古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、穴、砂、水、向、明堂、近案山、远朝山都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的地理风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙白虎山的合围状况，水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一，福泽子孙。这里要提醒的是，坟墓周围不宜以砖石围砌，实践中得出的结论是，墓穴与来龙连接成一体更能聚气。葬地给后人带来的吉凶祸福，在葬地的险隘中可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点，在它的生气勃发的地方择地而葬，所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤单，所以主龙周围要有重重护帐（也就是夹护的支龙）。要避开它的凶处，浅脉顺乘其势，深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风，内收五行。上乘天光，下泽地德，使阴阳调和，五行具备。经书云：目工之巧，工力之具。趋全逼缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹涌，象万马奔腾，来时势不可挡，止时却静止不动。流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，此便为通常所说的大地。 所谓形势吉凶，从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还剩下一两种；如果势吉形凶，葬后灾祸立至。千尺之势，委婉顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场，是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚气生气，避免生气散漫。如果处在中间高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。有缺楼的穴场，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽则气消，当然，即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎，后有依靠，这才是风水吉地。 葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。葬地分穴之本身及前后左右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，右边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫街尸，青龙箕踞叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用罗盘测定方位，用标尺测量远近。青龙白虎要求象肘臂一样环保葬地，以水为朱雀时，衰败和兴旺都和水有关。忌水流湍急，沙沙作响的水，好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多，再由大变小，由多变少。停聚在穴前，然后又静静流走。流走时，九曲回折，像是依恋葬山。山来水回，葬寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。葬地的土要细而坚硬，没有渗水，湿润而有石块的穴场也是凶地。 《易经》曰：立天之道曰阴阳；立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如羕砂之势，没有山川可言，然而，既然有风，气互相摩擦，水土互相荡漾，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔的则用刚，故卑下而行。另外又有刚中有柔，柔中有刚。以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人之血，故为太柔；火为人之气，故为太刚；土为人之肉，故为少柔；石为人之骨，故为少刚。水火土石合而为地，犹如血气骨肉，合而为人。细推之，干燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔。但强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。其中真谛只有在实践中不断总结，才能得到领悟。 阴宅风水的关键就是龙、穴、砂、水、向这五大要素，缺一不可。千里来龙，只不过是一席之地，大凡有气的为生龙，无气的为死龙；脉动的为生龙，粗硬不动的为死龙；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死。又有瘦中取肥，则瘦处死则肥处生；饱中取饥，则饥处生而饱处死。如此种种，均应细推。生则可取，死则舍弃，取舍分明后穴法则定，穴法定后则祸福即应。如果碰上生死难辨的，取舍不当，则害人不浅。故有：医术不精通会害死一个人，而风水不精通会害死一族人之说。 大凡地理家堪龙脉，与医生号脉一样，好的医生号脉，依据阴阳而用药，高明的风水师看龙脉之浮沉而立穴。阴脉一定是上小下大，其出口必圆。所以观龙脉就可分辨：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重者脉沉。用此法则龙脉阴阳之理可明。 |
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