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“ 最惜杜鹃花烂熳，春风吹尽不同攀。”暮春时节，四月，杜鹃来，一声催得花烂熳，“根株有数花无数”就这样，巴蜀四处，特别高山地区，满山杜鹃花开。 杜鹃花被人誉为“花中西施”又名映山红，花色品种很多，尤其各种红色居多。杜鹃花是中国十大名花之一。诗人白居易写到：“ 闲折两枝持在手，细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。回看桃季都无色，映得芙蓉不是花 。”可见在诗人眼中，杜鹃是备受喜爱和推崇的。 但我却因为见惯，所以一直也未曾想摄入镜头。 而今年春天，每天被校园那丛杜鹃花吸引，无论从什么角度看，在大银杏树下，春天的绿银杏叶和红艳艳，粉扑扑的杜鹃花相映衬，真是美到极致。同事说，每年都是这样，你没有发现吗？我还是觉得今年最美。 很久就想用镜头拍下它们，终于在一个阳光的午后，和那些花儿一次倾心地走近，在花丛中近观，在楼高处远视，特别喜欢从五楼看下去，在树脚旁银杏绿叶下的花儿更有情致，用长焦镜头拍下很多张，可是觉得还是没有眼目看上去更美。 杜鹃在蜀中是非常普通常见的花，杜鹃是花亦是鸟的名字，“ 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”，可见花、鸟杜鹃是诗的两种意象，杜鹃鸟又名“杜宇“布谷”、“谢豹”等等。 关于杜鹃的传说很多，然而最经典的是关于古代蜀王望帝杜宇的传说。据《蜀王本纪》和《华阳国志》等书记载，古时的蜀王望帝，是一个勤政爱民贤德的帝王。当时发了洪水，望帝无能为力，就派宰相治水，消除了灾祸。望帝感到自己的品德才能不及宰相，于是主动禅让，隐居于山中， 其魂化为“子规”，即杜鹃鸟，他死后化鸟仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至於泪尽而啼血...... 而啼出的血, 便化成了杜鹃花，蜀人听到杜鹃鸟的啼鸣，就想起了望帝。后世便说杜鹃鸟是望帝的魂魄所化，他在暮春的声声悲啼，仿佛是在说“不如归去”，为何是这样悲情的啼鸣？李商隐：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这首诗是说望帝与他心爱的人，无法相聚，只好借助杜鹃声声，表达自己对情人无限的思念。 后来人们就将杜鹃视为悲剧之鸟，杜鹃也就成了悲情的象征。千百年来，它一直是文人骚客经常吟咏的对象，并且已经把杜鹃鸟作为一种悲悯情怀的象征。他们在诗文中将杜鹃作为寄情的载体，传达他们的悲凉思绪与情感。 杜鹃花，杜鹃鸟也就在文人墨客的情怀里啼血染枝，“ 杜宇竟何冤，年年叫蜀门？”“芳草迷肠结，红花染血痕。”杜牧在他的《杜鹃》诗里不解杜鹃此中苦，一再追问：山川尽春色，呜咽复谁论？是啊，山川尽皆春，为何杜鹃啼血悲鸣，染的山花红烂漫。 温庭筠的《锦城曲 》“江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。”是巴山蜀水有时尽，文君有恨织春红？就此，学种一粒相思子，犹待怨魄归来时。 看着这一丛丛红艳艳的杜鹃花，品味着关于它们的文字，思绪在这个春天变得有些黯然，一直说要让自己开心快乐生活，为何有时又会这样染上感伤的情绪？人，是很奇特的感情动物， 这些花不由得在我眼前幻化成滴滴悲鸣的啼血“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。” 思绪也在远古的情怀里感伤着，“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄托了思友和感别的意绪；李白还有“ 谁忍子规鸟，连声向我啼。”在《宣城见杜鹃花》中“ 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”表达诗人对故里蜀国无限怀念之情，可叹诗人离开四川就再也没有回来，可是思乡的情怀却是杜鹃啼血般的刻骨铭心。白居易在《琵琶行》云：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”表达出贬谪的凄苦与怀才不遇的感伤；秦观则以“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”抒发了自己惨遭贬谪，寄居孤馆的清冷与孤寂。还有很多比如，“又闻子规啼，夜月愁山空”、“子规啼血小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂”、“子规夜半独啼血，不信东风唤不回”、 “杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。”、“ 为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归？”这，无不透露着一种忧伤的情感。不忍卒读，不堪伤怀了...... 杜鹃的暗香叩一纸温柔的只言片语，清风一过，吹散了年华里那场最美的相遇，触及不到那遗留在天边，远去的诺言。 行走在漫长的岁月中，谁又能时时做到，潇洒走过红尘，坦然翻走日月？ 或许是岁月流逝太过无情了吧，会让人迷失了方向，春来春又归去，不知转角处，归去，是否还有我们等待的那个美丽春天？ （图片摄于2012年4月13日）
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