|
任是轻红也有情
打开《诗经》，赫然一篇《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”以盛开的生机勃勃的桃花来写新娘子的青春美貌，并祝愿婚姻美满，生活幸福，有如桃花般鲜艳茂盛，果实累累。至少在东周初年，桃花，已经是诗人歌咏的对象了。
诗人的心永远都是敏感的，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。在松、梅、竹的枝叶间，他们锤炼出了中国传统的人文精神和高雅脱俗的审美情趣。或大声高歌，或浅吟低诵，豪情壮志借物而出、襟抱感怀寄寓良深。而盛开于阳春三月的桃花焉能逸出诗人那支激情的笔？
自古以来，我以桃花写我心的句子俯拾皆是，那轻红浓情，即使今天读来，尽管已是过了千百年也毫不淡漠。
清代徐兰在《出居庸关》中写到的就是一腔的抱负：“将军此去必封侯，士卒何心肯逗留。马后桃花马前雪，出关争得不回头。”而张敬忠在他的《边词》中却是满怀的失落：“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。 ”与钱起的“数日莺花皆落羽，一回春至一伤心”一样，都让人徒生出那种“多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑”的哀叹。而“飒飒西风满院栽，芯寒香冷蝶难来。他年若我为青帝，报与桃花一处开”，则反映出了少年黄巢的枭雄之心。“马后桃花马前雪，出关争得不回头”更有一种“风潇潇兮，易水寒，壮士一去兮，不复还”的壮美与绝决。
踏春时节若能得到帝王的召幸，伴驾赏红，则又是一种惊喜与得以宠幸的感恩之情：在“禁苑春光丽，花溪几树装”的明媚春色里，怎能不生“春风得意马蹄急疾，一日看尽长安花”的欣喜。武媚娘就写过从驾遇幸的句子：“陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。”身处深宫的丽人也会被这寻常的景色所吸引，于是就有了“上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情，井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻”的感怀诗句。
桃花之所以能受到如此的青睐，也是与儒家学说所崇尚的修为一致的。她美而不张、丽而不艳。桃红更是一种内敛之彩，有着含羞之情，如早春的青嫩和晨露的沁润与初阳的和暖。这是中原主流文化美学观的一个集中体现。及至唐代，由于李氏家族的鲜卑血统在审美中又浸染了张扬、华丽与显富的牡丹之色，并被一代女皇引领着开遍了长安城，歌唱牡丹的诗一时成为时尚；玄宗时又更是极尽其艳，成为绝色佳人杨玉环的化身，并借一首“云想衣裳花想容”绽放于兴庆湖畔的沉香亭前。但由于牡丹本身所具有的浮华浓艳，始终不能与这里厚重的文化相交融，随着玉殒香消而昙花一现，最终也只落得在东都洛阳委身的结局。而桃花却因有着“不是梨花雪飘树，望中清绝更无伦”的清高绝俗，长久以来始终倍受着文人们的推崇，所以花朝节里赏桃红自古就成为了一种时尚。
今人一苇和尚（独狼无窝的别号）有《桃花行》诗曰：
桃花三月桃花开，桃花开处美人来。人面桃花红相映，人与桃花入花海。
何处桃花香袭人？何处美人笑满腮？ 花下美人看花笑，头上桃花待人采。
风吹桃花落似雨，花瓣飘飞新花开。手拈桃花香入腹，桃花雨里舞徘徊。
花香花美蜂蝶绕，为何美人独自来？ 花有蜂蝶随花走，美人无伴费人猜。
君不见，水东海，玉环飞燕皆土埋。花开自有花落时，人生在世有兴衰。
桃花时节桃花美，人在青春须开怀。一朝春去万花谢，空余桃叶花不再。
桃花落尽桃实生，青春年华倍珍爱。人生得意桃花美，大好春光不我待。
趁此青春好时光，万里江山任剪裁。人美花美风光美，不负今生花盛开。
任是轻红也有情（续）
春日里满处的红情绿意，给人以红丝待选的冲动。在这“二月桃花天，飞红逐落烟”的日子，只愿尽在其间恒舞酣歌做个满城桃李的春官，真是“人归云暮处，欲向何家眠”而乐不思蜀了。王维的《田园乐》中那种“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟”，又更是一派“燕子风高，小桃枝上花无数”、“乱溪深处，满地飞红雨” 以及“柳沾雨色媚，花惹蝶姿妍。燕卷江逢去，莺冲山气还”的景色。
而俗话说：“杏花宜在山坞赏，桃花应在水边看”。水溏边盈盈碧水映花容，娇艳欲滴。“夹岸桃花蘸水开”，就如临水梳妆的美人，楚楚动人。“竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知” 和白居易的“ 一要红桃桠拂池，竹遮松荫晚开时”等等都是水边赏桃的美景。好似陶渊明在“桃花源记”中写到的“夹岸数百步，中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷”，无不都是一个令人陶醉的人间仙境。
此时，赏花的人在春暖的日子便纷纷涌向田间地头、河岸堤旁，于是就有了“桃李不言，下自成蹊”的景观。“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春”的桃花显然已经被认为是春了的象征。在那桃花盛开的季节，如今的市民也一样的因花起舞，或扶老携幼，或呼朋引伴，纷纷走向乡间的桃园踏青赏花，郊游遣怀。一时间竟是“车如流水马如龙，花月正春风”。
唐德宗初年，崔护入长安考进士未取。清明节这天，他独自一人来到城南游玩，邂逅一年轻女子，给他留下了深刻的印象。第二年桃红柳绿之时，崔护再来到城南寻那女子，结果却是大门紧闭。崔护不觉惆怅不已，就在那门上写下了《题都城南庄》:“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“人面”、“桃花”交相辉映，真是花萼相辉，绝衬出意中人的姣美。可以想见出是怎样的一个如仙女子，在庭院中绣带飘飘、莲步轻移，于花枝招展间，被花团锦簇出花容月貌般的爱怜，活脱脱一幅“闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”的媚态。
过了一段时间，崔护又寻到那所小院，却听到里面有哭声，敲门询问才知，是那女子见其写在门上的诗文之后便春情萌动，却因不得相见而久思成疾，不治而终了。崔护大惊，恳求见其一面。当时那女子躺在床上，双眼紧闭，已经没有了气息。崔护不由得扶床而恸。没想到那女子居然睁开了眼睛，不久竟痊愈了，终于嫁与了崔护，而崔护后来也考中了进士。这桃花竟成就了一对才子佳人的姻缘，给后人留下了一段佳话。至此以后，谁人得到了红粉的青睐，便被称为交了桃花好运，成为了“桃花运”的因由。
明代才子唐伯虎有《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
任是轻红也有情（３）
桃花的花朵不大，其淡淡的粉桃红色，总是给人一种清新亮丽的感觉。自《诗经·周南·桃夭》之后，桃花便成了歌颂红粉佳丽的最好介质，而以桃花来比喻美人的诗作亦开始显现于笔端。
贾至在《赠薛瑶英》一诗中，就有“舞怯铢衣重，笑疑桃脸开”的句子。对于面若桃花的美貌，更是借美女王昭君赋予了一个神奇的传说：香溪河口在每年桃花盛开时，水中的桃花鱼也相应而生，桃花凋零时又随之消失。乡间便传说是昭君离家时，因与家乡亲人难舍难分，泪水从粉面桃腮上滴落，洒入河中变成了桃花鱼，桃花鱼也就因季节而往返。林鸣莺就有“花开溪鱼生，鱼戏花影乱。花下捕鱼人，莫作桃花看”的句子。
如此之多对于丽人的描写，于是就有了闭月羞花的粉面“桃腮”、可人甜美的“桃唇” 做美貌的比喻。情窦初开也谓之“桃情”乍现，良宵美梦叫做“桃梦”一帘，而时转缘生便是交了“桃花”好运。桃红就成为了不可或缺的颜色，成为娇艳与美丽的别称，这又转而引起了古人对于红色的青睐。所以有了“万紫千红总是春” 以及“春剪新红缀旧枝”等等的描述。就是身居至尊的唐玄宗李隆基也写过“初莺一一鸣红树，归雁双双去绿洲”。 可以看出“桃之夭夭，灼灼其华”的桃花,红的是何其美艳，“人面桃花相映红”又是红的何其的娇媚！“好折待宾客，金盘衬红琼”都反映出一种对红色的偏好。 “红”便因其娇艳，成为了女子的代名词，而以其柔媚，俘获了男子的最爱。所以古时的女子也叫“红袖”、“红粉”，闺楼曰“红楼”，妆颜称“红妆”，男子的知己是“红颜”。这种春光之色演绎了千百年多少的爱恨与情愁！其中仅一双“红酥手”，就斟满了陆游和唐婉一生的刻骨铭心的记忆。在那“泪痕红浥鲛绡透”中，分明涌动的是浸满了心血的泪痕，滚落时划破了一个轻裹素纱的纤弱女子那轻施粉黛的娇容，留下了无比伤怜的印记。怎一个肝肠寸断？让人不由得扼腕动容。
“人间四月芳霏尽，山寺桃花始盛开”。即使是翠红的季节，也有红衰绿减之时。“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”、“乱溪深处，满地飞红雨”。这些句子都让人不禁感慨回黄转绿的季节变换，扼腕叹息却也是回天乏术，谁又能有回天之力来回天挽日呢？如同“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风”中后主的感叹，让人有如画脂镂冰的惋惜。而雨中的桃花又给人一种冷暖中的启示，在“恻恻轻寒剪剪风，杏花飘雪小桃红”中，让人在细雨里放飞着思绪，在红尘中寻找到了一个灵魂暂栖的心灵归宿，获得那种感知的纯美境界。
《红楼梦》中黛玉《桃花行》里的情怀，是把花与人联系了起来，也把落红的飘零跟薄命的红颜牵在了一起，是专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡预作象征性的写照：
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒：帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远；
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦；
花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情：
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立；
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春醋欲醒移珊枕。侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷；
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚；
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏；
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！
任是轻红也有情（４）
桃花以其艳丽而招人喜爱，可是在有些诗人眼中，又因其生在妖冶狐媚的季节，且是春光一线，而认为凭添着几分轻佻浮艳之态和薄命之感，对它的评价也就不甚理想。或把它看作蒙受欺凌的薄命红颜，或把它喻为随波逐流的轻浮女子。
李白就借桃花来讽刺那些华而不实，只会逢迎拍马，以求一时显赫的达官贵人。在《桃花开东园》中写道：“桃花开东园，含笑夸白日，偶蒙春风荣，生此艳阳质。岂无佳人色，但恐花不实。宛转龙火飞，零落早相失，讵知南山松，独立自萧瑟”。在李白的眼中，那些达官贵人就像昙花一现的桃花一样，转瞬之间就会凋零得无踪无影。还有象“桃花带雨千般艳,柳絮随风几度经”等的一些描述，又是直接指出了它的水性杨花之性。“江上人家桃树枝，春寒细雨入疏篱。 影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹”又是一种无奈的表达。杜甫还写到“手种桃李非无主，野老墙低还是家。恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”，作出了“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”的评价。表面看是直接给桃花冠以了“轻薄”的恶名，其实细细品来却都是借以表达了一种对意志不坚的轻蔑。
也有人因为桃花而获罪的。唐顺宗时，刘禹锡曾经被贬，十年后才返回长安。一年春天，他去长安城中的玄都观赏桃花，写了一首《戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。平日里嫉妒他的人便将此诗抄给当朝宰相，并添油加醋地说尽坏话。不久，刘禹锡就又被贬到更远更苦的播州，多年以后，才得以重回长安。当他再次来到玄都观时，已是物是人非。昔日的桃树荡然无存，只见杂草丛生，飘摇于习习乱风之中。联想到自己的遭遇，于是又写下了一首一语双关的桃花诗《再游玄都观绝句》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”诗中的讽谕之意一目了然。
千百年来对于桃花的情愫总是褒贬不一，而桃花尽管有着这诸多舛驰的命运，却仍然在短短的经历中都极尽了灿烂。虽是桃花美景年年有，而赏桃之人也岁岁增。桃花始终不改其艳丽之姿，任人评说。每到春来，依旧烂漫开放，妆点着满怀希望的季节。桃花是春天的使者，桃花是人间的至美，桃花在我们每一个人心灵深处都留下的有甜美的记忆。
围绕着桃花还有一段有关友情的佳话。当年，泾县有一汪伦，素闻李白大名，常以未得谋一面为憾，打听到李白酷爱桃花鲜艳、美酒甘醇，乃以一封 “十里桃花，万家酒庄”的书函邀请李白。席间二人谈诗论道，痛畅其怀，酒酣耳热，诗情、友情在桃花潭的酒香中愈饮愈浓。酣畅中李白问汪伦：十里桃花、万家酒庄在哪里？汪伦笑答：“十里桃花，是说十里外有桃花渡口；万家酒庄，是指这儿有一姓万的开了家酒庄。”李白听后大笑不已，并深深体会到了汪伦的一番苦心。临行登船时，汪伦端过一碗酒，李白一饮而尽。闻讯赶来的村民，这时唱起了送行的歌谣，满目的依依不舍。面对汪伦的真挚、村民的淳朴和这里的清山秀水，感动中挥泪吟出了那首千古绝唱《赠汪伦》。桃花景引来了大诗人的桃花情，产生了两人相见恨晚的桃花结，成为传送了千年的桃花缘的佳话。现在桃花潭还因此驰名于世。当游人们站在桃花潭边，沉醉于一片青山绿水之中，似乎还能看见当年的李白与汪伦对酒当歌，谈笑风生，意气风发的神采，身旁似乎还飘散着桃花潭酒的馨香，缭绕着隐隐的吟唱：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪论送我情。”
桃花花色轻红娇艳，但毕竟花事短暂，因而古人也由此感叹人世渺茫。唐代刘希夷有《怨诗》云：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女兒惜颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台丈锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无人识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时，须臾白发乱如丝。
但看旧来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
|
