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仁寿桥是一座石桥，凌波仙子般，跳跃于河岸间。我对仁寿桥是较为熟悉的，还在小学的时候，我们几个小伙伴，每天相约着拂晓即起，从街上出发晨跑，要跑不少路，到达父亲工作的地方，再往回跑。一来一往，要呼吸两次仁寿桥周遭的潮湿清新的气息。 我寒暑假一般便在仁寿桥周边度过，每晚，枕着水声入眠，做的尽是有关船舶和游泳的梦。夏天一有空，我便泡在水里，摘了河岸杂木丛中的刺苞、猴面皮等野果，细细的品味。大人们一般是不让小孩到潭水中游泳的，潭中有漩涡，深不见底，每年总要浸死几个小孩。可我们特顽皮，总偷着跑去，不管三七二十一，扎一个猛子跃入潭中。水渐深，便愈冷，想起浸死的阴魂之类的事，便忍不住一个急淋，双脚一蹬，快速地划出深潭的范围。抬头所见，仁寿桥近在咫尺，象慈父般的关切地注视着我，触手可及。 桥边的童年 乡村是宁静的，仁寿桥却显得比较嘈杂，人来人往，可再怎么嘈杂，只要一下河坎，走到河下，一切嘈音便遁然无形，悄无声息。后来我才知道，河水本来就是一个巨大的消声器，加上桥体厚实，那点点行人踏着的，又算得了什么呢。倒是河埠头的妇人们的槌衣声，嘭、嘭、嘭的闷响，夹杂着细碎的说笑声，在周围形成回声，使我想起母亲，有一种特别温馨的感觉。 在童年的记忆中，仁寿桥上和沿岸密密麻麻站得人最多的时候，每年总有几次。那是大人用炸药包在深潭里炸鱼，往往是午后，药包一响，邻近村里的人便象赶集一样，都往响声处赶。田里干活的汉子，边跑边扒拉掉身上的衣服，等到得河岸，已是光溜溜的身子，然后鱼儿一样，一梭子扎到潭里，向翻着白花花鱼虾的水面游去。我们胆大的小孩也去，只是总也掏不到大人那么多的鱼儿。这是一场捕鱼的盛宴，不管是谁打的药包，也不阻止村民来捕捞，八仙过海，各显神通。谁捞得多，悉数归你便是。也有迟到的，这时河岸上，桥上都站满了看热闹的娘们，心急的汉子边脱边跑，可能突然意识到有那么多女人、小孩在场，有点不好意思起来。于是，急忙拿手遮着自已的下体，三步并作二步地，下到水中。岸上的女人大多坦然以对，似乎习以为常，见怪不怪般，并不回避或背过脸去。 仁寿桥畔，还有一个特好玩的地方。村人们在淙淙圳水流过的口子处，架起一座石磨。石磨底下木制的大轮子，在水流的冲击下，迅速旋转起来。轴承带动石磨，将磨面上的谷粒、豆子等食粮进行精加工。村人又于水磨上用砖瓦砌筑了一座磨坊，“房下淌清泉，波击水磨旋。古藤荫大院，游客趣流连”。几十年后，读到这首小诗，眼前马上浮现出仁寿桥边水磨坊的模样，一股温润的暖流便立刻回荡在胸中。那种“吉加拉咯加，加加加”的水磨转动的声音，又在我的耳边响起，清晰如昨，挥之不去。 时光在桥下流淌 年岁大了，对仁寿桥的兴趣也发生了转变，那些孩提时的乐趣，被我温润地珍藏在记忆中，记述在文字里。现在，我更关注的是那些与仁寿桥有关的人文信息密码。 据《元和唯亭志》记载：该桥始建于明成化元年（1465）,为里人归以德、王常鼎募建，始名叫德寿桥，俗名王店桥。嘉庆七年（1528），常鼎之子王承宠出资重修，遂改名仁寿桥。之后，归、王的后裔曾多次修固此桥，这才完好保存至今。在古代能慷慨解囊，造桥修路，被百姓称之谓“实心好善者”。这里值得加一笔的是。“桥主人”王承宠这个唯亭人，清时曾做过浙江会稽令，志书上说他“有苏（东坡）、白（居易）二公之遗风，治事精敏，乐善好施，颇得口碑”。 仁寿桥这座古石桥不但保存基本完好，而且至今这桥上南北的两付石刻的桥联，也无损无坏。字体苍劲有力，字语清晰易辨。其面南（娄江）联书：“人登寿域书彭，里有仁风是怀菖。”面北联书：“入市人逢江月泛，放舟客过海潮来。”仁寿桥的南联说的是“人和万事兴”，家居安乐，人得天年，相亲相爱，仁风千载。颇有点和我们今天所倡导的社会文明、人间和谐、生活安乐，国泰民富的人居环境。仁寿桥北的那联，为写景，联语也很好理解，只是“海潮”一词，在这里需解释一下。古时唯亭为沿海之域，据史书记载，历史上曾有四次海潮到过唯亭，直逼姑苏城。特别是在宋淳熙初的那次海潮，据《元和唯亭志》记载，淳熙初，有一道人云游至唯亭娄江大桥的状元泾桥（原名章家桥）看着奔腾的娄江水，口念“潮到唯亭出状元”之谶语，是年，恰巧有潮过昆山到唯亭，出了个卫泾状元（昆山人，淳熙十一年甲辰科状元），遂传为天下奇事。从此，人们便在每年八月在状元桥畔的问潮馆候潮，成了苏州古时的一个习俗。为此，便有了“放舟客过海潮来”此联，也说出了娄江水文化之深厚的底蕴，它也是苏州吴文化中重要的一脉。 如今，桥还在那里，而周遭却物是人非。那些孩提时的乐趣，只能被我温润地珍藏在记忆中，记述在文字里。 |
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来自： 苏迷 > 《唯亭、草鞋山遗址》
