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罗盘第五层二十四节气 罗盘第五层二十四节气所讲的是：罗盘二十四节气的产生，二十四节气名称与时序，二十四节气图表风容。二十四节气产生于中国历法。中国历法计时有太阳历和太阴历的区别。太阳历是以太阳、星体运行为依据所制历，一年有365天。太阴历是以月亮的运行为依据所制历，一年仅有354天，即一太阴年与一太阳年相差11天。太阴历与太阳历的最大差异是其不能准确反映出季节的变化。农业的生产必须遵循季节的变化，为了农业生产的顺利，必须以太阳历为指导。汉代太阴历将一回归年(太阳历的一种)平分为二十四节气，每节气长为十五天多一点，这就是二十四节气产生的原因。
二十四节气名称最早见于汉《淮南子·天文训》，其名称均是反映节气变化和农作物生长的状态的。二十四节气又分为十二节气和十二中气。节气简称为节，每月第一个节气称为节。中气简称为气，每月第二个节气称为气(图6—24和表6—20)。
为方便记忆，人们将二十四节气编成口诀：
春雨惊春清谷天 夏满忙夏暑相连
秋处露秋寒霜降 冬雪雪冬小大寒
(2)太阴到山盘
在罗盘中二十四节气与二十四山相配合有两种方式：一种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气循时序即顺时针而排列，在罗盘中称为“太阴到山盘”；另一种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气逆时针而排列，在罗盘中称为“太阳到山盘”。这里太阳指日球，太阴指月球。到山的意思是太阳或太阴运行到二十四山的某山方位(图6—25和表6—21)。
(3)五行三合原理
在太阳或太阴到山盘使用中，会讨论到到山、到向和三合照的问题，到向即到山的相对位置，三合照是依据五行三合原理而来的，指太阳或太阴运行到某山的三合方位。人们认为事物皆有开始，成长壮大，然后结束三个过程，即生、长、暮的过程，如农作物的生长和春夏秋冬转换等均是如此。按五行金木水火土五种元素的这三个过程反映在罗盘二十四山中的关系就是五行三合(图6—26和表6—22)。
例如在五行中：水位于北方，属冬季，为亥、子、癸三山，但水初成于申月(七月、秋)，盛于子月(十一月、冬)，而消失于辰月(三月、春)。这便是水的三合。
五行的三合在《淮南子》中已有论述：
水申生，子旺，辰死，三辰皆水；
火寅生，午旺，戌死，三辰皆火；
木亥生，卯旺，未死，三辰皆木；
金巳生，酉旺，丑死，三辰皆金；
土午生，戌旺，寅死，三辰皆土。
(4)太阳到山盘所用
按堪舆家的说法，太阳到山、太阳到向、太阳三合照均为择选葬吉日之用，以坐山或朝向太阳所到日期选择下葬或立碑，或于三合方立碑或下葬，前后15天之内立碑或下葬。但遇岁破、三煞、五黄、临山不宜用事。《疑龙经》所说“请君专用三合照，三合对宫福禄坚”，《千金歌》所说“三要明入向来”，均是这个意思。
他们认为太阳为宿之主，照临四方，以接天气，所以说善宿遇之增辉，恶宿遇之敛伏。就其吉凶的程度来讲：
a．到向为上吉，因为到向则照我，阳光充足，有向荣之意，这里我即是山。
b．到方为次吉，到方即是到三合方，到方则形成三方拱卫之势。
c．到山又次吉，到山惟帝王修造宫殿则宜，士庶反不吉，恐难当其尊。
(5)太阴到山盘
太阴即月亮，代表着星中后妃。其佐太阳以宜化，继日而夜明。堪舆家认为太阴所用，到山为吉，但年刑、月冲不能用。到向为冲山凶，违时失气极凶。《千金歌》所说“更得玉兔照坐处，致使生民添福泽”，就是这个意思。并认为其催吉没有太阳到山有力，但仍为吉课（图6-27和表6-23、表6-24）
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