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何绍基的书法
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| http://www.sina.com.cn 2003年08月20日01:19 石狮日报 | ||||||
何绍基曾有一件壬戌（1862年）十一月临写的《石门颂》全本墨迹册页传世。张大成在《解放日报》文博版第69期，撰文称这件册页“笔势沉雄峭拔，豪迈奇崛，抽象静思，超然静然。在临写结体上充分显示了《石门颂》横空出世，热烈奔放，具刘邦《大风歌》雄厚爽直之韵。综观全书，法度严谨，沉稳凝重，气韵豪放，神融笔畅，集千年法书之大成，是大学问家、大革新家的书法艺术，全面地再现了《石门颂》肃穆敦厚，含蓄蕴藉，横竖沉着，自然洒脱，圆劲遒缓之风。在临写的意境上有力地开拓了《石门颂》，‘隶中草书’之神，通篇柔中含刚，入神化境，纵逸飞动，意态超然，极富浪漫想象之气”，是很有见地的。收藏大家钱君则有”颇为难得，极其名贵，今影印行世，实为书法界之大幸也”的评说。此本册页，已由上海画报出版社按原寸宣纸印刷，限量发行1000册。 笔者也藏有一件何绍基临写《石门颂》全本墨迹册页，为晚清收藏大家宫本昂旧物，内有“泰州宫氏珍藏”、“延蝶仙馆”、“宫子行玉父共欣赏”、“宫子行同弟玉父宝之”等收藏印鉴。此本册页写于1863年仲冬，书后跋语称“癸亥（1863年）仲冬月十七、八、九日临，天气雪后大寒，望再得雪也。昨略晴，今大晴，吾儿庆涵十七日从京师归。
读罢何绍基诗文五十卷九十余万字，始知其临写《石门颂》主要依据三个本子： 一是1825年得奚林和尚藏旧拓本。 二是1825年后陆续得山东历城藏书家周永年“籍书园”所藏旧拓四幅。何绍基称：“《石门颂》者，‘籍书园’所藏旧拓四幅，流落散失。陈晋卿得第四幅留置吾斋，继而杨旭斋以首二幅来，李子青以第三幅来，遂成全璧”。 三是1855年初秋，四川嘉定知府李文瀚赠本。何绍基跋语记载此事，说“咸丰乙卯（1855年）初秋，余已卸蜀学使事，即为峨眉之游，先至嘉定府，为李云生（即李文瀚，字云生）太守款留署斋者三日，论古谈诗，荷花满眼，至为酣洽，插架书帖甚富，浏览之余，快为题记。见余心赏是拓，临别遂以持赠。拓本甚旧，非百年毡蜡，余所藏《孟文颂》（即《石门颂》，又称《司隶校尉杨孟文颂》），此为第三本”。三何绍基一生临池之功，至老不废，初学颜真卿。 何绍基喜临颜真卿所书《麻姑仙坛记》大字本，他认为颜书各碑意象种种不同，唯此碑“独以朴胜，正是变化狡狯之极耳”。其曾于苏州厂肆得一宋拓本，狂喜，跋称“历却流转，神光炳峙，璞逸厚远，实为颜书名碑之冠”，后因酒后出帖示客，忘却收检，夜间失袱，幸帖无姜，称嗣后“虽有借阅者，亦不出屋矣”，又称“大小《麻姑仙坛记》，余兄弟每见即收，每与友于闲静时，出多本互相评赏，并他帖古拓，纵横满几，色香无际，以为至乐”。
何绍基在跋重刻李邕《法华寺碑》拓本时，高度概括李邕所书《端州石室记》“敦朴”，《麓山寺碑》“遒劲”，《李秀碑》“肃穆”，《卢正道碑》“精丽”，《灵岩寺碑》“静逸”，“龙兴寺额”四大字“雄厚”，皆各造其妙，“而纯任天机，浑脱充沛，则以《法华寺碑》为最胜”，又认为继欧阳询之后惟颜真卿、李邕“各能出奇，可于是鼎足，而有唐书势，于是尽矣”。五 何绍基书宗颜真卿同时，参以北魏《张黑女墓志》等碑版意趣，乃得峻拔奇宕气势，自成一格。 《张黑女墓志》，峻宕朴茂，结体扁方，虽为楷书，有隶书遗意，原石久佚。何绍基于1825年，觅得此墓志旧拓本，凡十二页，每页四行，满行八字，为传世孤本，大喜过望，自称得此拓本后，“旋观海于登州，既而旋楚，次年丙戌入都，丁亥游汴，复入都旋楚，戊子冬复入都，往返二万余里，是本无日不在箧中也，船窗行店，寂坐欣赏，所获多矣”，又称“余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而购藏亦富，化篆、分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者，每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦矣”。 何绍基对陶弘景（谥贞白先生）所书镇江焦山《瘗鹤铭》也推崇备至，说“自来书律意合篆分，派兼南北，未有如贞白此书者”。曾冒雪拓碑，有“笠戴大雪拓《鹤铭》，冻字蜕出神胜形”句，晚年认为《瘗鹤铭》与《黄庭经》合观“最为得诀”。六 何绍基晚年专攻篆隶，攻隶尤勤，使其书法更添浑厚雄重之气。 何绍基写篆书始于20岁，攻隶似乎始于45岁，即1844年。是年其题崇实藏四明本《华山碑》帖时称，“嗟余老矣甫习隶，遍访翠墨为渴饥”。之后，曾上嵩山手拓东汉隶书碑刻《太室石阙铭》。主讲山东泺源书院期间，得知东汉隶书碑刻《衡方碑》在汶上县野田中，即嘱县令移至学宫，精拓四本，称此碑“方古中有倔强气”。如此搜寻并研究汉碑，感悟出“楷法原从隶法遗”的真谛，这便是他“数百通”或曰“百数十过”临写《石门颂》和其他汉碑的原因。张舜徽撰文介绍《东洲草堂文钞》二十卷时，称何绍基“摹汉碑每种至数百通，晚年乃无一相似者，神明变化，自成一体。”《清史稿》作者则称其“遍临汉魏各碑至百数十过，运肘敛指，心摹手追，遂成一家，世皆重之”。何绍基临写《华山碑》时称：“《华山碑》，人间三本，都经吾眼”，又有“每日午窗勾勒细，两三行静觉严寒遣”的感受。七 何绍基平生苦肄书，用意在苍莽，书法重骨不重姿。他认为书道“贵有气有血”，如气余于血，便成就不了大丈夫，为此提出“海船乘巨浪，使笔如使桨”，又提出“使笔欲似剑锋正，杀纸有声锋有棱”。尤其在他顿悟出“悬臂临摹，要使腰股之力，悉到指尖，务得生气”之后，每著书作数字，气力为疲，自谓得不传之秘。正因如此，当他见到邓石如篆隶及刻印后说：“惊为先得我心，恨不及与先生相见，而先生书中古劲横逸，前无古人之意，则自谓知之最真”，作邓石如诗曰：“怀宁布衣邓完伯，奇气肞山曾当代只，遍陟名山涉怪水，支撑巨笠轩高屐。腕间创出篆分势，扫尽古来姿媚格。作印何尝等游戏，耿耿元精寿金石。”何绍基书法与邓石如书法，实有相通处。 |
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