，我们个人选择的局限性来自“婚姻市场”（marriage market）的支配，这个看似粗鲁的称呼，却描述了一个选择配偶的重要内容。
如果你仔细想想你所知道的已婚夫妻（或仅仅是订婚的夫妻），你可能会注意到两个人之间除了相似的背景之外还有某些相似性。例如，他们可能有大致相同的身体诱惑力，或相近的教育水平和智力水平。如果你将这些因素和社会因素如阶级背景结合起来，你得到的将不是一个完美而匀称的配对，而是一对互补组合（parity）。换句话说，尽管有价值的特征有这样那样的偏差，作为平衡，这对夫妻恰好相当。互补性缺失的夫妻在别人眼里看起来会是不般配的，人们会想知道是什么让他们结合在了一起。互补性不是自发发生的。它决定了是什么使两个人相互吸引；并且作为“市场力量”的一项功能，它决定了你能得到的与你能提供的息息相关。
在更正式的术语里，配对用强调交换（exchange）或公平（equity）的理论来解释。交换包括资源的公平交易，有些常常被认为具有相似的价值（如健康），其它的则更不均衡一些：例如，女性传统上指望她们的外表，男性则在意他们工作上实际或潜在的成功。这个原则解释了为什么具有身体诱惑力的女性容易与高地位的男性结婚（Elder，1969）。更普遍地，在社会地位、教育和职业成功性等方面，女性容易跟社会地位高的男性结婚，而男性容易娶社会地位比他低的女性，一些研究支持这些观点，但是也有一些研究与它们相矛盾
· 第17章 婚姻与另类婚姻（5）
· 公平的观念有助于解释交易是怎样使双方平衡的。我们每一个人都会高度重视一些东西，但是最终每一个人都会就某个特殊事项对于他们的重要性作出个人评价。由于这种原因，事实上可能存在无限量相互满足的结合，同样有时也会有得不偿失的恼人的感觉。
公平性理论不仅从一个简单的关于得失的等式里扩张了交换的观点，而且也解释了一些交换理论没有解释的行为。例如，尽管人们尽量夸大他们的优点，但是他们乐于这么做仅仅是为了达到一个特定的高度。认为双方关系公平合理的伴侣拥有最满意的夫妻关系。那些对伴侣的评价比自己要高的人满意程度更低是因为他们感到心虚，或他们的自尊承受着感觉不如别人的痛苦（Berscheid et al.，1973）。
这整个关于“资产”和“交易”的概念，在我们对应该爱和珍惜的人进行成本利益分析时违反了我们细腻的情感理路。女性可能明显地被这种方式所烦恼着，因为在历史上大多数时间里她们都被用做实物进行交易和交换，总体上女性对她们婚姻选择的自主性仍然比男性要小。因此，尽管交换和公平原则的确影响了我们，我们依然可以努力使婚姻市场更自由和公平。我们能尽力尝试更少看重身体和社会地位，这些是我们不能控制的，而更看重个性方面，那才是定义我们人之为人的因素。我们可以选择温柔和庄重的个性品质而不选择贪婪和放肆，即使后者意味着有更多的钱。我们可以鼓起勇气去作出反映我们价值观的选择。
专题17-1我不是一个“重要的另一半”
我觉得有一种被贬低、被霸占、被剥夺的感觉。前几天我收到一份友好的邀请，要求客人“带上你重要的另一半（Significant Other）和孩子”，这样说并不是有意冒犯而只是表达某种内涵。
使用“重要的另一半”这个措辞，不仅仅是个孤立的事件，现在这种说法能在很多地方找到：杂志、报纸、学校公文、公众意见调查、广告等等。
当妻子和我去我们固定去的医院看产科时，一个非正式的标记提醒我们：“每个产妇可以有一个重要的另一半在产房陪护。”
我是一个丈夫。我知道丈夫的角色，至少我知道在我接受这个角色时我所立下的誓约。我熟悉丈夫的社会关系、人们对他的期望和一些理想的角色模范，包括文学作品中的角色。
而且，对于我妻子来说我不仅仅是一个“一半”或是一个“重要的另一半”。实际上，我期待或者希望我是她生命中的一个要素，就像我把她当做我生命中不可或缺的要素一样。我希望我们能够完全符合丈夫和妻子概念的内涵，也就是我们必须了解彼此。但是我没有选择，在未经我同意的情况下，我已经被简化为仅仅是一个“另一半”。尽管没有我的承认，我发现自己已经加入到“一半”这个无组织的团体中了。
· 第17章 婚姻与另类婚姻（6）
· 我的新角色有一些特别的义务吗？一些规定的社会关系？一些典型？一些必备的特征？如果我不同意，也没有宣誓，那它是怎么成为我的身份的一部分的？通过别人的选择吗？
我作为丈夫的与众不同的、独特的角色已经被取走了，因为我已经被吸收进人类的整体。我仅仅是通过我的“重要”（significant）来区别于他人，但是这无疑也被其它“他人”分享——兄弟、父母、男朋友、情人、良师益友、室友、生意上的搭档、科学合作者等。
不要误解，我并不是一个希望恢复田园牧歌式的往昔岁月的保守派。实际上我是一个自由主义者，像我们的下一代一样不拘泥于形式。我是我女儿的主要“看管者”。我做饭、洗碗、打扫房间的次数比我妻子还多。我发现这些改变是进步的和正面的。但是我拒绝别人剥夺我的身份、我所接受的角色以及我所肯定的关系。
可能我对这种语言上的小变更要求得太多。毕竟我们生活在20世纪，各种传统的关系随社会实践的改变都已经要么发生了改变，要么被重新定义，或者干脆销声匿迹了。所以传统的婚姻，不管它原来是什么样的，都必定要被各式各样的同居关系所取代，我们的语言也必须做出能够具体表现这些改变的发展。
如果我们都是“重要的另一半”，那么就没有人是妻子、丈夫或者其它的什么了。我们已经失去了我们自己选择的角色。被剥夺了部分身份特征后，我们将变得彼此更加雷同。
毫无疑问，不久以后语言的力量将完成社会转变所没有做到的事情。仅仅很少的一些人，可能是一些历史学家、文学系学生和一些语源学家，能够回忆起“妻子”和“丈夫”所代表的意义。字典里面将把“丈夫”和“妻子”列为古老而陈旧的词。失去代表丈夫和妻子的特定词语后，我们这些说话的人将随之忘记婚姻这种独特的关系。
所以，正如除了在19世纪的小说以外不再有淑女和绅士一样，也将不再有丈夫和妻子，它们将变成老古董。 不管愿不愿意，我们都将被混进“重要的另一半”之中。
· 第18章 性利用（1）
· 在每个社会中，色情品都会以某种方式显露……
——玛格丽特?米德（Margaret Mead），20世纪美国人类学家
如今一个最普遍的定罪术语叫做“利用”（exploitation）。这个指控可能主要适用于一些地处偏僻的民族，一些无组织的社会群体，或者在一些关系很亲近的个体之间。这项指控在被告一方很少被认定合法有效，尤其涉及性交易时。
“利用”一词有很多不同的意义。有一些意义与我们相关，它们常常有肯定和否定两方面特质。从肯定意义来说，“利用”此时可以是指最大限度地获取利益，特别是表现为一种出色或者英勇的行为。从否定意义来说，它是指自私或不道德地利用别人。换句话说，利用有正常使用和滥用两种内涵。由于性可以被认为是一项个人的财产，所以我们首先就要来检视一下它是如何被评价的，然后我们才能确定它的正常使用和滥用各是什么情况。
18．2卖淫
《罗马法》这样定义卖淫（prostitution，拉丁语“公开暴露”之意）：任意而无乐趣地出卖自己的身体（passim et sine dilectu）。大体而言，这个定义已经经历了时间的考验。更简明来说，卖淫就是用性来换取金钱。
卖淫是一个很复杂的制度，它有着古老的根源（“世界上最古老的职业”），并且在各种文化中呈现出多种形式。在第20章到第24章，我们将从历史、社会和法律等方面展开讨论，在这里，我们关注的是它的一般形式和人际关系方面。
卖淫从根本上代表了毫无关系的性，它以最赤裸的形式存在。妓女只需提供性服务而不需过问任何问题，嫖客除付钱之外也没有其它责任。通常情况下，这种“邂逅”只发生一次。实际上，那些去嫖妓的人常常还会有下一次，并附加更多的个人要求，或许还会发展成一种特殊的关系。有时嫖客和妓女之间会建立长期的关系，其中一些还有可能走向婚姻。
卖淫的类型
卖淫通常是指一个妓女（prostitute，hooker，whore）出卖自己的性服务给男性。男妓常常被用来满足同性爱者的需求（第13章）。很少有女性会向男性或者其它女性购买性服务。Gigolo（法语，指舞厅结交）是指与年长女性生活在一起的年轻男性，他们与这些女性保持着伴侣关系，有时则是性关系，以换取经济上的资助。
· 第18章 性利用（2）
· 妓女
妓女以不同的方式进行活动，但是她们所提供的服务以及她们与顾客（被称为“约翰”）之间关系的性质大体上是一致的。街头妓女（streetwalkers）常在路边等公开场所勾引男人们，酒吧女在酒吧中也是同样的做法。性交常会发生在旅馆的房间、住宅、小汽车或其它隐蔽场所。一个拉客妓女的酬金通常在10～50美元不等，但有时她可能满足于嫖客给出的价格。她们的大部分收入都被皮条客所占有。
在妓院干活的housegirl每天和其它的妓女相处。她们受掌控此类交易的老鸨（一般是一位年长的妇女）监管（据说内华达州一个妓院的老鸨，之前是一所顶尖大学住宿管理处的主管）。在她们的全盛期，一流的妓院都是有着奢侈摆设和精心运营的机构，能迎合多数人的口味（Murphy，1983）。
现在，美国唯一合法的妓院在内华达州，它们由一排房子和一些分散于这个人口稀少地区的活动房屋所组成。一般来说，这里每一处住宅中大约有12个得到许可的女性在工作。这种运作方式早已规范化。当一个顾客进屋时，那些空闲的女性站成一排。被男顾客挑中后，这一对就退入屋中进行性交。妓女们要与妓院主人瓜分她们的所得。即使这样，一个成功的妓女每年也可以赚到10万美元。直到最近，30多家妓院中的300多名妓女，已经建立了一个年利润1500万美元的产业。由于艾滋病的威胁，她们的顾客量大大降低，尽管这些妓女每月都要接受例行检查，并且坚持要求她们的顾客带避孕套（Swan，1986）。
依靠大众的包容程度，妓女也利用了各种名目和外壳，按摩厅、陪护服务、性俱乐部等机构提供着各种性服务（如今合法的按摩公司在广告中会将其服务称为“无色情按摩”）。按摩厅可以提供各种性服务，最简单的一种是手淫（称为 “局部”）。提供这项服务的女性叫手娼（hand whore）（Talese，1980）。妓女也可以提供多种多样的专门性活动，以迎合性欲倒错者比如施虐—受虐癖者的需要（第14章）。
应召女郎（call girl）是这个行业的精英。这些女性一般很迷人，穿着时髦，善于交际。她们住在时尚的公寓里，但是常在酒店中进行她们的业务。她们可以自己找活，也可以通过一个分派人或应召女郎机构（Barrows和Novak，1987）。她们的服务收费往往高达数百美元。
妓女和其雇主之间的个人关系或者职业关系常常是不断变化的。拉客妓女常为某个皮条客干活，他控制着一群固定的女性。这个皮条客就像一个经纪人一样，他会尽力去找到相配的妓女和顾客。街头的皮条客有时并不完全是职业皮条客。他为手下的妓女们提供保护，让她们找到顾客，教给她们建立性伙伴和社会伙伴的手段，也给了她们一种归属感。作为交换，他拿走她们大部分的收入。这种关系可以是自愿的，但通常情况下是非常强制性的，皮条客会用心理诱惑、胁迫、毒品以及身体暴力去控制他手下的妓女。
· 第18章 性利用（3）
· 除去开支，皮条客可以获得一个妓女95%的收入（Young，1970）。他通常穿着奢侈，开昂贵的汽车。尽管妓女们没什么选择，只能把收入交给他，但有些妓女对他是相当慷慨的，因为她们在感情上是依附于他的，并且能让她们的“男人”衣冠楚楚，她们自己也为之骄傲。
在妓院工作的妓女情况稍好些，她们收入的一半会分给妓院的主人或主管，自己留一半。然而至少在过去，妓女们实际上就像囚犯一样待在这些屋子里。而那些依靠中介机构来招揽顾客的应召女郎，她们更接近于自我经营。
嫖妓的定义有时会扩展到其它有经济收益的性关系。男客们给他们女友们的昂贵礼物间接支付了他们的性交易，这些都被认为是嫖妓的隐蔽形式。当一名女性只和一名男性（他可能已经结婚了）保持着性关系，并被他用钱供养时，这个女性被称做情人［mistress，或情妇（kept woman）］。这种关系也可能是以爱为基础的，男人的经济支持只是这种关系的一个附带因素。这个界限的划分是很难分辨的。
同性爱卖淫者
同性爱卖淫者实际上都是男性，他们被称为男妓（hustlers）。女同性爱者很少进行性交易。一般来说，这些非常年轻的同性爱卖淫者有四种类型：全天在路边和酒吧的男妓；专职的应召男妓或被包养的男妓；兼职男妓；以及青少年罪犯，他们借嫖妓进行其它违法活动，比如盗窃、出售毒品等（Drew和Drake，1969；Allen，1980）。
街头男妓常常否认自己是同性爱者，而且装做仅仅是为钱而交易。为了增强说服力，他们或许会跟着女孩子一起出入。他们可能也会同意只进行某种形式的性交，比如肛交。通常来说，他们会为客户进行口交。
男妓在一些众所周知的地段出现，并常被男客拉上车；他们也会在酒吧及其它公共场所碰头。美国作家约翰?莱彻（John Rechy）（1963，1977）曾对这些街头男妓的生活作过深刻而生动的描写（专题18－1）。
男模或应召男妓比较易于承认自己的同性爱者身份。和街头男妓一样，他们也靠自己的年轻和美貌来行事。阳刚的外表和粗大（“大尺寸”）的生殖器是他们重要的卖点。
应召男妓可以通过中介机构找活儿，这样可以直接告知电话信息，或者提供更多详细的服务信息，如是去寓所还是完全的男性妓院进行这些特别的性服务。
· 第18章 性利用（4）
· 流行
嫖妓在除内华达州以外的美国领土上是违法的（相关的规定我们将在第２3章讨论）。但因为它非常隐蔽，且采取多种形式，所以很难确切统计出这个国家到底有多少卖淫者，又有多少嫖客接受他们的服务。
警方逮捕记录显示，至少有10万名女性在做妓女，她们中的大多数都是专职的（Sheehy，1973）。但只有那些最容易被看见和易受攻击的街头妓女可能被捕，所以真实的数字大概是现在的五倍。对兼职妓女的数目作出估计在事实上是不可能的。家庭主妇、无业的单身女性或者学生，都有可能通过短期卖淫来度过财政危机。另一些有长期固定客户。还有一些妓女会利用各种机会从事她们的行业，而又避免被抓。一名妓女的收入可以为她提供一种生存方式，或维持一种奢靡的生活方式，对有些妓女则是提供了零花钱。
嫖妓的一个特别令人不安的方面是被性利用的青少年和男女儿童。据估计，纽约有大约两万名年龄在16岁左右的离家出走的孩子，多数沦落至为800多位通过说服、毒品、胁迫和暴力来控制他们的皮条客卖力。仅洛杉矶就可能有3000名不满14岁的男女青少年在从事卖淫。甚至一些很小的城镇也有年轻的娼妓，他们中的很多人还住在家里，用卖淫来“换取”零花钱。
几年下来，一个成功的妓女可以与数以千计的男人发生性关系。大致估计一下，一个专职妓女平均每周会有10～20个嫖客，男人们一周用于性服务方面的花销大概要几百万。据金赛的采样报告，大约有70%的男性至少会和一个妓女发生关系（这个比率与受教育程度成反比）。亨特1974年的调查显示，找妓女进行性启蒙或与之性交的男性比例及平均的发生次数都呈显着下降趋势。这样在20世纪40年代曾由单身男性所认可的这一妓女们的普遍作用，到了70年代似乎只剩一半了。然而在过去，很多男人初尝云雨的对象是妓女，现在他们更希望与一个同层次的女性进行初次性体验。这一变化要归因于近年来所出现的巨大的性自由。
性心理方面
“达到目的”（turning a trick）这一短语简洁地概括了嫖妓最真实的本质：男人付费，射精，然后一走了之。嫖妓的男人通常被归纳为两种基本类型：远离家的男人（海员、四处游走的推销员），或者因缺乏性吸引力、羞涩、性无能、失调或性格古怪等原因而找不到满意性伴侣的男人。
· 第18章 性利用（5）
· 而妇女也是千篇一律的。文学作品中会出现“怀着一颗金子般内心的娼妓”，她是一位讨人喜欢的女性，即便她倾向于感官享受，但也同样体贴。尽管她的生活非常困苦，但爱仍旧是她生命中极为重要的一部分。在英国作家约翰?克兰德（John Cleland）的《一位快乐妇女的自传》（Memoirs of a Woman of Pleasure ，1749）这本书中，众所周知的范妮?希尔（Fanny Hill）就是这一类型的典型代表（专题 18-2）。相反，有着恶魔力量的娼妓会支配并毁灭被其魅力迷倒的男人们。就如佐拉小说中的娜娜（1880），她是男人们及他们所有财产的吞没者。
真实的情况更为复杂一些。妓女在性爱中常会带有很多情感上的需要。
为什么女性会沦为妓女
为什么女性会成为妓女？这个问题已经有过太多记述（Bess和Janus，1976）。其中有两个基本因素：敏感性和暴露度。敏感性（suspceptibility）与那些无价值感、异化感和自卑感有关。在自我处于危机期或者心理创伤事件（比如乱伦和强奸）中时，这些感情常常更易于驱使女性卖淫。决定她们是否成为妓女则依赖于暴露度（exposure）：处于卖淫这个亚文化群体中的一部分人，必然会使用各种手段来引诱这些女性进入“妓女的生活”（Potterat et al.，1985）。但这个发生在女性之间的交易（“白人奴隶”）不再是迫使女性成为妓女的一个重要因素，从事实来看，女性从事卖淫业似乎更取决于她自己的意愿。然而，还有更强大的力量迫使她们失去自控力而进入这一行。比如，毒瘾或饥饿在相当程度上限制着她们的自由意志。
使女性变成妓女最显而易见的原因是可得到薪酬，并且对她们的服务也存在着一定的需求（Cohen，1980）。大多数妓女来自于社会下层群体或者破碎的家庭。贫穷以及这些没什么文化和技艺的女性对过上更好的生活（或者只是谋生）的期望，显然是主要的激发因素。
维持毒瘾的需求是驱使她们卖淫的另一个令人信服的原因。皮条客常用的一个手段是先用毒品使女性“朋友”上瘾，然后迫使她去卖淫，以换取毒品。
· 第18章 性利用（6）
· 对浪漫、魅力、性兴奋、诱惑的渴望，以及皮条客的强迫都是额外的刺激。从更个人化的层面来看，青春期的叛逆，家庭冲突，对确立成熟情感关系的无能为力，对男人的敌意，以及性受虐狂的需要，这些都是导致女性走向卖淫的因素。在儿童期和青春期阶段有性虐待史，这在妓女中是很普遍的（Satterfield和Listiak，1982）。这可能导致少年离家出走，靠卖淫来维持生活；早年的一些性经历在她们的心灵上造成的阴影，也会使得她们走上这条道路。请记住，妓女的类型是多种多样的。精明的应召女郎以此来支付她们受教育的花销，街头妓女以此来维持生计，那些可怜的十几岁的瘾君子们则以此来维持着各自的毒瘾。这些形形色色的卖淫从业者可能动机不同，并对社会提出了不同的挑战。
这里介绍两类互相竞争的妓女阶层。第一类群体比较符合受剥削的女性形象：她们大多比较年轻，没什么文化，缺乏职业技能，沉溺于毒品和酒精，在感情上依赖于皮条客，是犯罪者瞄准的对象。第二类群体可能身负一些债务（比如滥用毒品），但是这类女性相对比较独立，受过教育（有些是大学生），也比较富裕。她们声称从事这个行业是因为她们喜欢。她们中的一些激进分子会组织起来为改革法律和争取更安全更好的工作条件而向社会施加压力。在美国有两个这样的组织，分别是国家妓女特别工作组（the National Task Force on Prostitution）和COYOTE（Call Off Your Old Tired Ethics，即“放弃你陈旧的被束缚的道德规范”），后者由玛戈?詹姆士（Margo St. James）发起，她自称曾是妓女，现在则是一位争取妓女权力的倡导者。
· 第19章 性侵犯（1）
· 男人对其生殖器可以作为武器而激生出恐惧的发现，可列为人类史前史最重要的发现之一。
——苏珊?布朗米勒（Susan Brownmiller），美国女权主义者，政治活动家
仅仅从我们的日常语言中就能看出性与侵犯结合得多么紧密。性是分享愉悦的载体，承担着表达情感与爱的职能；但是俚语中对性行为的称呼（“fuck”、“screw”）也同时意味着背叛、欺骗、占便宜以及不公平对待；其派生词汇（“fucked-up”、“screwed-up”）则表达了倒霉的、令人讨厌的、困难的、令人困惑的、糟糕的、浪费的、混乱的、神经病的等多种含义。这样看来，我们的语言便泄露了我们对性的复杂观感，它反映了一个事实，即性的邂逅远不止于满足我们的情欲和生殖要求那么简单。
我们已经探讨了这个主题的多个方面：侵犯的可能性激素根源（第4章）；不同的性别表现形式（第10章）；儿童性虐待以及施虐受虐狂中的痛苦与侮辱（第14章）；敌意在性功能障碍中的角色（第15章）和亲密关系（第16章）；性利用，特别是暴力色情品中的攻击性倾向（第18章）。
本章我们将首先讨论侵犯刺激和破坏性关系的基本方式，然后转向两种具体表现形式：性骚扰和强奸。
在现在的美国，强迫女性进行性活动以及针对儿童进行的性剥削和性利用被认为是最严重的问题之一。这种令人发指的行为迫使人们意识到必须立即对其进行制止。而试图去考察这种行为的更广阔的文化（更别说进化的）语境时将会令人感到不耐烦和恼怒：不用去管为什么这些人会去实施性侵犯，只需专注于制止和打击！
目前确实有保护妇女儿童（男人则少一些）免受性迫害的紧迫性。就社会和个人来说，我们需要采取一切措施去实现这一目标。而最佳途径之一就是去理解，我们只有摆脱先入为主的偏见，才能够考察所有可能的因素，进而了解性侵犯的起因和实质。
要想了解为什么我们的社会那么多的个人都实施过性侵犯，我们需要对社会和个人两个方面进行研究。换言之，我们必须了解我们文化中的哪些因素导致性暴力，然后确定为什么这些人而非那些人付诸行动，他们要么使用暴力达到性目的，要么使用性达到侵犯的目的。
· 第19章 性侵犯（2）
· 19.2性骚扰
对强奸问题的认识由来已久，而性骚扰（sexual harassment）的现象受到大众的关注却是最近的事情。这有两方面的原因：第一，男人们一般倾向于把女人看做被动的性对象——可以自由猎取的对象，如果你能侥幸抽身的话；第二，受人尊敬的女子历来被期望对性不感兴趣——受到追求时即使内心想说“愿意”而口头上却偏要说“不”。由此推论，一对情侣调情之时， 男方应该主动，女方应该反抗，但最后以女方妥协而告终。因此，性的胁迫已赢得了一定程度的社会认可，尽管妇女们可能明显地由此感受到了烦恼、被剥削甚至污辱。
在一项研究中，高校学生被问到这样一个问题，什么样的行为是含有潜在的冒犯，或者构成性骚扰？他们的回答包括性别歧视、不情愿的调情以及其它口头性举动、身体语言（站得太靠近）、明目张胆的暗示，以及不受欢迎的身体接触（接吻、拥抱）、明显的目的性（但是不带威胁），以及性贿赂（Padgitt和Padgitt，1986）。不过上述这些行为有时只是意欲发生性关系或者只想表达友好的男女之间的平常小动作而已，那么你如何判断何时这种行为会包含性骚扰的意味呢？
决定因素
女权主义学者凯瑟琳?麦克金农（1979）将性骚扰定义为“在关系不平等的语境下过分的性要求”。在这一陈述中浓缩了三个关键元素，下面我们将单独探讨。要被称为骚扰，这种行为必须持久（persistent）。
性元素
能称得上是性骚扰的行为（而不只是令人讨厌的行为）必须具备一个清楚的情色因素。
原则上讲，许多人都可以是潜在的性伴侣，而在实际生活中，大多数人并不被包含在这种关系之内。在市场，在教室或者其它场景以及各种无意进行性交的社会场合中，无数男女以各种非性的方式在进行交往。但是，一种隐蔽的或者公开的情色因素经常会被注入这些关系当中。
这种情色因素，其种类和程度各有不同，而种类和程度对定义性兴趣和性骚扰之间的界限非常重要。举例来说，一个普遍的行为是性鉴定（sexual appraisal）。人们通常会衡量一个人的性吸引力指数为何，这种行为可能只局限于审美愉悦的范围内，也可能越过某种界限。与女性相比，男性在对女性进行性评价时更为开放，也更易于集中在生理特征上。女性也会热心地对男性进行性鉴定，但是她们会表现得更收敛，而且会评价更多的特征。因此她们的性意图会表现得不那么公开。
· 第19章 性侵犯（3）
· 如果性鉴定持续采取眉目传情的形式的话，那么当被看的人意识到的时候，或者当周围的人也无法不注意到的时候，性骚扰的第一个特征就已经具备了。当你在一定距离外欣赏某人，或者与别人进行眼神交流时，这种性的表达尚是私人的；但是如果一个男人靠近一位女士并盯着她的胸部时，或者当一个女人好色地看着一位男士的脸时，这种行为就变成公开的了。意图的目标变成了一种公开的结合，或者说被附加上了一种性要求。甚至即使你转向别处或者走开，你也已经被拖进或者被强迫进入到了一种情色结合当中。
如果性鉴定从单纯的看发展到触摸的话，那么它就变得更具冒犯性了。有些形式的触摸是具有明显的性指向的。捏、挤胸部和臀部，或者用生殖器与对方的身体摩擦（性摩擦），这些行为则含有明显的性意图。当表面上友好的拥抱、拍打、爱抚和接吻被赋予情色因素的话，接受者如果不喜欢这种性意图便会处于一种尴尬的境地。陌生或不熟的人的要求是很容易断然拒绝的，但是朋友、同事或其它你尊重（或者惧怕）的人就很难处理了。
不是所有的性序曲都能被称为骚扰，此外还必须具备以下两个因素。
不受欢迎的过分要求
只有接受者不欢迎的性兴趣或行为才能构成骚扰，它必须包含欺骗（比如说假装给一个“友好”的拥抱）、心理压力（比如令某人无法不着痕迹地摆脱）或者身体压迫（比如强吻某人）。
你如何判断情色兴趣的表达或者是一个性暗示的传递会不会受欢迎呢？在男女两性发出或者接受的模棱两可的兴趣信号中有着很大的误解空间，一个人有可能会在无意中犯一个无心的错误。为了防止这种情况，一定要在有所行动之前先尽可能地交谈。尽管如此，在被明确地拒绝之后依然故我，这种意图就不能说是无心的错误了。
一个明显的表达会在一开始将人拖入一个不喜欢的情境当中。更多的情况下，无视明确的拒绝而进行持续的性探求，即使非常微妙，也会将对方拖入一个其不想要的关系当中。很难为“什么时候算是越界”这样的问题定下清晰明确的规矩。一个大体的原则是，如果一个人的某种行为已经被证明是不受欢迎的，但是他/她依然故我，那么这种行为就是不可接受的。
· 第19章 性侵犯（4）
· 地位不平等
当两个人处于不平等的地位时，发生性胁迫（比如性利用）的可能性更大。地位关系是非常复杂的，与另一个人相比较，你总会在某些方面胜于他/她，在另一些方面又劣于他/她。关键的问题不在于抽象的权力，而在于在某种特殊的情况下的一方的弱点。
关于在哪种情况下一个人更容易被利用，有若干更广泛的类别。一种是雇主—雇员关系，另一个是师生关系，第三种则是从事某种职业者与其服务对象之间的关系，比如律师与客户、医生与病人的关系。
作为接受者并不是无处求救，但他们确实处于劣势。大体上来说年轻人相比成年人更容易成为受害者，而女性更容易被男性骚扰，虽然相反的例证偶尔也会发生。
场合
原则上说，性骚扰可以发生在潜在性伴侣存在的任何场合。但在实际中，它更容易发生在有着不同权力地位的人之间（第18章）。让我们集中谈一谈那些最有可能的场合。
求爱时期
在已经有承诺并且双方互被对方性吸引的情爱关系中，伴侣双方很少需要说服对方去发生性关系。尽管如此，有时即使在互相深爱着的伴侣，双方的性意愿也未必一致。一方或许会通过温柔的请求、爱的宣言、引诱或者心理压力等方式来刺激另一方的性兴趣。即使那些亲密的伴侣或夫妻在进行性活动时，肢体强迫也并非不常见。当人们要求、哄骗、请求或者命令对方进行性行为时，妥协、说服与胁迫之间的界限变得难以确定，但这种确定仍非常重要。
社会环境
恋爱早期或者关系更为轻松随意的伴侣会更多地以一种自私的目的去利用对方。我们曾经讨论过的性别差异会令这种结合更加复杂。首先，女性对性伴侣关系中的恋爱关系成分强调得越多，男性排除恋爱关系因素而进行性行为的愿望也就越强烈。第二点在于传统观念对男性“购买者”和女性“出售者”角色——即性享受者和性服务者——的设定。而且，女性被期望应该为最有利的对象“保留”自己，要吝于奉献自己，玩一玩捉迷藏。这种设定就要求男性选择是要作乞求者，还是直接作肉食动物状。
· 第19章 性侵犯（5）
· 我们的社会对男女两性的设定非常奇怪。理想的情况是，诚实而真挚地关心双方的要求，具备说“可以”或者“不行”的勇气，以及能够谈判和妥协的意愿。在实际生活中，人们总是试图在与对方的较量中占得便宜，或者索取比自己所能给予的更多的东西。
因为男性往往会获得比女性更多的权力，所以性骚扰就给予男性一种获得比其愿意付出更多的方法。在这种情况下，男性不愿意承认女性的自主权以及她作为一个人的权利，他还会通过直奔性的主题来回答女性对一段正式关系的请求。在获得正式的权利之前，他就急于进攻，四处掠取。
反过来说，女性通常会通过承诺未必愿意给予的东西来寻求利益。通过在无意发展成性行为的前提下卖弄风情或作出引诱性的态度，或者在她愿意但环境不允许的情况下，一名女性可能会误导一位男性给予她关注和帮助。这种行为通常会采取玩乐戏弄或者欺骗来实现。
有一种观点认为因为女性素来弱势，所以她们被迫使用各种可能的方式来保护自己的利益。还有人会说她们表现出调情的样子是因为男性想让她们这么做。这两种说法对女性都是不公平的，因为它们视女性为宠物，而不是一个自主的个体。
男性常常误解女性的行为。当一个男性穿短裤或者赤裸着上身时，人们不会太过注意，而一个女性如果做同样的装扮则会被视为一种诱惑性的“嘲弄”（tease）。当女性因为天气酷热而穿短裤，或者出于时尚考虑而穿短衫时，男性会认为这是为了引诱他们。有时的确是这样，但很多情况下并非如此。
相似地，女性被社会赋予了愉悦的、热诚的和友好的特质。因为她们看重关系的价值，她们会比男性更加热衷于一段关系的开始和维持。当她们以这种态度与男性建立关系时，并非总是要引诱他们进入一种浪漫的或者性的关系当中。有些女性即使在一段不大可能有进一步发展的关系中也非常享受被求爱，因为这让她们觉得自己被重视。
男性通常很难准确地解读这些信号。有些人把所有友好的姿态误解成性兴趣。他们不明白的是，为什么即使一名女性坦陈对性有兴趣，她也对自己成为别人的性伴侣这件事情不感兴趣。这真是一种两难的境地，他们只好不屈不挠地祈求，而无视一个事实，那就是女性不喜欢不请自来的努力，更别说被毛手毛脚地强迫。女性同样也不喜欢那些苦苦纠缠的追求，即使是那些追求明摆着不需回报和不需欢迎。
工作场合
· 第19章 性侵犯（6）
· 社会场合下的性骚扰是令人讨厌的，但是你通常可以打退派对上的讨厌鬼，或者避开一个过分的仰慕者。尽管如此，由于在雇主和雇员之间存在着权力的不平等，工作场合的性骚扰会更严重。
随着女性在工作中地位的上升，女老板对其男下属的骚扰在当今社会也日渐多见。同性之间的性骚扰也是可能的。尽管如此，最常见的情形还是男老板性骚扰女下属。因为女性雇员往往特别依赖于其工作（比如说单亲妈妈），而且她们更易受歧视（比如在升迁的时候），所以她们往往处于一个非常劣势的地位。我们需要更加关注她们的经历。
性骚扰现在被确认为是一种对公民权利的侵犯。雇主必须对性骚扰其雇员负法律责任。尽管如此，在1976年一本杂志发起的调查中，90%的受调查女性报告说曾有过这种经历（Safran，1976）。在1982年进行的一项更具代表性、规模更大的调查中，42%的女性和15%的男性报告说他们在过去的两年里在工作中经历过类似的遭遇。虽然男性受害人也有不小的比例，但是骚扰者依然以男性为主（78%）（Tangri et al.，1982）。
很难就性骚扰的流行程度提供一幅准确的图景，因为性骚扰的形式往往多种多样，而且人们会有不同的方式来解释这种行为。其最臭名昭著的形式就是，雇主通过强迫雇员满足其性兴趣来换取被雇用或者保住工作条件。还有一些人以升迁和加薪作为性行为的诱饵。有些雇员会非常随意地回复这些要求，甚至表达他们愿意“以性交换提升”（sheep their way）的愿望。更多的情况下，雇员会觉得被侮辱，被贬低，被占便宜，并觉得无助。
大多数的案例中，性骚扰会采取比较间接隐晦的模式。男老板会只是局限于开玩笑似地调戏他的秘书，或者进行无谓的令人不舒服的身体靠近，或者以表现友好或者恩惠似的鼓励为名义进行肢体接触。性骚扰也可以是纯粹口头形式的。黄色笑话，性影射，即使是带着色情调子的恭维（“你的腿真漂亮”）也是不受欢迎的。虽然男性能够辨别出公然的骚扰形式，但女性对较隐晦的形式反而更加敏感。
许多处于这种处境中的男性会否定性的目的，或者将他们的行为描述为“无伤大雅的玩笑”。他们甚至会相信自己的辩解，但是对性骚扰受害人的影响并不会因此而少一些。
· 第19章 性侵犯（7）
· 高校
1982年对加州大学伯克利分校本科女生进行的一次调查揭示，大约1/3的受访者坦陈曾经被男性教师性骚扰过（Benson和Thomson，1982）。最糟糕的形式是，学生被直接建议以性换取更高的成绩。更多的情况是，这种骚扰以一种较为隐蔽的形式——“友好”的拥抱和亲吻，暗示性的身体语言，带有情趣性的言外之意，或者是太过热切的行为。
性骚扰对这些学生的影响通常都是负面的，女同学会陷入对自身学术能力以及自己能否作出高质量成就的自我怀疑。假设教工们对她们的兴趣纯粹是性方面的（当然实际上并不尽然），她们会失去自尊以及对教师的尊敬。如果这个人是一个广受学生尊重的人，或者眼下与她有着密切关系的人（比如说一个研究生和她的导师），那么后果甚至可以说是摧毁性的。这种负面影响也不全是精神心理性的，一名女性的受教育机会可能会因为这一经历而受损，她将来的职业生涯也可能会受到重创。
虽然我们有理由反对所有老师—学生之间的性结合，但我们这里关心的是加诸两方中弱势一方的不必要的性压力。也有一些爱情和性的结合是双方同意而没有骚扰的。
专业服务
专业服务领域的各种情况下都存在着潜在的性骚扰，比如一名律师与其客户。尤其是这种关系有身体接触（比如说和医生或者牙医）或者涉及一个人生命中比较私密的细节的时候（比如说和心理治疗师），这种可能性会更大。古希腊人认为病人特别易于受其医生的伤害。他们在《希波克拉底誓言》（Hippocratic Oath）中编撰了特殊的条款，要求医生发誓决不占其病人的性便宜：“无论我进入谁家的房子，我都会为病患的利益着想，限制所有的错误和堕落，尤其不采取任何的引诱行为，无论对男性还是女性，有伴侣者还是单身。”
虽然大多数的医生和健康学家坚守着这些标准（如果违反会受到严重惩罚），病人与他们的照看者之间还是偶尔会发生性结合。通常这会给病人带来很坏的影响。双方关系的不平等性，医生或者治疗师关系的特殊变动，同意的问题与相关的考虑等多种因素相结合，使这种行为可以称得上是性骚扰的一种形式。
应对性骚扰
对付性骚扰是个困难、微妙的问题。在工作单位简单化地限制男女之间的性交往是不实际的，并且也必然会招致怨言，尽管这种做法本身可能的确会有效地让人们注意性骚扰。工作场合是最有可能遇见潜在的伴侣或性伴侣的地点。虽然人们会意识到混淆工作角色和私人关系的问题，但他们还是不愿意把他们的关系只限定在一个领域。
· 第19章 性侵犯（8）
· 在这种相互关系中，病人、客户和学生并不全然是无助的。他们可以通过报道、揭露或者起诉侵犯他们的人来保护自己。而弱势一方如果同意的话，那么就很难谴责强势一方是在利用。你可以拒绝参与到一种利用性的关系当中去。
除了被动的沉默之外，有些权力层级较低的人还会通过以性交换承诺的方式获取好处，比如说晋升或者更好的等级。这也叫利用（尽管不存在胁迫的成分），因为它出于低俗的目的而利用了性，同时也对同事不公。手中握有权力的人有责任坚决拒绝这种行为，而不是从中获益。
应付性骚扰，比较现实的办法是集中针对骚扰这件事本身，而不必追究其它的相关因素。被骚扰者不妨以明朗的态度向对方表明（可通过私信）：你的性关照是不受欢迎的，请马上到此为止。如果这样做仍不顶用，那么也只好求助于正式的手段了。你可以换掉你的医生、律师或者心理医生，并且可以考虑向其专业组织告发他们。在工作场合中递交一份投诉报告要冒更大的风险，这取决于环境。许多企业都有专门保护员工不受骚扰和报复的安全机制，但这些措施未必总能起作用。学院和大学目前建立了不满程序，设立专门人员受理性骚扰受害者的咨询，解决相关矛盾，惩罚被控诉的员工和教员。所有这些机制中，提出控诉都需要勇气、时间和精力。这不是轻描淡写的一步。这种性骚扰的危险性要求有关各方必须衡量采取正式形式的后果。
鉴于上述复杂情况，处理性骚扰问题时事先预防好过事后弥补。一些指示可以帮助你避免陷入这类浑水当中。首先也是最重要的是，谨记常识。女性不应让对局面搞僵的恐惧引领自己委曲求全。不要对那些曾经或者意图不轨的人自投罗网。男性必须意识到自己不受欢迎的性意图会对女性施加许多影响。那些位居要职的，必须了解他们——哪怕不经意间——可能造成的恶果。男士们还必须清楚这种行为会给他们的名誉、事业和关系带来的风险和伤害。现在女性开始越来越多地回击，她们的地位不再无助。
男性必须小心不要误解女性的行为。在你看来一个女人就其外貌举止来看意在诱惑，但事实可能未必如此；即使果真如此，也未必意在阁下。你有权利向一位女士传达你的性兴趣，但一定要机智得体。第一步一定要保证可以进退自如，以防令两人陷入尴尬的境地。静候最佳时机和地点，也要尊重对方的反应。没交谈之前不要动手，要接触之前可先示意。
· 第19章 性侵犯（9） · 反过来，女性也不宜误导男性。在工作场合穿一抹胸衣传递的信号跟职业装可就不同了。传统和现代对女人的要求在某些方面是一致的，但有些方面却不。你无法二者兼得。
一旦发现你正与之打交道的人对你有性兴趣，先在心里弄清楚自己想要什么。尤其是在处理与上级的关系时，决定你的性资产是否以任何方式——直接的或间接的——成为双方关系中的一部分，然后随机应变。作为一名自主自爱的女性，一定要确保你的付出和收获要以双方关系的最重要的目的为基点。当你得到的关照有别于你的同事，或者你享受到了不劳而获的特权时，问问自己是为什么。获得这些好处的同时，你抵押进去的是你的独立和尊严。
你可能仍在遭受性骚扰，但是了解上述提示将有助于你更好地掌控自己，掌控局势。如果你不能确定性骚扰的性质，可以在保持立场坚定的前提下表现出慷慨大方。羞辱一个手中握有权力的人不会让他知难而退，但就后果发出明确的警告往往要有效得多。
到目前为止我们谈到的内容都以男性发起性邂逅为前提假设，但目前越来越多的女性开始采取主动。在那种情况下，上述原则反过来仍然适用。
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