苏轼的《满庭芳》中有“且趁我闲生未老，尽放我疏狂”之句，这里的“疏狂”就是狂放不羁。追求个性的自由之意，是一种桀骜不驯超然脱俗的情怀。
朱敦儒《鹧鸪天》“我是清都山水郎，天教分付与疏狂，曾批给雨支风券，累上流云借月章，诗万首，酒千觞，几曾着眼看候王，玉楼金阙慷归去，且插梅花醉洛阳”词的大意是：哈!我是天帝身边掌管游山玩水的官儿，天帝赐给我这狂放的性格，刮风下雨全由我管，留云彩，借月亮也得和我商量，我狂放不羁，吟诗吟万首，饮酒饮千杯。世上的功名利禄，哪能放在我的眼里，就算是在华丽的天宫做官我也懒得去，只想插种那高洁的梅花，醉倒在花都洛阳城啊!全词用奇特的想象和豪迈的词句，抒发自己对功名利禄的轻蔑，对高洁美好人格的追求。
明代道人洪应明在他的《菜根谭》中写道“涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁，与其谨曲，不若疏狂”，其意是说，涉世历事的浅与深，决定了一个人被点染和束缚的深浅程度，做为修养高尚的君子，应该不为这一切所左右，应该超脱一些，与其事故圆滑老练，不如让自己朴实豪放一点，与其处处小心谨慎，，考虑问题太复杂，不如达观狂放一些，。人们所说的心中无私天地宽，壁立千仞，无欲则刚，大概就是这个意思吧!
疏狂是一种心境，淡泊也是一种心境，而且只有淡泊了一切，才可达到疏狂的人生。
其实选择淡泊是一种严肃和庄重。是一种志向，一种人生的态度。是一种人生的体验，一种对自然物的认同，一种天人合一之后的物我两忘。因为人生百态，迥然不同：或浓墨重彩，大起大落，轰轰烈烈；或耕读人生，，清风细雨，夕阳远山。激昂是人生，散淡也是人生，淡泊可实情山水，也可寓意花鸟鱼虫。，同是飘摇细雨，明月繁星，有人看得着，有人看不到，俯仰之间，可落花有惊，流水无意，这是一种心境的不同啊！
淡泊人生是一种气度，一种修养。有了淡泊就能做到：不倨不傲，不阿不妒，不争不贪，不卑不亢，不拘小节。心中自有内敛的韵味，含蓄中自有天干之云气。只要你自然、洒脱、从容就是淡泊，它没有什么模式和特定，不一定非要梅妻鹤子，也不一定非要世外桃园，未必放歌长啸，壮怀激烈，就是一种坦荡，一种自然，一种不迫，一种执着的超脱。
因此淡泊不是碌碌无为，不是万念俱灰；不是刻意的矫揉造作，也不是一种伪装的虚情假意。它是一种志向，“宁静致远，淡泊明境”，宁静、淡泊是为了“致远”、“明境”，是一种心之高洁。拿得起放得下，有所作为有所不为，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，凄风苦雨
后才有彩虹的美丽，饥寒交迫后方见心情的清朗。仲尼厄而写《春秋》，孙膑腕足而作《兵法》，屈原放逐而赋《离****》，司马宫刑而写《史记》，曹雪芹举家食粥而作《红楼梦》，真可谓是“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”只有经历了多味人生的考验、磨里砺，才能达到疏狂、淡泊的人生致高境界。
“地宽天高，尚觉鹏程小，云深松老，方知鹤梦之悠闲”、“心无物欲，即是秋空霁海，坐看书琴，便成石室丹丘”这些致理名言深谙疏狂与淡泊的人生哲理，正是天人合一思想的深沉感悟：在天地之间，你个人的前途就是鹏程万里，也显得渺小，无私无欲，则海阔天高。那种坦然，那种闲适，那种超脱，“非闲人所能闲”而“能闲却非等闲人“啊！
如今的年代物欲横流，人心喧嚣燥动，人们以冲浪的速度上网，以敲键的方式对话，以鼠标的方式沟通链接……孤帆远影，野渡无人的淡泊不再有了，淡泊真的很难，虽说境由心造，不以物喜，不经已悲，但是谁能不为掌声所感动，谁能不为喝彩所流泪，或许能有一时，而一生一世的淡泊很难啊……所以疏狂不是放纵自我，淡泊也不是抛弃自我，而是一种自我的回归，是“惯秋月春风”后的一种从容，历尽苍桑后的成熟，愤世嫉俗的狂放，心地坦然的追求，是飘飘洒洒的雨，是随随处处的风，是天高任鸟飞，海阔凭鱼游，是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，是“去留无意，慢随天外云卷云舒”。
