风水工具使用方法--罗经易解（上）
罗经的原形—“指南车”（司南），传说在轩辕时代，即应用於战争．其後在五千年的漫长历史中，中国先民们在认识自然、改造环境，观测天象、制历授时；以至于阳宅选址定向，阴宅测定龙、穴、砂、水，都借助于罗盘作为观测工具。唐、曾文迪((青囊序》云：“先天罗经十二支，後天再用干与维”。在东方易学认识论的指导下，罗经的研究和应用，愈演愈繁，一盘多至数十层．每一层往往是一门独立的知识或一种方法；虽只廖廖数字，但欲弄清楚，恐非是三五日之功。由于门派不同，又有三合盘与易盘之分。
世之解释“罗经”的著作，往往广搜博采、众说杂陈；欲求说理务尽、反而支节丛生；每每卷帜浩繁，使学者望而却步。本篇是余多年研究和应用罗经的笔记整理而成，包括“三合”、“易盘”两部分；逐层看去，自可峰回路转、悟透其理；数语点破，遂即得其诀要、了然於心中。但各个层面之知识原本，却是各位之筑基功夫，又在本书之外也。故是篇行文务求简要，不尚繁琐；欲使读者，一看即明，且易于捡索。虽名曰“易解”，实则是“知之不易”，亦解之太略，借此以为“罗经”之门径可也．
罗经,又名罗盘,是堪舆家从事堪舆活动不可缺少的工具.但罗盘在漫长的历史发展过程中，其内容由简到繁，诸凡地域方位、八卦五行、干支甲子、日月运行、天文历法，无不收入其中。故《罗经顶门针》的作者徐之镆谓：“盖罗者包罗万象，以作经纬天地之妙用，此仰观俯察者之所必究心者矣”现在将其有实用价值者，提其要而指其归，叙述如下.
一、罗经概论
一）罗经的种类：
中国风水文化在发展形成中，有峦头派和理气派之分。峦头派以龙、穴、砂、水为主；而理气派则以易卦推演、干支五行，重视星运卦气。但是研究峦头者，也会以理气合参，研究理气者亦会以峦头合参，只是重点有分别而己。当前较为流行的理气派别，有三合派、八宅派、玄空派、飞星派等。所用罗盘主要有三种：
1三合盘（杨公盘）：为三合、八宅派所用。
2三元盘（蒋盘、太易盘）：为玄空、飞星派专用。
3综合盘：兼有以上两种罗盘特征的（主要是有三合盘的三针和三元盘的易卦层），为综合盘。
另外、笔者还收藏一“奇门派风水盘”不录。
二）罗盘的结构：
罗盘主要由外盘、内盘、天池、及天心十道组成。
1外盘：即底盘，为方形。在内盘的外面和底下，亦作镶嵌固定内盘之用；除有的带有水平仪和制作商标记外，无重要文字。内地有些无外盘的罗盘，使用很不方便。
2内盘：即盘面，可以转动；根据各派所用内容，不同的资料刻在不同的层数内。
3天池：即中心指南针所在。天池底盘标有东、南、西、北的十字红线及刻度，其所指方位应
与内盘方位对齐。亦有在天池底部有一条红线，名海底线，须对正内盘之地盘正针子午正中方位，其北端有两个小红点，使用时磁针的北端要与海底线的北端重合。
4天心十道（十字鱼丝线）：天心十道，是固定于外盘，且通过天池中心的两条垂直相交的红线。它指出前后左右四方的度数和卦线，而十字线所穿越和覆盖的区域，就是我们所要寻求的有关资料。
三）罗经在阳宅的用法：
1罗盘使用的基本要领：
1）使用罗盘时，双足略为分开，务求重心平稳。
2）双手分左右把持着外盘，可保持在转动内盘时较为稳定。
3）将罗盘放在胸腹之间，大约接近肚脐的位置。
4）令罗盘保持水平状态，不要前后左右倾斜。
5）以你的背靠为坐山，面对为向，然後便可以操作了。
2立极：立极是寻求建筑物中心位置的方法。要勘察阳宅，必要找出建筑物的中心点，然后才以用八个方位或二十四山来判断吉凶。具体方法是：
1）如为正方形或长方形，取对角线相交点为中心。
2）如果图形不规整，若凹凸部位不大，则须除去凸位的部分或凹位的部分，再寻找中心点。若凹凸部位二者相当，亦可将凸凹的部分平均起来，再求中心点。
3）如为梯形，便将凹凸部分平均化为方形面积，然后取对角线交叉点为中心。
4）如果形状多样，则可取”一物一太极”法，分割成几个小方块，去求取每个方块的中心（太极）点。
3定向：确定建成筑物的中心之後，继之测定其坐山和朝向：
1）按以上基本要领的操作，调十字鱼丝线和建筑物的山向（正前、正後、正左、正右）对齐重合。
2）旋动内盘，使磁针与天池南北红线重叠，这便是地磁方位。
3）十字鱼丝线所覆盖的区域，即所要寻求的各种数据和资料。
4八宫放射线：“八宫放射线”是从建筑物的中宫立极点向周围放射线所测得的八宫所在方位。具体方法有二：
1）粗略目测法：
2）中宫拉线法：在中宫立极点放置罗盘，从天池中心拉线向四周放射，以测其八宫方位和目标物所在。如下图：（图1）。若中宫磁场被干扰，需用下述“军用罗盘远距离定向”後，移到平面图测定。
四）钢筋干扰，山向测定方法
现代建筑，全是钢筋水泥浇铸，进入其中，磁场被干扰，山向测不准，可以借助于军用罗盘。即：在建筑物前或後十米处，找出建筑物平面的垂直线。手持军用罗盘与鼻准平，屏住呼吸，稳住磁针，使罗盘子午线与建筑物平面垂直线平行（重合），定住磁针，观察罗盘磁针度数。
特别提醒注意的是，此时罗盘的子午线代借了天心十道，即子午线所指是建筑物的山向，磁针
所指是地磁方位。必须经过校正，即以子午线为准，左取右、右取左，才是真下正的山向度数。
图1住宅八宫放射图
图2：军用罗盘
二、三合盘
一）三针；
图3自内向外是：地盘正针、人盘中针、天盘缝针。
1地盘正针：所示为地磁子午线的方位。用以格龙立向（即格定来龙、测度方向。格龙虽曰宜从祖山起，节节格定行龙五行，但”千里行龙，但看到头入首八尺”即夹咽入首处也）。
2人盘中针：当正针二十四山逆旋半位（7、5°），用以拨砂（拨砂即是消砂，是测度明堂周围的环境：砂、峰及水流等是吉是凶）。
3、天盘缝针：当正针二十四山顺旋半位（7、5°），用以纳水（三合立向用缝针双山五行，要求向上不要破旺冲生，水宜流出於囚谢位）。
二）三合派二十四山阴阳盘：
三合派的二十四山阴阳盘，是由先天卦配後天卦，然后根据”纳甲一气”推导而出。
1九一宫：居先天之乾坤，乾纳甲、坤纳乙，是以乾坤甲乙四位属阳。
2三七宫：居先天之坎离，离纳壬、寅午戌，坎纳癸、申子辰八位属阳。
3二四宫：居先天之巽纳辛，兑纳丁、巳酉丑六山属阴。
4六八宫：居先天之艮震，艮纳丙，震纳庚、亥卯未六山属阴。
三）八宫黄泉：
此八宫卦纳甲之鬼爻也，论龙砂用之。犯之曰”黄泉煞”。
诀云：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头；艮虎离猪为煞曜，犯之宅墓齐罢休。
附论：修方、择日
紫白诀云：“至於流年干支，亦入中宫顺飞，以考八山生旺”。此法与”八宫黄泉”参照应用，
於造宅、修方、安祖宗神位，避之甚吉；犯之不出百日，定有凶祸。如癸巳、癸亥年，干支入中，顺飞至一白坎宫，得戊戌戊辰，土克水也；己酉年，干支入中，二黑坤宫得乙卯，木克土也；癸丑年，震三、巽四宫得庚申、辛酉，金克木也；辛巳年，壬午到乾六宫，火克金也；癸亥年，丙寅到艮八宫，木克土也；乙卯年，丁巳到兑七宫，火克金也；乙未年，己亥到离九宫，水克火也。似此年支克宫，正是八宫之鬼煞，即黄泉也。断不可造宅、修方、及安放祖宗神位，犯之有凶祸。
四）八煞黄泉：
诀曰：庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬路上最怕乾。
此出自三合派水法，旺方不能有水流去也。其法从向上起，亦反正论之。如定甲向，长生起亥、顺排至临官是艮；定癸向，长生起卯、逆排至沐浴是艮。此二向水忌流艮也。
余有捷诀曰：阳干临官黄泉路，阴干沐浴是此乡。
又曰：阳干取左阴干右，四隅卦上水勿流。
五）地母翻卦九星盘
地母翻卦九星是从”小游年变卦”而来。《协记辨方》曰“小游年变卦，青囊经谓之九曜，亦名翻卦。从乾卦翻者为天父卦，从坤卦翻者为地母卦，皆由天定卦翻变而出。地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙，皆本于此。”
1天定卦：即翻卦掌诀。乾艮坎震四阳卦横列于下，离巽坤兑四阴卦横列于上。按先天生卦之序：乾??兑—离—震巽—坎—艮—坤，自对卦起一上一下，次第翻之。中起中止、旁起旁止。下面是天定卦地母翻卦式：
2翻卦序：某一三爻经卦翻法，是从上爻开始“上、中、下、中、上、下”也。
3九星排法：是从对宫起贪狼“贪巨禄文、廉武破辅”是也。下面再以横图示之：
4参照“纳甲一气”按二十四山九星：
纳甲一气者：乾—甲（乾）
坤—乙（坤）艮—丙（艮）
巽—辛（巽）坎—癸、申、子、辰。
离—壬、寅、午、戌。震—庚、亥、卯、未。
兑—丁、巳、酉、丑。
图7地母翻卦九星盘
按：“纳甲一气”乃“八卦纳甲三合”也。坎离不纳戊己者，以二十四山无戊己，故离纳乾之壬，坎纳坤之癸也。说见《协纪辨方.卷二》。
罗盘中的地母卦九星盘（亦名坐山九星盘），就是以坤卦为例翻出，排入盘中者。如上面方图、横图中，坎卦翻出是破军，那么癸、申、子、辰四山便排破军；离卦是文曲，则壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此类推。以以贪、巨、武、辅四吉星，宜见明山秀水；禄、文、廉、破四凶星，忌见嶙峋山岩。
宝光按：八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻变而出。其九星次序是：①生气（贪狼木）。②五鬼（廉贞火）。③延年（武曲金）。④六煞（文曲水）。⑤祸害（禄存土）。⑥天医（巨门土）。⑦绝命（破军金）。⑧伏位。
捷诀：生五延六、祸天绝地（地指伏位）。自伏位对宫顺序排入即得。
六）穿山七十二龙
用来穿定来龙，即在过峡或入首束咽处穿定来龙。
1考七十二龙分布於二十四山之下，每山得三龙。起甲子於地盘壬位之末，每一支辰下排五位，阳支甲丙戊庚壬，阴支乙丁己辛癸；每支五位之始亦按十干之序。於八干四维之下正中各空一格，此空格处曰“大空亡”。
2每山三龙，除大空亡外，有戊子旬之十二支正是天冲地克，气失融和，如龟甲之硬、气不能通，故曰“龟甲空亡”。
图8穿山七十二龙
3七十二龙有阴差阳错二十四干支，皆不可用，即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位、甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。
4惟丙子及庚子二旬干支，共二十四位，为旺相可用之线。
诀曰：甲子孤虚丙子正，戊子龟甲庚子旺，壬子差错是空亡，穿山七二一路详。
七）透地六十龙
用以导龙气入穴。在穴星降脉后的束咽处定盘针；或在穴后八尺峦头、即入首处下盘针，定来脉入首，看束咽近一节属何干支。即导龙气入穴中棺木的干支。透地六十龙据说始于杨筠松师徒，原置缝针下；自慎庵氏”解定”始，起甲子於地盘正针壬初。
图9透地六十龙
六十龙排法，以十二支为主，分二十四山为十二组，每组两山，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，（即双山五行也），每两山排五位。如壬子山下排甲丙戊庚壬五子；癸丑山下排丁己辛癸五丑……。
其用法类同穿山七十二龙分金，即亦取正气脉（丙子旬）和旺气脉（庚子旬）为吉。冷气脉（甲子旬）、败气脉（戊子旬）及退气脉（壬子旬）为凶。其用法虽相似，但穿山所推是远脉，透地所推是近脉。
八）平分六十龙
图10平分六十龙
平分六十龙的排列与透地六十龙相同，惟多出平分之分度一层。其分度有三：
1正度：即正阳气、正阴气；包括丙子、庚子两旬干支。
2三七分度：其阴阳多少是根据三合正针盘的阴阳来确定的。
七阳三阴：甲子、丙辰、戊午、壬申、庚申、戊辰。
七阴三阳：癸亥、乙卯、己未、癸丑、辛未、己巳。
七三皆阳：壬戌、乙亥、壬子、乙丑、甲寅、丁卯。
七三皆阴：辛酉、甲戌、癸酉、丙寅、丁巳、庚午。
3、五五分度：甲午至己亥，戊子至癸巳十二位干支。
九）盈缩六十龙
盈缩六十龙与透地六十龙的干支排列次序相同，所不同者有二：
1盈缩六十龙的甲子开始于地盘正针亥末，因为这是论天气之盘。盖天气之来也，节虽未至，而此方之气己先萌动也；甲子起于亥末者，迎一阳之气也。
2每一龙格的所站度数，并非平均分配，有些稍阔，有些稍窄。
图11盈缩六十龙
附按：罗经之制，愈演愈繁。至穿山、透地、平分、盈缩，乃堪阴宅所用，而以穿山七十二穿定来龙，透地六十导气入穴，足矣。至於考定平分之度数、天气之盈缩，时师尚未见有及乎此者。罗盘既载，存参而己。
十）正针一百二十龙
六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。二十四山，每山排五位，每位占三度。八干四维附于支，阳支顺排甲丙戊庚壬；阴支顺排乙丁己辛癸。
图12正针百二分金
如子山排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸山继排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。余类推。其用法同穿山七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说。即甲壬为阳孤、乙癸为阴虚，称为孤虚；戊己为龟甲空亡，皆为凶线不可用。惟丙丁庚辛为旺相得气之格。故每山只有丙庚或丁辛两位干支，共四十八干支可用；其余空格处为不可用的凶位。正针一百二十龙主要用于立向。
诀曰：甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己推；丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害亦莫为。
图13正针百二分金—2
附按：以上是市面常见罗盘的正针”一百二十龙”排法。从理论上讲还有一种排法，附录于下：
《罗经解定》曰：“甲子起于正针壬中”。又曰：“平分六十甲子，倍而重之，为百二十分金……。布在此针十二支之下，每一支管十位；如子支起於壬中讫於癸中，平分六十龙，原布以五子，今从戊子，子半以前五子己布，子半以後则重布之而成十位于”。即如下图（图13）。其取用避忌同上。
十一）中针百二分金
设在中针下面的百二分金，称为中针百二分金。和正针的百二分金一样，是六十甲子的双甲子排在中针之下，请注意、其甲子是起於中针壬位之中。取用避忌亦同上。
李定信云：“百二十分金的丙丁庚辛与正针二百四十分的三七，中针、分针二百四十分的二八，以及二十八宿吉度是相串的；即是所立山向是正针二百四十分的三七，就是中针、缝针二百四十分的二八，也就是百二分金的丙丁庚辛和二十八宿的吉度。因此，中国地理术的分金，在中国罗盘盘面可以酌情简化，不必要有许多的重复”。
图14中针百二分金
十二）缝针百二分金
图15缝针百二分金
一百二十龙置於缝针之下，便是缝针百二分金。《解定》曰：“此盘百二十分金，自缝针壬半起甲子，每支布以十位，共成一百二十，地理家分金取子癸同宫者是也。盖阳不生於子初而生於子半，阴不生於午初而生於午半，故每岁节气必以冬至子中为阳之始，夏至午中为阴之始；此盘甲子甲午正起於阴阳交接之界，…但较诸正针宫位稍偏於左，仍当以正针分金为主，而以此盘佐之”。其取用原理均以孤虚旺相、龟甲空亡之说，也以丙子旬和庚子旬所关联的四十八个方位可用。
十三）二百四十分金
参看13页、图10，最外一层，如子山下，庚子下为”正子”，壬子下为”七子、三癸”……。这些”三七、二八、五五”的来源，便是二百四十分金。《罗经解定》曰：“二十四位之下，每位划以十分，共成二百四十分。凡本位之正中一线为十分，左右依次递减至一分而止。如子位右壬左癸，子之中线为十分；若偏右一分，则为九子一壬；偏右二分，则为八子二壬，以次至九壬而子一分始尽；最右则为十壬，而全无子气矣。偏左同推二十四山，位位如之。穿山透地之三七正半，以及百二十分金之取正针三七、缝针二八为坐向者，皆取於此。”李定信谓：“二百四十分是正针十二支气浓淡或厚稀、旺衰的划分。”每子山的正中央为十分，以十分为最旺之气，左右递减为九分、八分、七分……至一分而子气殆尽矣（请参考下表）。
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