这是一个叫人懒散的下午，暖暖的阳光照射在加德满都杜巴广场，我一个人来到加德满都杜巴广场，打发悠闲的时光。
广场的寺庙下，许多人像我一样懒懒散散的坐在庙下，享受下午的阳光。这中间，有一些谈情说爱的尼泊尔年轻人。他们可是选对了地方，因为就在他们的头上方，有许多许多性启蒙的木雕。
我无意中发现了这些木雕。
实际上，这些十分精细的男女交欢的木雕，来自印度教，湿婆和性力女神的结合，是创造生命的原动力。据说这些性爱雕塑有两个作用，一让人们增强自己战胜邪恶的念头，二是鼓励人们生育后代。
加德满都谷地有许许多多的“性庙”，有数以千计的性爱木雕，见得多了自然而然就没有了邪念；对于那些从小在寺庙里玩耍的孩子来说，这些木雕无疑是他们性启蒙的教科书。
对于民风保守的尼泊尔人来说，这些令人脸红的浮雕虽然来自宗教和艺术的形式，大都经历了几百年的风雨了。但是就我看来，尼泊尔人的这些木雕很大程度上更贴近于生活，这里没有一味的神化，而更多的是栩栩如生的平民的生活画面，这与我在北京雍和宫见到的欢喜佛和在新加坡印度庙见到的性爱石雕不一样。
男子风尘仆仆，帽子没脱，腰刀在身，头上的尼泊尔人特有的负重还在背上，女人则小心的护着身下吃奶的婴儿。
一个刚刚从不丹回来的朋友绘声绘色的跟我描述了那里的一妻多夫现象，实际上据我所知，在尼泊尔、中国西藏也都有这种现象。这些木雕是不是在印证一妻多夫不只是一个传说呢？
在加德满都巧遇一位老弟，他告诉我，在一个尼瓦尔村庄，他刚刚参加了一个两姐妹同时嫁给一个男人的婚礼。现在，一夫多妻在尼泊尔还在流行。
还有一些不解，为什么在这个时候，总有一个貌似第三者的出现？是帮手？是敌人？是仆人？或者还是小三？
稚气未脱的少男少女，沉浸在幸福之中，不时的抬头看雕塑。
这些性爱木雕并不是在很明显的位置，在“性庙”建筑最特殊的地方，每根斜撑庙宇的支柱上面，不是很大，不注意不会发现。
他们就这样坐在这些木雕的下面，好长好长的时间。
木雕温暖、手感柔和，给人一种亲近的感觉，人们总喜欢坐在门台，背靠木雕。
放学的学生不回家，在这里萌动。
加德满都各寺庙有数不清的的性交姿态的木雕，更多的是人神交配、人兽交配、同性交配、异性交配，神、人、兽、畜的躯体、面部互相融化。这是帕坦古城杜巴广场寺庙里的木雕。
尼泊尔也有神牛崇拜。黑牛如入无人之境。
人类性意识的升华可以达到与神合一，这就是是加德满都谷地宗教信仰的性崇拜的目的，所以加德满都谷地里的三个老皇宫广场出现了许多性崇拜的雕塑，构成了许多个性鲜明的“性庙”。
Dido
