淡泊自然
——读《庄子》有感
《庄子》是一部阑述道家思想的哲学著作，是庄子思想哲学的精髓，其哲理宏博，思想丰富，对当时乃至千年后的今天都有重要的现实意义。
我最敬佩的是庄子的淡泊和自然的思想，对于大学生的我们的人生观、世界观、价值观都有很大的指导意义。
我们生活在一个现实的社会中，以前活在父母的庇护下，不知道生活的艰辛，也不要考虑太多的利益问题，现在我们快要脱离父母的港湾，独自去创造生活，接踵而来的是功名利禄，奋斗追求，仿佛是永无止境的，挑战性的生活在这个时代被越来越多的人所推崇，心灵的栖息地变得越来越狭窄，我们在悄无声息的变化，这种变化让我们恐惧，但恐惧之后，别无去路，只有硬着头皮继续往前，我们需要一种精神的解脱，而《庄子》中所推崇的淡泊自然的思想对我们是一种很好的选择。
首先，庄子的人生哲学思想是以淡泊为大，他告诉人们超越功名利禄，远离尘世浮华，从某个方面讲，是有一点消极避世的态度，但其中的淡泊名利却是人性光辉的闪耀，庄子主张“不为物役”，告诉人们在纷繁喧闹的世间认清自己的心灵。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人都会追求名利，在追而不得的时候就容易出现各种社会悲剧，人性的物化，使人失去独立的人格和精神的自由，因为需要考虑的太多，没办法做到逍遥，庄子鄙视社会名利，不屑与社会同流合污，就像《逍遥游》中所讲的“至人”、“神人”、“圣人”，他们超越世俗的羁绊，超脱于俗事的牵累，他们是逍遥的，因为他们淡泊名利，不为物役，其实我觉得他们不仅淡泊名利，他们是淡泊人世间的一切，包括生老病死，生与死是人最为严肃的一个话题，“予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非惑邪？”生者不知道死者的世界，怎么就能肯定死者一定不如生者呢？虽然这有点诡辩的嫌疑，但至少庄子肯定了生死的统一，不应该厚此非彼，人类也应该正确的对待生与死，生的偶然，死的必然，淡泊生与死，才能活的快乐，才不会活着的时候忧患着死。
其实我觉得真正的淡泊很难做到，一个人如果没有经历过追求物质的过程和付出过追求的代价，他是很难做到对功名利禄的不屑一顾的，就像庄子，他也是在经历了人生的悲欢离合后，才悟出人生要淡泊，所以我们一开始所说的淡泊，不是说要放弃追求，做一个不闻世事的隐士，而是要以平常心对待人生的所得所失，就像《齐物论》中所说的平常心是道：“唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸者也，用也；用者也，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。”只有了道通道的人在道体上是没有成败是否与善恶的，而这个道就是平常心。用的时候很平凡，大智若愚，而在一定的阶段，要对自己的所作所为有所认定，要知道在做什么，要知道什么该做，什么不该做却是很难的，做人要有底线，而这个底线又是自己去划定的，这又有点回到原点的感觉。
当代大学生的我们，马上就要去追逐自己的功名了，事业上，生活上，诱惑太多，机会太多，稍有不慎就会掉入诱惑的陷阱，功利心太重不是什么好事，梦想是应该去追逐，但首先就要确定一个并不一定伟大但对自己一定要崇高的理想，这里所谓的崇高，是指“不为物役”的思想，这就要淡泊物质，这也不是说只要涉及金钱就远而避之，而是要不那么看重它。
其次，庄子崇向自然美，认为“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，主张天人合一，《齐物论》中“天地与我并生，万物与我为一。”庄子强调的是个人与无限的宇宙相融合，“道法自然”是其美学的一个基本思想，庄子的这种自然美有其局限性，就是他反对物质文明，把智慧和文明看作是自然的对立面，把自然认为是“愚而朴”的原始社会，反对人类对社会的改造。局限性是次要的，积极性才是主要的，庄子的自然主张，是一种人与自然和谐共处的完美结合，这不仅是说人类要保护自然，与自然和谐相处，而且要求人类要在精神上崇向自然，万事不可强求，人只是自然的一部分，生于自然，死于自然。
庄子强调自然，人要顺应自然，因为自然是平衡的，所谓的的得失在“自然”的领域里都是不存在的，总体是相等的，就像《齐物论》中：“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：'朝三而暮四。’众狙皆怒。曰'然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”早上三颗晚上四颗和早上四颗晚上三颗，都是一样的，可是猴子就是以为不一样，庄子想说的是人也像猴子，自然的路不走，便要钻牛角尖。
对于当代大学生的我们，受到所谓的良好的教育，在科学发展观的熏陶下成长，貌似对自然有很深的领悟，可是我们还是不懂自然，甚至不懂身为自然一部分的自己，我们是热情且冷漠的一代，对精神文明的学儿不懂，对物质文明的耳濡目染，追求、奋斗成为我们的日常语，我们总是缺少时间来反思自我，对于我们，自然只是一种外在的形式，碰到了就觉得要“与自然和谐相处”，没碰到就“事不关己高高挂起”，其实，自然与我们是形影不离的，我们自身就是自然的一部分，而且是一小部分，我们的视野太狭窄。
说到自然，说到大学生，就一定要说自然美。外貌在这个时代已经是一个明显的个人资本了，大家都说：三分靠长相，七分靠打扮。中国人的化妆技术好在全世界都是公认的，越来越多的人注重外貌的保养，很多人也都去做了美容手术，爱美之心，人皆有之。人的审美情感是一致的，但审美的标准应该是不一致的，但是随着社会的发展，这种审美标准在趋同，因为，随波逐流是这个时代的一个特点，大家说好看，自己也要觉得好看。庄子谈到过这个问题，《齐物论》中：猿編狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色也。猿猴把編狙当作配偶，麋喜欢和鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛墙和丽姬，是人们称道的美女，可是鱼儿见了她们深潜，鸟儿见了她们高飞，麋鹿见了她们快跑。都不把她们当美女欣赏。人、鱼、鸟、麋鹿四者，究竟谁才懂得天下真正的美色呢。所以说，自然就是美的，因为美本来就没有规定的标准，只要是不违反自然，万物都是平衡的。所以，对于那些还在纠结于自己的外貌的大学生，庄子可以给你一个好的答复：也许你这里是所谓的不美，但你那里一定是美的。
当代大学生正处于成长与成才的关键时刻，走出象牙塔，走进大染缸，人生马上要面临各种选择，而这些选择不仅是个人的选择，也是自然的选择，当代大学生的方向很大程度上决定了自然的方向。我们要自然美，不仅是山川秀丽的自然风光美，更要顺从自然的人性美。
最后，淡泊和自然，庄子思想的一个闪耀点，对于社会转型期的当代大学生，有着意义重大的指导作用，我们要学会淡泊和自然，以其指引人生道路。
有人说，庄子是孤独的，也是无奈的，我认同前句，不认同后句，庄子的孤独是因为举世皆醉而他独清，他是芸芸众生中的一员，又不是芸芸众生中的一员，没人理解他的高度和深度，但他并不无奈，他知道他的孤独是必然的，因为孤独是人类自省的需要，是人来对未知世界的迷茫，是对身外人事的摈弃和心中美好的静守，他的孤独是他自愿的，他不无奈，因为他看透了这个时间和空间，他没有什么遗憾的，一个无奈的人是做不到淡泊的，因为无奈是放不下的表现，庄子其实是放下了，尽管他还对那个社会抱有失望，但最后他绝望了，绝望之后的超脱，所以，他淡泊了，也自然了。当然，不是说我们要对这个社会失望，然后绝望，再然后超脱，我们不需要达到庄子的那种境界，我们也达不到他的那种境界，我们走不到目的地，我们只需要在过程中多学习学习庄子。
现代生活的我们，多一点淡然和自然，生活会变得很美好。 淡泊 在一个充满诱惑的世界里，欲望是咖啡、是美酒、是可卡因，淡泊是茶。 非分的欲望鼓舞人，也戕害人。淡泊，不是没有欲望。属于我的当仁不让；不属于我的，千金难动其心，这就是一种淡泊。 不忧淡泊的生活，并能以淡泊的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然入梦，这样的人，予自己是云朵一样的轻松，予别人是湖泊一样的宁静。 破坏安谧的生活，总是先从破坏淡泊的心境开始的；修补受了损伤的灵魂，总是先从学会淡泊的生活开始的。 诱惑犹如莱茵河上的洛雷莱，欲望好比受不住诱惑撞碎在洛雷莱下的舟子，淡泊能使你的心常如明镜，免受灾难。 淡泊给予你的或许不多，但是你所必须的东西都给予你了；奢华给予你的可能很多，但是人所必须的一些东西却可能丢掉了。 一个为淡泊的生活感到痛苦难熬的人，他往往会以更大的痛苦为代价重新认识淡泊。 这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望，而因此又有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。 淡泊，不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以纯美的灵魂对待生活与人生。淡泊明智，古人早已对淡泊有过精辟的见解。的确，淡泊犹如美好的天籁。 春天在我们眼里，沙滩在我们脚下，蓝天在我们头上，森林在我们手中，让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。
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