《文言传》接着说:“臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”所有恐怖的罪行都不是“忽然”或“偶然”发生的。如果无法察觉“渐”的路线及趋势,后果将不堪设想。如果省思自己该怎么做,那么答案是六二的《文言传》所说的:“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。”意思是:君子以严肃态度持守内心的真诚,以正当方式规范言行的表现,做到既严肃又正当,他的德行就不会孤单了。这段话清楚指出修行方法,一个人只要做到“敬以直内,义以方外”,就可以避开所有的内忧外患了。
到了六三,强调“无成有终”,因为坤卦必须追随乾卦,“没有功业却有好的结局”。功业且让领袖人物去开创,但是推广及完成则要靠一群部属。到了六四,则须“括囊,无咎无誉”。亦即:扎起口袋,没有灾难也没有称誉。不论才华如何杰出,都要谨言慎行,因为形势尚未明朗,不必作无谓的牺牲。
到了六五,则是“黄裳,元吉”。说到“元吉”,代表占验中的上上大吉。乾卦六爻无一元吉,坤卦六五则有元吉,这表示处于顺从的地位,反而容易言行适当,得到莫大的福佑。那么,什么是“黄裳”呢?黄是土的颜色,土位居中间,正如六五位于上卦三爻的中间;并且,坤为地,地即是土。还有,裳是裙子(古代的服饰是上衣下裳),正好适合坤道。《文言传》说:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四肢,发于事业,美之至也。”
意思是:“君子采用黄的中色,表示他明白道理;坐在正确的位置上,表示他处世安稳;他内心蕴涵的美德,流通在身体的行动中,再展现于他所经营的事业上,这真是美德的极致啊!”
由此可知,君子也可能处于坤卦,但是重要的不是他处于什么卦,因为六十四卦都可能应验在他身上;重要的是:君子自己可以主动采取什么作为。这时要考虑的是“时”与“位”。时是时势,如坤卦以顺从为主;位是位置,如六五虽在天位,也须“黄裳”才可“元吉”。到了上六最后一爻,又再度陷入困境,叫做“龙战于野,其血玄黄”,因为位居最后一爻,接着又须阴阳交替或交战,以便产生万物并形成新的卦象了。