延陵季子

   

  

    季札（前576—484年），春秋时吴王寿梦第四子，称公子札，是一位古代贤人，因受封于延陵（今常州）一带，人称"延陵季子"。季札博物阅览，具有政治、外交方面的卓越才能，是具有远见卓识的政治家和外交家；又精通音乐；他不仅自己志趣高洁，而且待人宽厚，守信用、讲谦让。他有许多感人的事迹和传说，最为后人称道的是挂剑、让国、观乐和交友的故事。此处只讲挂剑和让国的故事。观乐的故事参见评论。本文根据网路资料编写，恕不一一注明出处，在此一并致谢。

 

                        季札挂剑

 

  

                   季札挂剑
  “挂剑”的故事，发生在吴王余祭四年春天 （公元前554年）。季札奉命出使鲁国，接着又访问郑国、卫国、晋国。途中，路过徐国，受到徐国国君的热情招待。汉代史学家司马迁所著的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》当中，都对这次外交活动有所记录。据记载，季札带宝剑经过徐国，徐国的国君看到这口宝剑，他嘴上虽然没说，可脸上的表情却显示着很想得到这口剑。季札因为还要佩戴宝剑出使中原各国，所以没将宝剑献给徐君，但心里已经决定，回程时一定将宝剑献给徐君。当年秋天出使各国后，季札又路过徐国，而徐君已经去世，埋葬在徐国都城的郊外。可是，季札还是要解下宝剑赠给徐国的嗣君。随从急忙劝阻：“此剑乃吴国之宝，不可以赠人。”季札回答说：“当日路过，徐君观剑，口虽不言，脸上的表情却显示着爱剑之意。那时，我已决定回来再献。如今他故去了，我不献剑，即是欺骗自己，为一口剑而自欺，正直的人不为。”于是季札把剑挂在徐君墓地的树上，行礼之后，便踏上归国之路。（《史记》载四年，吴使季札聘於鲁，北过徐。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”刘向《新序》记载略有不同，云：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”）唐朝诗人李白《陈情赠友人》诗有：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。”唐代诗人杜甫在《哭李尚书》一诗中有这样两句：“欲留挂徐剑，犹回忆戴船。”1500年后，宋代名士唐肃拜谒挂剑台，也曾赋诗一首，名曰《季子挂剑歌》。歌曰：

    “ 季子让一国，视之敝屣然。
       宁当宝一剑，不为徐君悬。
       徐君虽亡骨未朽，剑挂坟前白杨柳。
       君知不知不足悲，我心许君终不移。”
宋代诗人黄庭坚《李濠州挽词》咏也有两句：“挂剑自知吾已许，脱骖不为涕无从。”由此，可以证明“季子挂剑”的文化影响。

徐国人非常赞赏季札的行为，就来歌唱道：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”为了纪念季札，后人在徐君墓前筑起一座高台，名曰“挂剑台”。这是目前全国有史料可查询的最早的讲诚信遗迹。

                     三次让国

 

       

                       季札让国

    季札的祖先是周朝的泰伯因主动让国曾经被孔子赞美为“至德”之人，他也和祖先一样因三次让国而名垂青史。季札的父亲寿梦在位时，他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能“守节”的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。后来吴王寿梦病危，嘱咐王位由兄弟依次相传，一定要使季札能成为吴国的国君，于是发生了3位兄长(诸樊、余祭、余昧)相继要把王位让给季札，而季札执辞不受，三次让国。长兄诸樊无奈只得继位为王，遵父王遗嘱兄终弟及，依次相传，然而即便馀昧死后，季礼仍然不受，让给馀昧之子僚。季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
   《春秋》载，季札于公元前485年死于封地延陵，后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭"呜呼有吴延陵君子之墓"10个古篆是孔子所书。季札三让王位，历来为人们所称道，被称为“至德第三人”。

 

后附：

                   季子墓碑后记  
         宋崇宁二年四月十二日
         奉仪郎常州知州朱彦记
    常州.古延陵也.吴季子所封之地。至西汉.为毗陵。又至东晋.为晋陵.宋齐因之隋平陈.废晋陵为常州。唐因之.或曰.晋陵郡自武帝大康二年分曲阿为延陵.至隋徙治丹徒。唐武德三年.徙延陵还治故县.今润州之延陵镇是也。    杜佑谓曲阿延陵季子庙.非古之延陵.古之延陵在今之晋陵县.其说明矣。
    而孔子所书季子墓碑.岁岁盖淹没。开元中.明皇敕殷仲容募刻之。
    唐大历十四年.润州剌史萧定重镌石延陵庙中.于是习俗见润州之延陵季子庙.而不知常州实古延陵季子之所封也。
    崇宁元年.予以罪责是州.因考大史公书历代地志通典图经.得其祥矣。又得其所谓季子墓在晋陵县北十七里.申蒲以西.又曰暨阳乡.而今暨阳乡今之江阴县乃属.令赵士淝访之.得大冢于暨阳门外三十里.申港之侧旁有季子庙.与史记地志通典图经合。
    于是.表识其墓.谨樵牧耕之禁.又摩募取孔子所书十字刻墓碑上.设像祀之.学中以时率居史士诸生拜焉.所以示邦人.贵有德也。又备论历世废兴与习俗之变.易刊之碑下.使后之君子得以览观焉。