孔子学院。推广商品？宣扬文化？ 儒学复兴成了商业文化？文/蒋亚飞 伴随着港台地区的新儒学现象，大陆出现了“国学热”。对于“国学热”我们应当如何看待？文化现象的产生发展成为了一个重要问题。如今我们为何要重提国学，国学到底为何物？中华传统文化的“二分”倾向能否解决继承和发展的问题，成为了需要讨论的中心。儒学是否仍然具有主导文化潮流的能力和价值成为了其复兴可能的主要依据。 儒学，可以说成简单是狭义上的国学。国学使用比较早，只要是有一个国家传统文化就有国学。但是纵观20世纪所谈国学观点，范围很广。总的来说，国学是中国古代学说当中对中国传统文化有深远影响的思想，代表有诸子百家，它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。长期形成中国传统观念。从狭义的国学看，主要是经史子集四部，以经学为首。 所以，在一般情形下，我们不能把儒学与中华传统文化等同。两者差异仍然很大，单单是儒学一家作为中国传统文化的核心，我认为这样仍然不妥。道家、佛家思想为中华传统文化的观点仍然不时听说。佛家在文化如敦煌文明等等都体现了中国文化的佛家意蕴，而中国哲学史则贯穿了道统意识。 商业文化是伴随着商品经济活动产生的。贯穿商业实践。商业文化是商业实践遵循的规则，是其价值理念的核心。儒学复兴在商业上的利用也具有很大的价值，我认为儒学更多应当反应在商业伦理文化当中，而不应该在商品或者营销手段。“人而无信，不知其可也，大车无，小车无轭，其何以行之哉。”儒教把诚信的民风、诚信的社会、诚信的政府看成为社会稳定的基础。儒家思想当中对构建诚信政府、诚信市场都有着重要意义“仁、义、礼、智、信”等儒家文化核心的思想本源，在市场经济建设中有着重要作用。
孔子的自强不息、君子思想在商业文化的构建当中有着深远的意义。孔子之“仁”不仅在文化、政治上有着重要指导意义，在现代商业也是如此。从晋商精神我们可以看到，儒家思想的重大作用。明清山西商人的成功，在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。 从传统文化中寻找商业契机是现代商业的一个转型模式。儒学就在“国学热”的情况下，必然被商业所利用。在宣扬儒学思想的同时，就是在打造一些品牌，如地方旅游特色、孔子学院等等。儒学作为传统文化的核心必然对商业理念、商业伦理道德、商业礼仪等产生重大影响。而今对商业欺诈等等问题是必然需要文化来控制。在构建现代新型商业文化，儒家思想则必须起到重大的作用。 传统文化有其独特的生存力，也是与政治经济文化的密切结合。根据很多学者提出的儒学复兴的观点来看，多数是认为儒学所代表的是中华文化的保守性、虚伪性。我认为这种观念大大忽略了儒学当中体现人性的方面，而仅仅是肯定其过于教条化的一方面。因而“二分”倾向肯定是必须得到认可的。什么叫做中华传统文化的“二分”倾向，我认为在多元化的现代文化冲击下，文化必然面临选择，我们会把传统文化分裂，一边用于新文化的建立和新思想的形成，另一边则抛弃。各种文明的冲突和选择是具有必然性的，所以传统文化也必然面临生存性的危机。 儒家文化必须要赋予新时代的特点才能够解答当前中国文化问题。中国文明似乎走到一个转型期，有一个三岔口，就是我们应该如何选择的问题。“国学热”给了我们新的启示，就是中华文明的复兴必须从古代的文化中发起，中国传统文化能够解救现代文化危机。道德、伦理的衰退需要一个新的出路，在西方就有学者称“儒家思想是21世纪的解药”。 文化交融是儒家发展的趋势，从古代儒家思想的发展我们看到了，儒家在不同时期吸收了佛教、道教的重要思想。到了当代，儒家思想会不会继续发展，扩大其思维范畴，我们不得而知。但从新文化运动的兴起我们已经看到了，文明之间的对话与碰撞。儒家面临一个新的挑战，就是解决全球化的公共伦理问题、人权问题、正义问题、种族歧视、女性解放、动物权利、可持续发展等问题。我想我们虽不能对儒家思想有解释一切的期望，但是儒家思想作为中华传统文化的重要方面，其对现代全球性的也应当有所回应。儒学研究也不应该停留在自我解释和学术探究的层面。 儒学的复兴之路仍然还远，在中国特色的和谐社会当中，其作用也将越来越明显。只有摆脱了文化的保守状态，将各种文化的多样性及其优势性结合起来，这样才是中华文化和中国经济社会发展的需要。不同文明有其不同优势，只有善于吸收和借鉴才能发扬儒家文化，才能够实现文化的振兴，而不是在做文化的“圈地行为”。 相关阅读：
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