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中国人的爱母情怀 【一】 一想到这个问题，知道自己又要挨某些人的骂了。母亲是多么神圣高大，自从高尔基“我的母亲”问世，母亲这个词更是得变得光芒四射了，它已经由具体的母亲变成了一个抽象的代名词。 一个人如果说，我爱母亲高于一切，那么这个人好像被套上了一个巨大的光环，使得他自身闪闪发光。但一旦某人如果说，我对母亲并没有太深的感情，那么这个人似乎就跌了人格，虽然很多人嘴上不说，但心理却在说“连自己的母亲都不爱，算是人吗？” 连福音书里也这样写到“孩子们是我抚养大的，但是他们却背我而去。自己养的牛都认识自己的主人，驴马也知道帮主人背驼饲料。但是人却不知道，我的臣民是多么的不醒悟呀。”看来知恩图报，你生我，我必须养你，你给我，我必须回报你，这似乎是正常的真理。但是在这里我要说的是，这个仅仅受限于社会的正常真理，是人类有了社会之后，社会赋予我们头脑的产物，而非自然界的产物。而为什么社会要赋予我们头脑这样产物，那就是“社会的需要”。那什么是我们人的自然所为呢？是否我们用自己的心去探索过。 而事实上，如果让那些说热爱自己母亲的人，让他们用手摸着自己的心口回答“你选择你的亲爱的，还是选择你的母亲。”（没有亲爱的的存在例外）我想，即使回答说母亲的人，声音也在发抖。许多现实可以看到，很多母亲根本得不到回报。人呀，说的和做的，离开自己的心是多么的遥远。而离开自己的心所说的话，做的事，都是廉价的。 【二】 达尔文的进化论在我们社会里所具有的说服力是多么的强有力，适者生存，强者为王，强者恒强，似乎是不用证明的真理。那好吧，就让我们用这条在动物世界普遍存在的真理，来探索一下，母爱子和子爱母的历程吧。 年轻的时候读教育学，书本一开头就有一句教育家的名言“仅仅是爱孩子，是连母鸡都会的。”是呀，看看哪个母动物对自己的孩子不付出辛劳，在受到自然力量的威胁的时候，哪个母动物不是宁可死了自己，救出她们的宝宝。无私地保护孩子是动物的天性，我们人类自然也延续了这个天性。因此，如果哪位不保护自己的孩子，抛弃自己的孩子的人，那是人类的变异，而不具有普遍的自然性。另外，人类如果因为有一张灵巧的嘴，就可以炫耀母亲爱孩子的伟大，就可以用母亲的付出来跟孩子讨价还价，那么这样的行为是背离基本的动物性的，说得不好听点，这个人连动物都不如。 母爱是天经地义的，母爱是不需要回报的，母爱是本能。这就是从动物身上，我们可以看到的自己。 【三】 那么，反过来，孩子爱母亲是不是天经地义的，是不是本能，是不是达尔文的进化论里也可以从动物身上找到同样肯定的回答？这个探索的结果让我很痛苦，让我感到害怕自己，因为当我看到这个真正的本质答案的时候，我已经背离社会道德概念很远了，这也就是说，我已经离开了众人，我是孤独的。但即使我是孤独的，我也为我看到了本质感到欣慰。 其实不用我说，很多人都清楚，动物世界里没有孩子爱母亲的具体行为。孩子长大了必须离开母亲，必须到大自然中去独立生活，而母亲的老死是受不到孩子的保护的。这就是动物的自然性。既然我们人的身上保留了动物的自然性，我想这点也仍然存在于我们的里面。 我听到了强烈的反抗的声音：我们毕竟是人，我们不是动物，我们是有良心的人，我们具有高尚道德的人…… 是，因为我们是人，我们离开了森林，离开了自然世界，走进了人类社会。人类社会大家要共同生存，必须建立一定的道德标准，同样也必须建立更高的法律制度。在社会的道德标准之下，在我们受的教育的熏陶下，孩子回报母亲，孩子爱母亲才成为了真理。这是社会的真理，而不是自然界的真理。再说得清楚一点，这不是人的本能，而是社会熏陶的结果。当然这个结果对社会很有利益，达到了社会安定，每个人的权利义务平衡的效果。 我的结论是母亲爱孩子是天经地义的事，而孩子爱母亲并不是天经地义的事。这是需要一定的社会道德修养才可以达到的人类社会标准。这样一想，难怪很多人总标榜自己怎样爱母亲，孝顺母亲，原来能达到这点的人就是具有高出普通人的品行的人。如果再就口头上唱唱高调，那不是一件，很能抬高自己身份的事吗？ 【四】 有一年过中国年，有一问日本人说“你们中国人对过年回家团聚非常看重呀，看看那些潮水般赶回家的人，你们还是很重亲情呀。”当时他的眼神充分体现出了，他对自己国家亲情疏远的一种失落。几年过去了，这句话一直没有在我脑子里消失，我觉得有一种难以言状的痛苦。因为我也是离井背乡的人，如果我回国，有多少成分是尽孝道的，有多少成分是自己休闲的，扪心自问，我顶多也是一半一半。在我身边也有很多过年赶回家的例子，他们都是尽孝道，回报母爱的行为吗？是不是尽孝道只是一种借口，一种光彩，是很高尚的说法，而非由真心而发出的自然行为。 我觉得中国人的爱母情怀值得深思。 |
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