科学就是真理吗？

科学就是真理吗？ 世界疑问--何谓科学？ 成都龙潭医院 　邓 万 发 　　提要 本文着重从两种科学（结构科学与关系科学）的概念、内涵，以及科学与人类社会，科学与自然等多个角度去证实多元科学的客观性，进而批判现行西方文化科学（结构科学）一元**之下的科学概念，从而确立正确的广义的科学概念。为人类社会的高度文明和高度发展奠定丰富的科学内涵。 1、最早的科学概念与哲学关系 　　恩格斯在马克思墓前的讲话（1883年）中谈到：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。恩格斯又在他的《自然辩证法》中谈到：“不管自然科学家们采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配”。我又翻阅了马克思、恩格斯著作相关的多个章节，想找到有关科学定义的明确概念，结果，除了他们与杜林、黑格尔之流的争吵而外，好像找不到我想要的东西。毕竟他们是在阶级斗争之中，是在只知道西方文化科学这种方式的前提下，构筑他们的学术。 2、现行的科学概念 　　由于我国推行的是马克思主义（****制度和西方文化科学方式），因而在1996年北京商务印书馆出版的《新华词典》第501页中有这样的解释：科学是“社会意识形态之一。关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。是在人们社会实践的基础上产生和发展的，是实践经验的总结。分自然科学和社会科学两大类，哲学是二者的概括和总结。”在1132页中对哲学又解释到：哲学是“关于世界观的学问，研究自然社会和思维的最一般的规律，是对自然知识和社会知识的概括和总结。思维对存在的关系问题是最基本问题，唯物主义和唯心主义是其基本派别。在阶级社会里，哲学作为一种社会形态，具有强烈的阶级性。” 　　综观这两页的解释，科学概念也被套入阶级斗争之中，有着强力的对立性、斗争性。就从这一观点得出的科学概念，无疑，是对科学定义的歪曲。所谓“不破不立”，不把对方**，自己就难以立脚。这是一种霸道学术，必然会掩盖科学概念的真实内涵。下面就我的认识水平，对科学概念进行多个层次的探讨。由因我的学识浅薄、思维愚笨，要准确为科学概念下一个正确的定义，并得到社会的公认，恐有一定的难度。恭请各位敢于突破现有科学概念思维的圣贤志士，一同探寻正确的科学概念。 3、现行科学概念存在问题 　　如果将马克思的《资本论》及相关学说观点作为科学的代表、真理的象征，至少在当时还没有形成社会意识，没有被整个社会接受。这个事实不符合科学是社会意识的概念。即便在当今只占少数的一些国家里，通过国家机器的作用，把马克思主义奉为科学统治的依据，也并不是整个社会都接受。在这种情况下，如果马克思主义的科学性仍然成立，那么，就可以得出这样一个结论：科学，并不一定是社会意识。就算成为“社会意识形态之一”，也需要时间，需要历史的社会环境条件 （这个问题将在后面的“文化科学与生存环境的关系”中讨论）。 　　中国孔子著有《易经》，老子著有《道德经》，秦汉时期出有《黄帝内经》。这些书的核心问题，就是尊重和顺应自然。在哲学上，就是天人合一的整体观念。这些思想，是对中华民族数千年知识的概括和总结，有着永恒真理的客观性。可是，自从有了“科学”这一词的出现以来，又有谁人把这些真理看成是一门科学呢？就在西方文化科学高速发展的这两、叁百年中，人们已经看到了不尊重自然带来的恶果--人类生存危机。但是，人们还是不能醒悟，还是不知中华科学客观存在的伟大意义。这说明了什么呢？说明了一门科学要成为社会意识，需要一定的历史条件和社会条件。特别是在西方文化科学一元**的条件下，人们更难了解、认识、接受其它科学。所以，真正的科学，不一定成为社会意识。已经成为社会意识的，不一定就是科学的象征，或者不是唯一的科学。 4、科学，应当有个明确的定义 　　前面介绍的《新华词典》，除了错误地将科学概念指定为当今权力之下的“社会意识形态之一”而外，又将科学概念补充为“关于自然界、社会和思维发展的知识体系”。这个概念的错误在于，只认识到科学是“知识体系”，没有认识到，不同科学方式（认识方式和实践方式）在对事物认识的过程中会形成不同的知识体系；更没有认识到科学是多元的。词典中的科学概念，显然是否定科学的多元性。因为马克思主义唯物观之下的科学概念，由因历史因素再加上权力的作用已经成为“社会意识形态之一”。它还可以借用阶级斗争的对立性来强制排除其他可能成为“社会意识”的科学概念。例如，中国的文化大革命后期，提出要抓意识领域的阶级斗争，将马克思主义的唯物观同中华文化的“形而上学”，“封建迷信（阴阳五行）”之类的文化方式对立起来，要实行“全面的无产阶级专政”。在这种历史状态下，怎么会有“无产阶级（***）”之外的“社会意识”呢？因而将科学概念指定为“社会意识形态之一”，实质是***唯物观的**表现。因而将科学概念歪曲得含糊其词。说什么哲学是自然科学和社会科学的概括和总结，“哲学作为一种社会形态，具有强烈的阶级性”等等。 　　真正的科学，是代表一定文化方式（思维模式）的知识体系。主要体现在一定哲学支配之下的认识方式和实践方式之中。科学的目的，是为了揭示事物运动变化规律，为人类的生存发展服务。于此，凡能揭示事物运动变化规律的认识方式和实践方式，皆可谓之科学方式。这是判断和检验真理的唯一标准。 　　值得注意的是：不同科学方式，可以从不同角度去揭示事物运动变化规律。尽管目的一样，但内容和结果就不一样。故此，不同科学方式，有着不同的知识体系。 　　例如：中医西医，两种医学研究的对象都是人，目的都是为了揭示人体生命规律，为人类的健康长寿服务。但是，中医代表的是中华民族文化的思维模式，属于中华科学（关系科学）之下的中医科学；西医代表的是西方文化的思维模式，属于西方科学（结构科学）之下的西医科学。中医在哲学上认为，任何事物都与其他事物有着广泛的联系性，在宇宙世界中，没有孤立存在的事物；西医在哲学上认为，在宇宙世界中，没有物质运动之外的存在。中医从人与自然的整体角度出发，以阴阳五行为事物联系的纽带，着重从事物间的相互联系中去揭示人体生理病理规律；西医从物质角度出发，以物质的结构与功能为认识途径，着重从人体物质结构与功能的理化数据中去揭示人体生理病理规律。所以，同样是人体的一种疾病，中西医的诊断（认识）与治疗（实践）的内容和结果就不一样。（后面“从非典型肺炎看两种科学”可以说明这个问题。） 　　以上事实说明，科学是多元的。不同的文化方式（思维模式）就有不同的知识体系。中医科学根系于中华文化科学；西医科学根系于西方文化科学。由于中华科学着眼于事物间的相互联系，所以简称关系科学；西方科学着眼于物质的结构，所以简称结构科学。两种科学都能从不同角度去揭示事物运动变化规律，并拥有完整的知识体系。 5、应当正确面对科学的多元性 　　我赞同哲学是关于世界观的根本学问这一概念。 　　我在台湾《自然疗法》114期《两种医学·两种科学》中谈到：不管哪种世界观，都有一个共同的基本点，就是来源于认识方式和实践方式所得出的结论。不同的认识方式和实践方式代表不同的世界观，有着不同的结论。反过来，不同的世界观又指导和制约相应的认识和实践。 　　中华科学用联系的眼光看世界；西方科学用物质的眼光看世界。这两种世界观构成两种科学的分水岭，形成两大科学体系。 　　不同的世界观，就有不同的哲学原理。任何一种科学，总是在一定哲学支配之下进行的。总有它的相对性和片面性，没有完美无缺的科学。不同的科学，可以从不同角度揭示出客观事物运动变化规律。 　　因此，只有多元科学共同发展的社会，才是高度文明和高度发展的社会。 　　以任何一种科学为代表，压制其它科学发展的社会都是畸形的、野蛮的、反动的社会。 6、两种科学两大体系 　　科学的产生与发展，是与时空条件所处的区域文化紧密相关的。不同时空的区域文化决定了不同的认识方式和实践方式，构成不同的科学概念和特征。 　　也就是说，人们的认识方式和实践方式要受时空条件的制约，不同时空条件，有着不同的认识方式和实践方式，形成不同的文化基础和科学基础。全世界有很多个国家和民族，几乎都有自己的文化方式和科学方式。但是，能够经受实践检验，在社会发展中有着恒久的指导作用，并有特定内涵，有完整理论体系的科学，从目前来看，只有中华科学（关系科学）和西方科学（结构科学）这两大科学体系，形成两大阵营。 6.1　结构科学概念及内涵 　　结构科学，是对西方文化科学（现行）的简称，是建立在西方文化之上的实验科学。实验，是结构科学的实践方式。就是按一定的形式和内容证实一定的意识思维是否正确的活动。实验科学，就是在不断认识、不断证实、不断升级的认识过程中建立起来的，一种着眼于物质结构的、微观的、具体的科学模式。这种模式是与西方文化紧密相关的。西方文化着眼于事物的个性，善于从事物结构的深度去认识，因而认识到：任何事物的运动变化，总有它的内在规律，要认识这些规律，只有通过实验活动才能找到证实性的答案。结构科学就是在这种文化体系中建立起来的一门新型科学。西方文化构成结构科学的特征和优势。 6.2 关系科学概念及内涵 　　关系科学，是对中华文化科学的简称。中华科学，是建立在中华民族文化之上的应验科学。应验，是关系科学的实践方式。就是在一定条件下，将实践经验及思维应验于客观事物和现象，以检验一定的逻辑思维是否正确的活动。例如：我们的祖先在采食食物的过程中，发现某种食物有泻下作用，因而在以后的生活中，有意识地将那种具有泻下作用的食物用于医治相关的疾病。这种应验关系为：应，是客观与主观的联系；验，是主观与客观的联系。应验科学，就是在客观与主观相互联系的过程中建立起来的，一种着眼于事物间相互联系的，以顺应自然为主轴的、抽象的、宏观的科学模式。这种科学模式是与中华民族文化紧密相关的，不可分割。中华民族文化的基本特点，就是整体观念；理论中心，就是阴阳学说（后面详细介绍）。关系科学就是在这种文化体系中建立起来的，不同于结构科学的又一种科学模式。关系科学认为，人与天地相应。天地人共为一整体，一切事物都不能脱离自然界中最具普遍意义的阴阳运动变化规律。阴阳概念可以解释一切对应关系。《易经》中的五行、八卦、河图洛书都是对阴阳的演示和运用。《道德经》讲自然与阴阳的哲理。《黄帝内经》是将阴阳学说具体运用于医学的典范。中华文化贯穿整个中华科学理论体系，构成中华科学特征和优势。