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备课参考 《小窗幽记》

2012-05-15  yang03468...

小窗幽记》  

小窗幽记格言警名小品文内容介绍

   小窗幽记,一名醉古堂剑扫。存七卷,格言警句类小品文。 (明)陆绍珩著(约1624年前后在世):生平不详。明天启年间曾流寓北京。编撰有《醉古堂剑扫》。 全书分十二类:醒、情、峭、灵、素、景、韵、寄、绮、豪、法、倩。

   一说《小窗幽记》,十二卷,明/陈继儒撰。陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号麋公,松江华亭人。诸生,隐居昆山之阳,后筑室东佘山,杜门著述。工诗能文,书法苏米,兼能绘事,明重一时。屡奉诏征用,皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事,诠次成书,远近竞相购写”。今存著,除《小窗幽记》外,尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

   《小窗幽记》中精妙绝伦的语言,道眼清澈的慧解,灵性四射的意趣,令人叹为观止。特别是对人生的思索、处世的智慧更是令世人受益无穷。现代人欲寻回本真的自我,涤去心灵的积埃,超脱于尘世的喧嚣、烦扰,不妨打开《小窗幽记》,自然可以从中找到一方宁静、淡泊、洒脱之地。

 

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【原文】
    醒食中山之酒,一醉千日,今之昏昏逐逐,无一日不醉。趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马。安得一服清凉散,人人解醒。
【译文】
    人在清醒时饮了狄希酿造的酒,能够一醉千日,可是今天世人昏昏然然,没有一天不处于沉醉中。如好名的人沉醉于官位,好利的人沉醉于财富,豪富的人则沉醉于声色车马。怎样才能得到一副催醒药,使人们从沉醉中清醒过来。


【原文】
    市思不如报德之为厚;要誉不如逃名之为适;矫情不如直节之为真。
【译文】
     施恩于人,不如报答人来得厚道;摄取名望,不如回避名誉来得舒适;装腔作势,不如处事坦诚来得真实。


【原文】
    使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
【译文】
     有人当面夸赞自己,不如无人背后低毁自己;想让人在初交时产生好感,不如使别人与自己久处而不生厌倦。


【原文】
    天薄我福,吾厚吾德以迎之;天荣我形,吾逸吾心以补之;天厄我遇,事吾亨道以通之。
【译文】
    命运使我的福薄,我便通过加强德行来面对它;命运使我的身体劳作,我便通过轻松心态来弥补它;命运使我的处境窘迫,我便通过加强道德修养畅通它。

 
【原文】
    记泊之士,必为浓艳者所疑;检饰之人,必为放肆者所忌。穷势蹩之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。
【译文】
     淡泊名利的人,必会受到奢侈的人猜疑;行为检点的人,必定被行为放荡的人忌恨。对到了穷途末路的人,应当探究他当初的心志如何;对功成名就的人,应该看他最后有什么样的结局。


【原文】
    好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。
【译文】
     将美与丑分得太清,就无法与事相契合;将贤与愚分得太明,就无法与人相亲近。内心必须精明,而处世却要忠厚,使美丑能够平和,贤愚都有益处,这才是天生的品德气量。


【原文】
    情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人终不人性。
【译文】
    保持长久的感情是最难的,所以多情的人最终反而会成为寡情之人;天性是难以改变的,即使是任意之人实际也没有失去其本性。


【原文】
    真廉无名,立名者,所以为贪;大巧无术,用木者,所以为拙。
【译文】
     为人真正廉洁不是为了求其自,那些求廉洁之名的人,实际上是贪婪的;为人最大的智慧是不使用权术,凡是运权术的人,实际上是笨拙的。


【原文】
    谭山林之乐者,示心真得山林之趣;厌名利之谭者,未必尽忘名利之情。
【译文】
    喜欢谈论隐居山林之乐的人,下一定真正领悟了隐居的乐趣;经常说讨厌名利的人,不一定真的将名利忘掉。

 
【原文】
    天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受。天欲福人,必先以微祸出之,要看他会救。
【译文】
    上天要降祸于人,必然会先给他些福分以令其飘飘然,看他如何享受。上天要降福于人,必然会先让他遇事受阻稍作惩戒,看他如何自救。

 

 

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【原文】
    世人破绽处,多从周旋处见;指好处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。
【译文】
    世人处事的缺点,多半能从与人交往时看出来;对别人的指责,多半是从爱护的角度出发;所遇的艰难,多半是由于贪财好色所起。

 

【原文】
    轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
【译文】
    流财仗义就能够将众人聚集在自己身边,严己自律就能够使人信服,宽宏大量就能够得到他人的帮助,凡事率先去做就能够为人师表。


【原文】
    从极迷处识迷,则到处醒;将难放怀一放,则万境宽。
【译文】
    在特别令人迷茫的地方再去看迷茫,则就会清醒;把最难忘却的事情搁在一边,则海阔天空。

 
【原文】
    大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
【译文】
    当面对大事难事的时候,就能够看出一个人承担责任的气度;当在处于逆境顺境的关头,就能够看出一个人的胸襟;当遇到喜事烦事的时候,就能够看出一个人的涵养;当与众人相处的态度中,就能够看出一个人对事物的理解见识。


【原文】
    良心在夜气清明之候,真情在草食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自露。
【译文】
    良心多在夜色宁静的环境中发现,真情多在粗茶淡饭的生活中表露。与其自己去要求他人,不如令他人自我反省;与其自己去攻击别人,不如令他的错误自我暴露。


【原文】
    宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。
【译文】
    宁可做随波逐流的平庸之人,也不能做欺世盗名之豪杰。


【原文】
    清福上帝所吝,而习忙可以销福;清名上帝所忌,而得谤可以销名。
【译文】
    上帝不会轻易赐予人们安逸清闲的福分,而习惯于忙碌可以消减这种所谓的福分;上帝不会轻易赐予人们清雅的名声,而受到他人的诽谤可以抵消这种所谓的名声。


【原文】
     人之嗜节,嗜文草,嗜游侠,如好酒然,易动客气,当以德消之。
【译文】
     人们对名声气节的爱好,对文章辞藻的爱好,对行侠仗义的爱好,就像爱好饮酒一样,易于冲动,应该用道德来抑制这种冲动。


【原文】
    一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
【译文】
    心中闪过善的念头,吉神就会随之而来;心中生出恶的想法,恶鬼就会随之而至。明白这一点便可以差遣鬼神。


【原文】
    眉睫线交,梦里便不能张主;眼光落地,泉下又安得分明。
【译文】
    人的眼睛刚一闭上进入梦乡后,思维就不能自主;而当人进入死亡状态后,在九泉之下头脑又怎么能清楚。


【原文〕
    佛只是个了仙,也是个了圣。人了了不知了,不知了了是了了;若知了了,便不了。
【译文】
    佛只是善于了断俗尘的神仙,也是善于了断烦恼的圣人。人虽然聪明,但不知应把一切烦恼了断,所以不知了却万事便为聪明;如果心里还有放不下的念头,那就是还有没了断之事。


【原文】
    剖去胸中荆棘以便人我往来,是天下第一快活世界。
【译文】
    去掉心中的成见以更好地与别人来往,便进入了世界上最快活的境界。


【原文】
    居不必无恶邻,会不必无损友,惟在自持者两得之。
【译文】
    不一定非要挑选没有坏邻居的地方居住,不一定非要避开有劣行朋友的聚会,只要能够把握好自我,也能从恶邻与劣友身上学习到有用的东西。


【原文】
    要知自家是君子小人,只须五更头检点,思想的是什么便得。
【译文】
    要想知道自己是君子还是小人,只要在五更时自我反省即可,想一想自己的所作所为,就可做出正确的结论。


【原文】
    以理听言,则中有主;以道窒欲,则心自清。
【译文】
    以理智的态度来听取意见,心中就会有正确的主张;用道德规范来约束欲望,办事就会有清晰的条理。


【原文】
    先淡后浓,先疏后亲,先达后近,交友道也。
【译文】
    先淡漠而后热情,先疏远而后亲近,先结交而后相知,这才是交朋友的正确方法。


【原文】
    形骸非亲,何况形骸外之长物;大地亦幻,何况大地内之微尘。
【译文】
    身体四肢实际本不属于自己,何况在身体之外的名声财产;大地山川本来也是变幻莫测的,何况那些生活在它们中间的众生。

 

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【原文】
    有誉于前,不若无毁于后;有乐于身,不若无优于心。
【译文】
    有当面的赞美,不如无背后的指责;有肉体的快乐,不如无忧虑之心。


【原文】
    会心之语,当以不解解之;无稽之言,是在不听听耳。
【译文】
    能够用心来领会的话语,应当不经语言点破就理解它;对于没有根据的说法,应当用耳朵来听而不要用心去想。


【原文】
    花繁柳密处拨得开,才是手段;风狂雨急时立得定,方见脚跟。
【译文】
    不为花繁柳密的美景所蒙蔽,才能展示出非凡的才干;在狂风骤雨中能站稳脚跟,才能表现出做人的坚定。


【原文】
    议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。
【译文】
    议论事情的人由于本身没有立身其中,却应弄清事情的利害得失;处理事情的人本身尽管置身其中,却应当忘掉利害的影响。


【原文】
    谈空反被空迷,耽静多为静缚。
【译文】
    谈说空寂的人却被空寂所迷惑;沉溺入静中的人却被入静所束缚。


【原文】
    贫不足羞,可羞是贫而无志;贱不足恶,可恶是贱而无能;老不足叹,可叹是老而虚生;死不足悲,可悲是死而无补。
【译文】
    贫穷并不让人羞愧,让人羞愧的是贫穷却无志气;地位低下并不令人讨厌,令人讨厌的是地位低下却又无能;年老并不让人叹息,让人叹息的是年迈又虚度一生;死亡并不让人悲伤,让人悲伤的是虽死却对世人没有什么贡献。


【原文】
    彼无望德,此无示思,穷交所以能长;望不胜奢,欲不胜魇,利交所以必伤。
【译文】〕
    朋友不指望从我这里得到什么,我也不指望从朋友那里得到什么,这是清贫之交所以能长久的原因;指望能从别人那里得到大量好处,而自己的欲望又无法满足,这是以利相交的朋友之所以不能长久的原因。


【原文】
    情语云:当为情死,不当为情怨。关乎情者,原可死而不可怨者也。虽然既云情矣,此身已为情有,又何忍死耶?然不死终不透彻耳。君平之柳,崔护之花,汉宫之流叶,蜀女之飘梧,令后世有情之人咨嗟想慕,托之语言,寄之歌咏。而奴无昆仑,客无黄衫,知己无押衙,同志无虞侯,则虽盟在海棠,终是陌路萧郎耳。
【译文】
    有情话说:应该为情而死,不应该为情而怨。在感情上,本来就是只可为对方死而不可相怨的。虽然对感情是这种看法,但是既然身已陷情中,又怎么能忍心去死呢?因为惟有一死,才可见感情的真切。譬如韩君平和爱妾柳氏,崔护与如花少女的故事;汉官的题诗红叶,蜀女之梧叶飘飞的传说,都令后世有倩人赞叹羡慕,或将其写成诗词,或将其谱成歌曲。然而遗憾的是再没有可劫得佳人的昆仑奴,也没有伸张正义黄衫客;没有押衙那样的知心之人,也没有像虞侯那样的志同之人,因此即使是在海棠树下山盟海誓,最终知心人也难免会成为陌路人。
【注释】〕
    ①君子之柳:指唐代诗人韩君子的爱妾柳氏。相传柳氏在战乱中被番将夺走,后同府虞侯许俊为他将柳氏抬回。②崔护之花:指唐代诗人崔护所钟爱的女子。相传曾在清明时到城外游玩,与一女子相识。来年清明崔护再到此地拜访这家时见大门紧闭,于是在门上题诗一首:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”后崔护得知,该女子因思念他成疾,最终取其为妻。


【原文】
    费长房缩不尽相思地,女朗氏补不完离恨天。
【译文】
     费长房的缩地之法,也不会将相思之地拉近;女娲氏的补天之术,也无法补上离愁之天。
【注释】
    ①费长房:《神仙传》中说费长房向壶公学习道术,壶公问他想学什么,费长房说,我要走得全世界,壶公就送给他一根缩地鞭。费长房有了缩地鞭,用缩身术想到哪,就可以到哪。②女娲:为传说中上古时的人物。据说当时天空破了了一个洞,于是女娲用炼出的五色石将缺洞补好。

 

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【原文】
    枕边梦去心亦去,醒后梦还心不还。
【译文】
    心绪随着梦境而去,区来时心绪却留在梦中。


【原文】
    阮籍邻家少妇,有美色,当扩沽酒,籍常诣饮,醉便卧其侧。隔帘闻坠或声,而不动念者,此人不痴则慧,我幸在不痴不慧中。
【译文】
    阮籍家的邻居为一少妇,长得十分美貌,以卖酒为生,阮籍常前往饮酒,醉了便睡在她的身边。当隔着帘子听见玉钗落下的声音,心中不起邪念的人,不是痴人便是智者,幸亏我是个不痴也不慧的人。


【原文】
    慈悲筏济人出相思海,恩爱梯接人下离恨天。
【译文】
     慈悲作筏可以将人我出相思的苦海,恩爱为梯可以使人走下离恨的苍天。

 
【原文】
    花柳深藏淑女居,何殊三千弱水;雨云不人襄王梦,空忆十二巫山。
【译文】
    想要结识深居在花丛柳荫间的贤淑女子,但却像蓬莱之外三千里水路那样难以逾越;可叹巫江神女不入襄王梦中,空想着那十二峰又有何用。


【原文】
    黄叶无风自落,秋云不雨长阴。天若有情天亦老,摇摇幽恨难禁。调怅旧欢如梦,觉来无处追寻。
【译文】
    秋天的黄叶在无风时也会自然飘落,秋季的天空虽不下雨但常弥漫着阴云。如果老天有情那么也会发愁变老,飘荡在心中的怨恨真是难以承受。回想旧日的欢乐仿佛身在梦中,但醒来后却又无处寻觅。
【注释】 
    天若有情天亦老:见唐代李贺的《金铜仙人辞汉歌》:“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”


【原文】
    吴妖小玉飞作烟,越艳西施化为土。
【译文】
    吴官美女小玉已经化作轻烟飘散,越国美女西施也已变成黄土融入土地。

 
【原文】
    几条杨柳,沾来多少啼痕;三叠阳关,唱彻古今离恨。
【译文】
    折下的几条柳枝,沾上了多少离别的泪水;阳关三叠的乐曲,唱尽了古今分别时的愁思。


【原文】
    弄绿绮之琴,焉得文君之听;孺彩毫之笔,难描京兆之眉;瞻云望月,无非凄枪之声;弄柳拈花,尽是销魂之处。
【译文】
    弹着古琴绿绮,怎么才能使文君愿意倾听;将彩笔蘸湿,也难以模仿张敞所画的眉形;。抬头仰望浮云明月,令人发出哀叹;拈花问柳,使人魂牵梦绕。
【注释】
    ①绿绮:古琴名。见晋代傅玄的《琴赋序》:“司马相如有琴曰绿终”。②京兆:指汉代张进,官至京兆尹。曾为其妻画眉,当时长安有“张京兆眉怃”之说。③凄枪:凄修,悲伤。


【原文】
    豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。
【译文】
    豆蔻难以消除心上之恨,丁香却枉然在雨中发愁。
【注释】
    ①豆蔻:为一种草本植物.外形似芭蕉,花淡黄色,常用来比喻妙龄少女。②丁香:为一种灌木,属本犀科.春季开花,花朵具有香气,花后结实。


【原文】
    填平湘岸都栽竹,截住巫山不放云。
【译文】〕
    把湘江的两岸填平种上斑付.将巫山的浮云截住不让他漂走。


【原文】
    那忍重看娃鬓绿,终期一遇客衫黄。
【译文】
    哪里忍心再看痴情少女的容貌,只希望再次遇到那位黄衫壮士。
【注释】
    娃鬓绿:指漂亮女子的秀发。娃是吴人对美女的称谓。


【原文】
    幽情化而石立,怨风结而家青;千古空国之感,顿今薄幸惊魂。
【译文】
    满腔深情化为翘首以待的望夫石,哀怨的思环聚成坟上青草;看到这寂寞的千古空困情怀,不禁令负心郎魂牵心动。
【注释】
    ①石立:指向增女子盼望夫君归来的心情迫切,每天在路口等候,坚定不移,最终化为石头的感人故事。③冢青:即青冢,指昭君坟,位于内蒙古自治区呼和浩特市。相传该冢草色常青,故名。汉代,湖北秭归人王昭君被选入宫中,由于她自恃美貌过人,而不用愿宫中画师韩延寿送礼,因此皇帝一直不得见,后来选送昭君寒外和亲。当元帝见到昭君后非常后悔,一怒之下就将林延寿杀了。据说昭君死后,朝夕都有愁云急雾覆盖在坟上。

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【原文】
    良缘易合,红叶亦可为媒;知己难投.白露未能获丰。

【译文】
    美好用线容易撮合.哪怕红叶也能成为牵线人:知己知音难以寻觅,即使白玉也难遇到识货者。
【注释】
    白璧:春秋时越国人卞和曾得到荆山玉石,并将其献与空厉王和武王。他们不识此物。认为被骗,分别砍去他的左、右脚。卞和为玉不背人所识而在荆山下抱着玉痛哭,后来楚文天问及此事,并让人雕琢出美玉,称为和氏璧。


【原文】
    蝶憩香风,尚多芳梦;鸟沾红雨,不任娇啼。
【译文】
    蝴蝶沐浴在春季香风中,有那么多美好芬芳的梦想;当红色花瓣飘落在鸣鸟的羽毛上时,那娇柔的啼叫声中透着惋惜。


【原文】
    无端饮却相思水,不信相思想煞人。
【译文】
    无故钦下相思之水,没想到相思还真是令人难以自持!


【原文】
    陌上繁华,两岸春风轻柳絮,闺中寂寞,一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟,青驹别易,多情成恋,薄命何嗟。要亦人各有心,非关女德善怨。
【译文】
    路上一片繁华,两岸的春风吹散柳絮,也吹散深闺中的寂寞,就像经过一夜风雨的满树梨花。心上的人迟迟不归,只有别时的骏马不知离愁,满腹情思难舍,自一叹命薄又有何用。要是有也是人各有心,并不是女人天生就善于怨恨。
【注释】
    陌:田间东西方向的道路,泛指道路。


【原文】
    幽堂昼深,清风忽来好伴;虚窗夜朗,明月不减故人。
【译文】
    幽静厅堂的白天显得很长,忽然一阵清风袭来与之作伴;从半掩之窗里看到朗朗夜空,明月的清辉像老友那样来到我的身旁。


【原文】
    初弹如珠后如缕,一声两声落花雨;诉尽平生云水心,尽是春花秋月语。
【译文】
     初弹时像玉珠落盘尔后丝丝成缕,在落花时节的几多落雨声中,仿佛倾诉着平生一片云水心;仔细听来其中尽是春花秋月情。


【原文】
    料今天下皆妇人矣。封疆缩其地,而中庭之歌舞犹喧;战血枯其人,而满座貂蝉自若。我辈书生,既无诛乱讨贼之柄,而一片报国之忱,惟于寸槠尺字间见之,使天下之须眉面妇人者,亦耸然有起色。
【译文】
    不料今天世上的人都变成了女性。尽管国土不断沦丧,然而厅堂中照样是歌舞喧嚣,战士们的鲜血就快流尽,而满朝的文武依然故我。作为我们这些读书人,既然没有平叛讨逆的大权,而只能将一片报国的忧心付诸于笔墨之间,使天下那些身体为男子行为却像妇人的人,能够有所触动而发生变化。


【原文】
    平民各德施惠,是无位之公卿;仕夫贪财好货,乃有爵之乞丐。
【译文】
    平民百姓如果能施恩布德,实际上就是没有官位的公卿;领导干部如果贪污腐化,实际上就是有官位的乞丐。


【原文】
    一失足为千古恨,再回头是百年人。
【译文】
     一不小心犯下错误就会造成终身遗憾,届时反省悔过自新却为时已晚。

 
【原文】
    圣贤不白之衷,托之日月;天地不平之气,托之风雷。
【译文】
    圣贤之人所没有表明的衷肠,已经通过日月昭示;天地之间因不公所生的怒气,已经通过风雷渲泻。


【原文】
    亲兄弟折箸,壁合翻作瓜分;士大夫爱钱,书香化为铜臭。
【译文】
    亲兄弟分家,就像将美玉剖开;读书人贪财,会使书香变成铜臭。


【原文】
    身世浮名余以梦蝶视之,断不受肉眼相看。
【译文】
    人生在世的虚名,我只以庄周梦蝶的眼光去看待,绝不能用世俗的眼光看待。


【原文】
    土人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
【译文】
    读书人要有皆百折不挠的坚强信念,才会有对任何变化能应付自如的方办。

 
【原文】
    立业建功,事事要从实地着脚;若少慕声闻,便成伪果。讲道修德,念念要从处处立基;若稍计功效,便落尘情。
【译文】
    建功立业,要靠每件脚踏实地的事情上做起;如果追求虚名,就会导致华而不实的后果。探究真理修养品德,每个想法则处处都要从事业的角度考虑;如果夹杂着功利思想,就会落入俗套前功尽弃。


【原文】
    学者有假兢业的心思,又要有假游洒的趣味。
【译文】
    作为学者要有洒脱的心境,又要有严肃的态度。
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读《小窗幽记》

每个人的心中都有一扇窗户,需要经常打开心灵的窗户,看一看窗外的风景。让清风吹进来,让阳光洒进来,拂去疲倦与忧伤,照亮蒙尘染垢而迷茫的心,或许可以带给我们失去色彩的心灵几许滋润。《小窗幽记》提供给我们一剂清凉散。循着这些句子,引导我们振衣高冈、清绝远俗,让心灵飘然远游。

“趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马”之时,重要的是把握好欲望的度,奴隶欲望而不为欲望所奴隶,才能领略人生最大的幸福和美感,《小窗幽记》提供给我们的一剂清凉散。

“仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻;世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡。”

“留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。”做人不可太正经,太正经则活得累,闷,没有情趣。七三开就好,人生便可以洒脱起来。然而,在当今“娱乐至死”的年代,越来越多的人却是倒七三开,往往留七分痴呆以度生,存三分正经混口饭吃。

“枝头树叶,将落犹然恋树;檐前野鸟,除死方得离笼。人之处世,可怜如此。”树叶贪恋枝头,野鸟贪恋巢窝,至死仍恋恋不舍。人之贪恋尘世名利,又何尝不是如此?秋叶野鸟毕竟身不由己,而人能自我主张,支不愿自作主张。

“心为形役,尘世马牛;身被名牵,樊笼鸡鹜。”在物欲横流的现实生活中,“心为形役”的烦恼更是屡见不鲜。即使许多衣食无忧者,依然心甘情愿地做着名利禄之“牛马”。

“事遇快意处当转,言遇快意处当住。”人逢得意,能不忘形者几少!能及时而止者庶几无忧矣。

“竹篱茅舍,石屋花轩,松柏群吟,藤萝翳景;流水绝绕户,飞泉挂檐,烟霞欲栖,林壑将螟。中处野叟山翁四五,予以闲身,作此中主人。坐沉红日,看遍青山,消我情肠,任他冷眼。”夕阳落后闲云好,坐到千山入梦时,如此洒脱不羁、闲雅舒适的心情,令人憧憬并神迷几许。

“累月独下,一室萧条;取云霞为伴侣,引青松为心知。或稚子老翁,闲中来过,浊酒一壶,蹲鸱一盂,相共开笑口,所谈浮生闲话,绝不及市朝。客去关门,了无报谢,如是毕余生足矣。”云霞青松做我伴,浊酒一壶言语欢,这样的意境不是也很宁静悠然,像清澈的溪流一样富于诗意吗?人生最大的烦脑,不在自己拥有的太少,而在自己向往的太多。量力而行,轻松平淡,随处而得,随遇而安,便可以一无所有而逍遥自在。

“上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到;到则披草而坐;倾壶而醉;醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。”置身于自然山水之间,以幽泉怪石为伴,人生惬意呀!

“万事皆易满足,惟读书终身无尽;人何不以不知足一念加之书。又云:读书如服药,药多力自行。”人生当知足常乐,读书则当知不足然后常乐。书犹药也,善读之可以医愚。不过,药有假药,书有恶书,又当慎而又慎。

“空山听雨,是人生如意事。听雨必于空山破寺中,寒雨围炉,可以烧败叶,烹鲜笋。”几多往事,深埋记忆中,偶然触动,即如抽丝剥茧,一段细而且长的旧事便慢慢清晰。空山听雨,最是难耐时,虽然不一定要和这氛围相谐调,跟人生如意事更不着边。

“对棋不若观棋,观棋不若弹瑟,弹瑟不若听琴。古云:“但识琴中趣,何劳弦上音。”斯言信然。”举步维艰皆是棋盘人生。汲汲于功名,何若山间明月奏一曲流水高山?

“我争者,人必争,虽极力争之,未必得;我让者,人必让,虽极力让之,未必失。”古人强调“温良恭俭让”,今天信奉的是“赢者通吃”,连公共汽车上的一个座位都未必愿意让,遑论其他?

 

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