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天高水长的生命之旅 最近，唐朝寄来了他新出版的诗集《天高水长》。打开诗集翻阅，便见一个河南汉子风尘仆仆地迎面而来，他行色匆匆地行走在中原大地上。面对天高水长的寥阔时空，他哼着黄河民歌，仰望长天渺渺，俯视厚土沉沉，随岁月流逝而吟，伴心绪飘落而叹，穿越一层层迷雾，跨过一道道沟坎，探索着，追寻着，反思着，叩问着，一步一步厘清了精神方向，实现了现代人生存因境的突围，以个体生命的本真和担当，拥抱了人生美好的“绿色”和“阳光”…… 这就是诗人自我主体的抒情形象。他置身天地之间，把心灵向世界万象敞开，让世界万象聚集内心，使外宇宙与内宇宙对应、旋转，在主观与客观的碰撞中，激发出无尽的创作灵感。正是这灵感的火花，点燃了他诗歌的薪火，照亮了他漫长的生命行踪和逶迤的路边风景！ 黄河，是中华民族的母亲河，它孕育了华夏最初的文明。“黄河谣”，吟唱的是我们民族的起源和不断演化的民族精神。它的音调，携带着历史的情韵，在“黄河纤夫”的绳索上，在“船上人家”的桨橹旁，悠悠传唱，萦绕在“黄河母亲”的心中，弥漫在“黄河少年”的头顶，从白天到夜晚，直唱到“黄河落日”，“渔火”点点。夕阳如“黄河之吻/生动了生活和梦想/执着和希望/染红两岸的苍凉”，成就一个永恒的意象。这意象宏阔、雄浑，昭示了伟大民族生生不息的血脉：传统，史绩，情结，意志，生命的力和美…… 从原始的自然理想进到社会的人文诉求，黄河唤醒了中原沃野上几乎所有的河流。水之流迹与印痕，书写了中华文明的播撒与弥散。它们灌溉了土地，土地长出了爱情和花果；它们溢出两岸，也给人们带来痛苦的灾难…….。然而，诗人以感恩的姿态，站立在淮河岸边，用深情的目光，擦拭高天流水，看鱼翔浅底，望鸟儿飞旋；他捡拾大地上的美丽，让美丽记载“善良和生动”；他承接天上的“雨水”和“雪花”，在柔软和恬静中，描绘大自然绚烂的图画；他“面朝大海”，期盼“春暖花开”，听万千流水，奏一支律吕纷繁的交响曲，烟波浩渺，向辽远的东方奔去…… 历史的长河流到今天，传统从自然本性出发，经历了时间的磨砺和淘洗之后，它所负载的民族精神进入了更高层次的生命自觉。这种自觉，体现在人的生存必须根植于泥土，这才是他安身立命之基。那土的印象，那黄土的印象，那“凝结的岁月”，拓展着人的生存的界域。“土墙”，斑驳着历史的沧桑；“土坝”，抵挡着时光的流水；“土门”，守护着家的温暖；而那蜿蜒的“梯田”，“沿着太阳种下的愿望”，“一步步走向高远”；而那谷场，晾晒着“收成和汗水”，展示了劳累后的“安祥”；至于“土话”，以温热拥你入怀，至于“土戏”，则上演了你人生的“酸辣苦甜”的活剧……。一切都是土、土、土，土得深沉，土得壮阔，土得饱满和充实，土地托举起人的生命，人因此成为离不开泥土的“大地之子”！…… 然而，人的躁为不安的灵魂又开启了从生命原初到天空的旅程。诗人站立在大地之上，仰望星空。“夜色如期而至，心绪却早已萌动”。“喧闹早已离去/星和月/用原生态的语言/慰抚那些梦中的感叹”；“生命蜷起等待/大地进入安眠/而我却撇开睡梦/去追赶和抚慰夜色”；他与夜色为伍，与星月为伴，他聆听夜莺的歌唱，“触摸和安慰夜莺的灵魂”；他感受“蝙蝠”的闪电，刺痛夜的黑暗；他望大雁排空，以“人”字形，重整人间秩序；他唱“月光曲”，领略夜空“星星将心语点燃/温暖世代情怀”……叔本华说：“为何满月的景象显得如此慈祥、抚慰和崇高？因为月亮是体验对象，从不是意愿对象”。此种天人合一的体验，抛弃了一切的功利和困惑，人的生命与宇宙外于一种通达、和谐、完美的境界。这种深层的灵魂战栗和共鸣，便是神性的降临…… 诗人从历史的源头走来，在大地上逡巡，放飞了灵魂，获得了天启。这一切都奠基了他的生命，使他面对现实的生存困境时有了底气和根抵。然而，当今人的生存状态是严峻的，充满诸多困扰：现代与传统的断裂，城市与乡村的反差，物质与精神的失衡，人与自然的悖离，从而造成了价值失范，人文沧落、人性异化…….。此种生存境遇，使他的生命陷入了孤独、寂寞和焦虑。他开始以人的良知和尊严，思谋困顿人生的“突围”之道。于是，他折返内心、重塑心灵。“那些心壁上的时光，忽明忽暗，片片飘起。目标和方向，在心空中，在骨子里，在思索中，悄无声息地延伸……”他“阅读”命运，他“总结”自我存在的真实，他“删除”不尽澎涨的欲望，他企求“时光老人”，赐他一方做梦的热土……。他倾慕历史上那些伟大而纯正的灵魂，他们像星斗一样，照彻了他心中的暗影：前有屈原，后有鲁迅……；他梦里回乡，“重返麦田”：“我已找到/被岁月覆盖的锄头和镰刀/用悔过和向往/擦亮凝结的风雨/除去蓄谋的杂草/在青苗前祈祷和守候”……；他俯身倾听大自然的召唤，向大自然取经：从“蜗牛”的歌唱中，感悟生命的“美好”；从“凝石”的身上，看到对本性坚守的理想，而那临风飒飒的“望天竹”，则给他人格挺拔的启迪： 这杆修竹，也许并不能完全抵住时代风雨的摧折，但它与风雨的对话，却昭示了它的高贵、操守和信念。现在，它作为诗人人格的象征，既然站在那儿，像一面旗帜，那么也就尽到了它的历史使命和艺术责任！ 诗集的艺术构成，境界开阔，激情涌动，诗人运用浓重的笔墨，从古到今，从大地到天空，从外在世界到内心底里，往返冲折，开合有致，以此搭建了层递、重叠、阔大而深邃的诗意空间。它的意象系统，不论是人文的还是自然的，都具有中原习俗和风物的特色。高天、长河、白云、绿树、黄土、山石、雄鹰、风沙……，涂染了中原大地壮美的风景画和风俗画。它的话语，属于纯正的母语，色彩浓丽，意蕴醇厚，在语境生成中，富有柔韧的弹性和极大的表现力。而它的韵调，则像黄河歌摇，高亢、嘹亮、婉转、深沉、悠扬。这样的话语，从心灵深处发出、流布，裹挟着一系列的雄奇的意象，便酝酿和形成了他诗歌的整体的艺术风致：厚重而隽逸，浑茫而清刚，沉实而峭拔，质朴而光华，在一派大气充盈的丰沛中，又含有几分柔婉与妩媚…… 诗人在广袤的中原大地上行走。这行走，是历史的行走，是文化的行走，也是人生的行走。他穿越恢宏的时空，迎着世纪的风云，以坚卓的步履，走向人与社会、人与自然、人与他人、人与自我有机统一的和谐世界，走向人类在大地上诗意栖居的精神家园！……. |
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