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《诗经》中的爱情·思念篇

 eug 2012-04-21

《诗经》中的爱情·思念篇

丁启阵

 人类是群居动物,不耐寂寞,害怕孤独;人类又是灵长动物,除了基本的谋生、繁衍需要之外,还有情绪、情感上的需求。两个方面的原因,造成了这样一个局面:“男人的一半是女人”,或者说“称离不开砣,公离不开婆”。不用说,在人类不太长的一生中,最离不开的时期是青壮年时期,最离不开的季节是情感爆发的相爱季节。

上述情形,两千五百多年以前的我们的先民,已经用诗歌语言,作了丰富、生动、准确、传神的描述和表现。

在爱情的不同阶段,《诗经》中描写、表现男女不在一处时的思念之情的作品,数量是最多的。我粗略统计了一下,有二十多首。这些作品写到了各种情况下的思念,有日常短暂分离时的思念,有分居两地时的思念,有未亡人对死者的思念。其中两地分居,包括军嫂对从军丈夫的思念。因为时处文化的“轴心时代”,也因为上古先民敢于大胆袒露心迹,还因为他们已经具有了极高的语言驾驭能力,这些描写、表现思念的诗歌作品,精彩纷呈,佳句迭出。千百年来,源源不断地给渴望爱情和幸福的人们以感动,以滋润,以力量。

“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。”(月儿东升亮皎皎,月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来,惹人相思我心焦)《陈风·月出》讲述的是情人眼里出西施的爱情故事,故事因为以朦胧的月色为背景,因而分外美好。多情男女,读到这一首诗,有哪一个能不被拨动心弦!

热恋情人,只要有片刻的分离,思念之情便会喷涌而出,千头万绪。关心、担忧、怀疑全都会有。“未见君子,忧心钦钦(靡乐、如醉)”,这是写实,决非诗人的夸张。《秦风·晨风》中这位女子思念成疾,以至于怀疑男子移情别恋,也是普天下有恋爱经验的男女都体验过的情节。

思念之情剪不断,理还乱,因而,时间会显得格外地漫长。《郑风·子衿》说的是一位女子爱上了着深蓝衣服、扎深蓝佩带的男子(青青子衿),在城门边焦急等待心上人到来之际,发出了“一日不见,如三月兮”的感慨。《王风·采葛》中的男子,更上一层楼,在思念自己上山采摘的女友时,“一日不见,如三月兮”“一日不见,如三秋兮”“ 一日不见,如三岁兮”,一唱三叹,歌中,时间不断加长。其中“一日不见,如三秋兮”,遂成表现男女思念时间迟缓漫长的代名词。

思念是一种美好的情感,但是,思念者的举止形象,却不见得优雅悦目。“寤寐无为,涕泗滂沱”,《陈风·泽陂》中的女子,因为思念之情太强烈,夜不能寐,还痛哭流涕。面容憔悴,加上眼泪鼻涕,诗人可以用“梨花一枝春带雨”去形容,但实际生活中恐怕是不怎么美观的。

《诗经》中描写、表现男女思念最完整、最大胆、最直白的作品,当推《召南·草虫》一诗:“……未见君子,忧心忡忡(??、我心伤悲)。亦既见止,亦既觏止,我心则降(说、夷)。”思念,见面,做爱,满足,一一道来,毫不掩饰。试问:此诗之后,可有那一个朝代的哪一位有名有姓的诗人是敢于这样表现爱情的?

盼望离家的丈夫早些回家,其中既有感情的成分,也有责任的成分。《召南·殷其雷》中的女人,大概是胆小之人,打雷时分,希望能躲进丈夫宽厚的胸膛里,因此声声呼唤:“振振君子,归哉归哉!”《卫风·有狐》中的女子,显然是一个贤淑型妻子,路上看到狐狸,便想起了自己正在他乡的丈夫,身上缺少服装服饰。

《秦风·小戎》和《卫风·伯兮》都是军嫂对丈夫的思念。其中后一首诗,堪称千古佳作。诗中的女子,当是贵族军嫂。被她称为“伯”(家中排行老大)的丈夫,在她眼里是个大英雄,手执长殳(类似矛一类的兵器),为保卫君王冲锋在前。留在家里的这位妻子,“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”显然,她深爱着自己勇敢的丈夫,心无旁骛。丈夫不在一起,她便连梳妆打扮也没有了兴趣,任由着头发如野草一般的蓬乱。“女为悦己者容”,这是因为,丈夫(爱人)便是她的一切,她的整个世界。

人鬼情未了的爱情故事,不但美国有,中国也有,而且是早在两千五百年前就有。故事中的未亡人,有男人,也有女人,他们对于自己死去爱人的感情,都是一往而深,都愿意生死相随。“绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已……我思古人,实获我心。”(《邶风·绿衣》)这是一位邶地的男子,在喜欢穿绿色衣服的妻子死去后,日夜思念,无法忘怀。《唐风·葛生》表现的是女子对死去丈夫的思念,其中有丈夫死后无人相伴的孤独伤感,也有对自己死后能跟丈夫合葬的期盼。相比之下,《桧风·素冠》中男女不详的未亡人,情绪更加激动。诗分三章,内容大致相同,今录其第二章:“庶见素衣兮,我心伤悲兮。聊与子同归兮!”翻译成现代汉语,大致是:“看着你素衣白衫,我心中伤悲难言。愿和你一同归天!”从内容判断,故事似乎发生于死者入殓之际。

紧张忙碌的现代人,偶尔读一读这些两三千前的诗歌,为受着情爱煎熬的古人流几行同情的眼泪,或许可以唤回几许已经被自己遗忘的真情,洗去若干蒙在双眼、心灵上的尘埃。

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