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27、春官宗伯第三·郁人/典瑞
郁人掌祼器。凡祭祀、宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。凡祼玉，濯之陈之，以赞祼事，诏祼将之仪与其节。凡祼事，活盥。大丧之渳，共其肆器。及葬，共其祼器，遂狸之。大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之。
【译文】 鬯人掌共秬鬯而饰之。凡祭祀，社壝用大罍，禜门用瓢赍，庙用修，凡山川四方用蜃，凡祼事用概，凡疈事用散。大丧之大渳，设斗，共其衅鬯。凡王之齐事，共其衅鬯。凡王吊临，共介鬯。 【译文】 鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜□虖旦，以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀面禳衅，共其鸡牲。 【译文】 司尊彝掌六尊、六彝之位、诏其酌，辨其用与其实。春祠、夏禴，祼用鸡彝、鸟彝，皆有舟。其朝践用两献尊，其再献用两象尊，皆有罍。诸臣之所昨也，秋尝、冬烝，祼用斝彝、黄彝，皆有舟。其朝献用两着尊，其馈献用两壶尊，皆有罍，诸臣之所昨也。凡四时之闲祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍，诸臣之所昨也。凡六彝六尊之酌，郁齐献酌，醴齐缩酌，盎齐兑，凡酒修酌。大丧，存奠彝。大旅，亦如之。 【译文】 凡六彝、六尊中之酒的酌用，郁鬯要经过搓拌[再过滤而后]酌用，醴齐(用茅草]过滤而后酌用，盎齐[用清酒掺和]经过滤而后酌用，三酒要掺和明水[再过滤而后]酌用。王、王后或太子的丧事，省视举行大遗奠时所设的彝尊。举行大旅祭也负责省视彝尊。 司几筵掌五几、五席之名物，辨其须知与其位。凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依，依前南乡，设莞筵、纷纯，加缫席、画纯，加次席、黼纯。左右玉几，祀先王昨席，亦如之。诸侯祭祀席，黼筵、缋纯，加莞席、纷纯，右雕几。昨席，莞筵纷纯，加缫席、画纯。筵国宾于牖前，亦如之，右彤几。甸役，则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几。其柏席用萑，黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。凡吉事变几，凶事仍几。 【译文】 诸侯祭祀宗庙，(为神]布设边缘绘有花纹的蒲席，蒲席上加用黑色丝带镶边的莞席，席右端设雕几。为诸侯接受酢酒设带有黑色镶边的莞席，莞席上加放边缘绘有花纹的五彩蒲席。(在王的宗庙里]为国宾在室窗前布席也是这样，[为国宾中的孤卿大夫]在席的左端设红漆几。[王]发徒役田猎，[在立表处举行貉祭时]就设熊席，席右端设黑漆几。凡丧奠，设苇席，席的右端设素几；[奠祭时]放置黍稷的席是边缘绘有黑白两色花纹的萑席，诸侯[设奠放黍稷的席]就用黑色丝带镶边，每只敦放在一张几上。凡吉礼[随着仪节的进行]要变换几，凶礼则仍沿用一几。 天府掌祖庙之守藏，与其禁令，凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭、大丧，则出而陈之。既事，藏之。凡官府、乡州及都鄙之治中，受而藏之，以诏王察群吏知治。上春，衅宝镇及宝器。凡吉凶之事，祖庙之中，沃盥，执烛。季冬，陈玉以贞来岁之媺恶。若迁宝，则奉之。若祭天之司民、司禄而献民数、谷数，则受而藏之。 【译文】 典瑞掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物与其用事。设其服饰：王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。公执三圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就。子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就，以朝觐、宗遇、会同于王。诸侯相见，亦如之。瑑、圭、璋、璧、琮，缫皆二采一就，以覜聘。四圭有邸，以祀天、旅上帝。两圭有邸，以祀地、旅四望。祼圭有瓒，以肆先王，以祼宾客。圭璧，以祀日月星辰。璋邸射，以祀山川，以造赠宾客。土圭，以致四时日月，封国，则以土地。珍圭，以征守，以恤凶荒。牙璋，以起军旅，以治兵守。璧羡，以起度，驵圭璋、璧琮、琥璜之渠眉。疏璧琮，以敛尸。谷圭，以和难，以聘女。琬圭，以治德，以结好。琰圭，以易行，以除慝。大祭祀、大族，凡宾客之事，共其玉器而奉之。大丧，共饭玉、含玉、赠玉。凡玉器出，则共奉之。 【译文】 用以璧为本的四圭祭祀天，并用以旅祭上帝。用以琮为本的两圭祭祀地，并用以旅祭四方名山大川。用有勺的裸圭肆祭先王，并用以向宾客行裸礼。用圭璧祭祀日月星辰。用以琮为本而锐出一璋的玉器祭祀山川，并用在造赠宾客时[拿着它致辞]。 土圭用以测度四季的日影、月影，封建诸侯国就用以测度地域。珍圭用以征召诸侯，抚恤灾荒。牙璋用以发兵，用以调动驻守的部队。璧的径长可用作度量的标准。用丝带贯穿圭、璋、璧、琮、琥、璜沟纹(中的孔眼]，使璧、琮上面的沟纹上下贯通，这样用来敛尸。谷圭用以调和仇怨，用以行聘女礼。琬圭用以表彰有德的诸侯，用以缔结[诸侯间的]友好。琰圭用以[告喻诸侯]改变行为，消除恶行。举行大祭祀、大旅祭，以及凡招待宾客的事，供给所需的玉器并奉送[到行礼之处]。有大丧，供给所需的饭玉、含玉和赠玉。凡有玉器赐出，就供给并奉送[到被赐者之处]。
28、春官宗伯第三·典命/职丧
典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命。上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节。侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以七为节。子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，亦如之。凡诸侯之适子誓于天子，摄奇牸，则下其君之礼一等。未誓，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛，视小国之君。其卿三命，其大夫再命，其士壹命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各目氐其命之数。侯伯之聊、大夫、士，亦如之。子男之卿再命，其大夫壹命，其士不命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各视其命之数。
【译文】 凡诸侯的嫡长子被天子命为太子，代理他的国君[朝聘天子时]，就比国君的礼仪降一等；未被天子所命，[朝聘天子时]就拿着用皮裹饰的束帛继子男之后行礼。公的孤卿的等级是四命，[朝聘天子时]手拿用皮裹饰的束帛而比照小国之君的礼仪；公的卿三命，公的大夫再命，公的士一命；他们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各依他们的命数为节度。侯伯的卿、大夫、士也一样。子男的卿的等级是再命，子男的大夫一命，子男的士不命，他们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各依他们的命数为节度。 司服掌王之吉、凶衣服，辨其名物与其用事。王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕；祀五帝，亦如之。享先生，则衮冕；享先公、飨、射，则鷩冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷五祀，则希冕；祭群小祀，则玄冕。凡兵事，韦弁服；□朝，则皮弁服。凡甸，冠弁服。凡凶事，服弁服。凡吊事，弁絰服。凡丧，为天王斩衰，为王后齐衰。王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰，其，服皆弁絰。大札、大荒、大灾，素服。公之服，自衮冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服。其凶服，加以大功、小功。士之服，自皮弁而下，如大夫之服。其凶服，亦如之。其齐服，有玄端、素端。凡大祭祀、大宾客共其衣服而奉之。大丧，共其复衣服、敛衣服、奠衣服、廞衣服，皆掌其陈序。 【译文】 凡丧事戴丧冠、穿丧服。凡吊唁的事戴爵弁加环经，穿吊服。凡服丧，为天王服斩衰丧，为王后服齐衰丧；王为三公、六卿服丧穿锡衰，为诸侯穿缌衰，为大夫、士穿疑衰，头上戴的都是爵弁加环经。发生大瘟疫、大饥荒、大灾害，[君臣]都穿戴白色的衣帽。 公的服装，从衮冕以下如同王的服装；侯伯的服装，从氅冕以下如同公的服装；子男的服装，从毳冕以下如同侯伯的服装；孤的服装，从希冕以下如同子男的服装；卿大夫的服装，从玄冕以下如同孤的服装，他们的丧服，还要加上大功服和小功服；士的服装，从皮弁服以下如同大夫的服装，他们的丧服还要加上大功服、小功服[以及缌麻服]，他们斋戒的服装有玄端和素端。王亲自参加祭祀或招待来朝诸侯，供给所需的礼服并奉送(到王那里]。有大丧，供给招魂所用的衣服，大敛、小敛所用的衣服，奠祭死者所用的衣服，以及用于陈列的明衣，掌管所有这些衣服陈列的次序。 典祀掌外祀之兆守，皆有域，掌其禁令。若以时祭祀，则帅其属而修除，征役于司隶而役之。及祭，帅其属而守其厉禁而跸之。 【译文】 守祧掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。若将祭祀，则各以其服授尸，其庙则有司修除之，其祧则守祧黝垩之。既祭，则藏其隋与其服。 【译文】 世妇掌妇宫之宿戒，及祭祀，比其具，诏王后之礼事。帅六宫之人共齍盛，相外内宗之礼事。大宾客之飨食，亦如之。大丧，比外、内命妇之朝莫哭，不敬者而苛罚之。凡王后有拜事于妇人，则诏相。凡内事有达于外官者，世妇掌之。 【译文】 内宗掌宗庙之祭祀，荐加豆笾。及以乐彻，则佐傅豆笾。宾客之飨食，亦如之。王后有事，则从。大丧，序哭者。哭诸侯，亦如之。凡卿大夫之丧，掌其吊临。 【译文】 外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆。□豆笾，及以乐彻，亦如之。王后以乐羞齍，则赞。凡王后之献，亦如之。王后不与，则赞宗伯。小祭祀，掌事。宾客之事，亦如之。大丧，则叙外内朝莫哭者。哭诸侯，亦如之。 【译文】 冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中，以昭、穆为左右。凡诸侯居左、右以前，卿大夫士居后，各以其族，凡死于兵者，不入兆域。凡有功者居前，以爵等为丘封之度，与其树数。大丧，既有日，请度甫□，遂为之尸。及□以度为丘隧，共丧之窆器。及葬，言鸾车、像人。及窆，执斧以莅。遂人藏凶器，正墓位。跸墓域，守墓禁。凡祭墓、为尸。凡诸侯及诸臣葬于墓者，授之兆，为之跸，均其禁。 【译文】 凡[王的同姓或异姓]诸侯及诸臣要葬入墓地的，就划给墓葬区域，为之禁止闲人通行，并使守护墓地界域的人劳逸均等。 墓大夫掌凡邦墓之地域，为之图。令国民族葬，而掌其禁令。正其位，掌其度数，使皆有私地域。凡争墓地者，听其狱讼。帅其属而巡墓厉，居其中之室而守之。 【译文】 职丧掌诸侯之丧。及卿、大夫、士凡有爵者之丧，以国之丧礼莅其禁令，序其事。凡国有司以王命有事焉，则诏赞主人。凡其丧祭，诏其号，治其礼。凡公有司之所共，职丧令之趣其事。 【译文】
职丧掌管[王畿内]诸侯的丧事，以及卿、大夫、士等凡有爵位者的丧事，依照国家规定的丧礼，亲临督察他们执行禁令，安排丧事的先后次序。凡王国的官吏依照王的命令前来行吊丧礼事，就告教并协助主人[接受赠物]。凡主人举行丧祭，就告教所用牲、谷等的名号，预习有关的礼仪。凡王国官吏[按规定当对丧家]有所赠送的，由职丧告令他们，并催促办理。 29、春官宗伯第三·大司乐/小师
大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐德教国子，中、和、祗庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼、神、示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神；乃奏大簇，歌应钟，舞咸池，以祭地示；乃奏姑洗，歌南吕，舞大韶，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川；乃奏夷则，歌小吕，舞大濩，以享先妣；乃奏无射，歌夹钟，舞大武，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致赢物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为征，姑洗为羽，雷鼓、雷□，孤竹之管；云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为征，南吕为羽，灵鼓、灵□，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞。夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为征，应钟为羽，路鼓、路□，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，九韶之舞，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。凡乐事，大祭祀，宿县，遂从声展之。王出入，则令奏王夏；尸出入，则令奏肆夏；牲出入，则令奏昭夏，帅国子而舞，大飨不入牲。其他，皆如祭祀。大射，王出入，令奏王夏；及射，令奏驺虞，诏诸侯以弓矢舞。王大食，三宥，皆令奏钟鼓。王师大献，则令奏恺乐。凡日月食、四镇五岳崩、大傀异灾、诸侯薨，令去乐。大札、大凶、大灾、大臣死，凡国之大忧，令弛县。凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。大丧，莅廞乐器。及葬，藏乐器，亦如之。
【译文】 于是分别演奏六代的乐舞而[依尊卑]排列先后，用以祭祀地神、人鬼、天神。用黄钟宫的调式演奏[钟磬]，用大吕宫的调式歌唱，跳《云门》舞，以祭祀天神；用大蔟宫的调式演奏[钟磬]，用应钟宫的调式歌唱，跳《咸池》舞，以祭祀地神；用姑洗宫的调式演奏(钟磬]，用南吕宫的调式歌唱，跳《大韶》舞，以祭祀四方名山大川；用蕤宾宫的调式演奏[钟磬]，用函钟宫的调式歌唱，跳《大夏》舞，以祭祀山川；用夷则宫的调式演奏[钟磬]，用小吕宫的调式歌唱，跳《大灌》舞，以祭祀姜嫖；用无射宫的调式演奏[钟磬]，用夹钟宫的调式歌唱，跳《大武》舞，以祭祀先王、先公。所有六种调式的舞乐，都要用五声、八音相配合。 六种舞乐，演奏一遍而招致有羽毛的动物，以及川泽之神；演奏两遍而招致毛短浅的动物，以及山林之神；演奏三遍而招致有鳞甲的动物，以及丘陵之神；演奏四遍而招致毛细密的动物，以及坟衍之神；演奏五遍而招致有甲壳的动物，以及土神；演奏六遍而招致龙凤龟麟，以及天神。 凡舞乐，用圜钟律定宫音的音高，用黄钟律定角音的音高，用大蔟律定徵音的音高，用姑洗律定羽音的音高，敲响雷鼓、雷鼗，吹奏孤竹做的管，弹奏云和山的木材做的琴瑟，表演《云门》舞，冬至那天，在地上的圜丘上进行演奏，如果舞乐演奏六遍，天神就都会下降，就可以向神进献玉[继而进行祭祀了]。凡舞乐，用函钟律定宫音的音高，用大蔟律定角音的音高，用姑洗律定徵音的音高，用南宫律定羽音的音高，敲响灵鼓、灵鼗，吹奏孙竹做的管，弹奏空桑山的木材做的琴瑟，表演《咸池》舞，夏至那天，在泽中的方丘上进行演奏，如果舞乐演奏八遍，地神就都会出来，可以向神进献玉，[继而进行祭祀了]。凡舞乐，用黄钟律定宫音的音高，用大吕律定角音的音高，用大蔟律定徵音的音高，用应钟律定羽音的音高，敲响路鼓、路鼗，吹奏阴竹做的管，弹奏龙门山的木材做的琴瑟，唱《九德》歌，表演《大韶》舞，在宗庙中进行演奏，如果舞乐演奏九遍，就可以向祖先的神灵进献玉，[继而进行祭祀了]。 凡演奏音乐，如果是大祭祀，就在祭祀前夕悬挂乐器，将乐器依次陈列并试奏检查。[祭祀时]王出入就令演奏《王夏》；尸出入就令演奏《肆夏》；牲出入就令演奏《昭夏》。率领国子表演舞蹈。[招待宾客]举行大飨礼不牵牲入庙，其他都同祭祀时一样。举行大射礼，王出入就令演奏《王夏》，到王射箭的时候，就令演奏《驺虞》；告教诸侯拿着弓矢舞蹈。王大食时，要三次奏乐以劝王饱食，都命令演奏钟鼓。王出征凯旋[向宗庙祖先]大献战功，就令演奏凯乐。 凡出现日食、月食，四镇、五岳崩裂，以及大怪异的灾害，或有诸侯死，就命令彻去舞乐。大瘟疫、大饥馑、大水灾或火灾、大臣死，凡遇国家的大忧患，就命令解下悬挂的乐器。遇有大丧，要亲临督察陈放随葬的乐器。 乐师掌国学之政，以教国子小舞。凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教乐仪，行以肆夏，趋以采荠，车亦如之。环拜以钟鼓为节。凡射，王以驺虞为节，诸侯以狸首为节，大夫以采苹为节，士以采蘩为节。凡乐，掌其序事，治其乐政。凡国之小事用乐者，令奏钟鼓。凡乐成，则告备，诏来瞽皋舞。及彻，帅学士而歌彻，令相。飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓，令相，如祭之仪。燕射，帅射夫以弓矢舞，乐出入，令奏钟鼓。凡军大献，教恺歌，遂倡之。凡丧，陈乐器，则帅乐官。及序哭，亦如之。凡乐官，掌其政令，听其治讼。 【译文】 凡演奏音乐掌管有关[乐器陈列和演奏]先后次序的事，治理有关音乐的事务。凡国家举行小祭祀需用乐的，就命令演奏钟鼓。凡音乐演奏终了就[向王]报告演奏完毕。告诉(视瞭]扶瞽者进来[表演歌唱]，告诉[当舞的国子]表演舞蹈。到[祭祀完毕]彻祭器的时候，就率领学士而歌唱并彻去祭器，命令[视瞭]搀扶(瞽者离去]。 用飨礼或食礼招待诸侯的时候，安排有关[乐器陈列和演奏]先后次序的事，命令演奏钟鼓，命令[视嘹]搀扶[瞽者]，都如同祭祀的礼仪。举行燕射时，率领射夫手持弓矢而舞。乐人出入的时候，就命令演奏钟鼓。凡征伐而[向祖庙]大献战功，[事前]教(瞽者】唱凯歌，[到时候)就担任领唱。凡[王家的]丧事，陈设随葬的乐器时，就率领乐官[前往陈设]。到[随葬乐器填入墓穴]排列哭位而哭的时候，也率领乐官而哭。掌管所有乐官的事务和戒令，听断他们的请求和争讼。 大胥掌学士之版，以待致诸子。春入学舍采，合舞；秋颁学，合声。以六乐之会正舞位，以序出入舞者。比乐官，展乐器。凡祭祀之用乐者，以鼓征学士，序宫中之事。 【译文】 小胥掌学士之征令而比之。□其不敬者，巡舞列而挞其怠慢者。正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。辨其声，凡县钟磬，半为堵，全为肆。 【译文】 大师掌六律、六同以合阴阳之声。阳声：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。皆文之以五声：宫、商、角、徵、羽；皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。以六德为之本，以六律为之音。大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊，下管播乐器，令奏鼓朄。大飨，亦如之。大射，帅瞽而歌射节。大师，执同律以听军声而诏吉凶。大丧，帅瞽而廞作柩谥。凡国之瞽蒙正焉。 【译文】 教[瞽蒙]六种诗的表现手法：叫做风，叫做赋，叫做比，叫做兴，叫做雅，叫做颂。[学诗的人]要以六德作为根本，用六律来确定歌唱的音调。举行大祭祀，就率瞽噱登堂歌唱，敲击拊作为开始歌唱的命令。[歌毕]堂下演奏管及其他乐器时，敲击悚作为开始演奏的命令。举行大飨礼[招待来朝诸侯]时也这样做。举行大射礼时，率领瞽噱歌唱以作为射箭的节奏。大征伐时，手持铜制的律管以辨别军将发出的呼声，而告诉[王]吉凶。有大丧时，率领瞽蒙陈设[随葬的乐器]；将把棺柩装载到柩车上的时候，[为死者]作谥号。凡王国的瞽蒙都听从大师的政教。 小师掌教鼓□、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。大祭祀，登歌击拊，下管击应鼓，彻歌。大飨，亦如之。大丧，与廞。凡小祭祀、小乐事，鼓朄，掌六乐声音之节。 【译文】
小师掌管教授演奏鼓、鼗、枧、敌、埙、箫、管、琴瑟和歌唱。举行大祭祀，[瞽蒙]登堂歌唱的时候，就敲击拊；[歌毕]堂下演奏管笙等乐器时，就敲击应鼓；彻祭器的时候，就歌唱。举行大飨礼[招待来朝诸侯]时也这样做。有大丧的时候，参与陈放[随葬的乐器]。凡举行小祭祀而小规模地演奏音乐，就敲击朄[以为管笙等的演奏发令]。掌管六代舞乐声音的节奏及其相互应和。 30、春官宗伯第三·瞽蒙/司干
瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。讽诵  ，世奠系，鼓琴瑟。掌九德六诗之歌，以役大师。
【译文】 视瞭掌凡乐事播鼗，击颂磬、笙磬，掌大师之县。凡乐事，相瞽。大丧，廞乐器。大旅，亦如之。宾射，皆奏其钟鼓，鼜、恺献，亦如之。 【译文】 典同掌六律、六同之和，以辨天地、四方、阴阳之声，以为乐器。凡声，高声□昆，正声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声赢，微声■，回声衍，侈声笮，弇声郁，薄声甄，厚声石。凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐，亦如之。 凡制造乐器，都以[发出的声音能够符合]十二律来确定它们的度数，对照十二种病钟的声音来纠正大小容量。凡调整旧乐器也依照上述标准。 磬师掌教击磬，击编钟，教缦乐、燕乐之钟磬。凡祭祀，奏缦乐。 【译文】 钟师，掌金奏。凡乐事，以钟鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》。凡祭祀、飨食，奏燕乐。凡射，王奏《驺虞》，诸侯奏《狸首》，卿大夫奏《采苹，士奏《采蘩》。掌鼙鼓、缦乐。 【译文】 笙师，掌教吹竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管，舂、牍、应、雅，以教祴乐。凡祭祀、飨射，共其钟、笙之乐。燕乐，亦如之。大丧，廞其乐器。及丧，奉而藏之。大旅，则陈之。 【译文】 鏄师掌金奏之鼓。凡祭祀，鼓其金奏之乐。飨食、宾射，亦如之。军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜三鼜，皆鼓之。守鼜，亦如之。大丧。廞其乐器，奉而藏之。 【译文】 韎师掌教韎乐。祭祀，则帅其属而舞之。大飨，亦如之。 【译文】 旄人掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。凡祭祀、宾客，舞其燕乐。 【译文】 籥师掌教国子舞羽、龠□籥。祭祀则鼓羽龠之舞。宾客飨食，则亦如之。大丧，廞其乐器，奉而藏之。 【译文】 籥章掌土鼓、豳籥。中春昼，击土鼓，吹豳诗，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则吹豳颂，击土鼓，以息老物。 【译文】 鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌。祭祀，则吹而歌之。燕，亦如之。 【译文】 典庸器掌藏乐器庸器。及祭祀，帅其属而设荀虡，陈庸器。飨食、宾射，亦如之。大丧，廞荀虡。 【译文】 司干掌舞器。祭祀，舞者既陈，则授舞器。既舞，则受之。宾飨，亦如之。大丧，廞舞器。及葬，奉而藏之。 【译文】
司干掌管[授予和收藏]舞蹈器具。举行祭祀时，舞蹈者排列好之后，就授予他们舞器，舞蹈完毕后再接受舞器[而收藏]。招待宾客举行大飨礼时也这样做。有大丧时，陈列[用以随葬的]舞器，到下葬时奉送到墓地并藏入椁中。 31、春官宗伯第三·大卜/诅祝
大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十，以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰廖。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则□高作龟。大祭祀，则□高命龟。凡小事，莅卜。国大迁、大师，则贞龟。凡旅，陈龟。凡丧事，命龟。
【译文】 凡国家有大事要贞问，如占卜立新君，占卜大分封，就指示龟甲高起的部位[给大宗伯看]并在此处凿眼以便灼烤。[占卜]举行大祭祀，就指示龟甲高起的部位[给大宗伯看]并发布命龟辞。凡占问小事，就[代大宗伯]临视卜事。[占卜]国都大迁移，或进行大征伐，就端正地把龟甲放置在卜位上。凡[占卜]举行旅祭，就把龟甲陈放出来。凡[占卜]丧事，就发布命龟辞。 卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓光。凡卜事，□高，扬火以作龟，致其墨。凡卜，辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏相之。 【译文】 龟人掌六龟之属。各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以其方之色与其体辨之。凡取龟用，秋时；攻龟用，春时，各以其物，入于龟室。上春衅龟，祭祀先卜。若有祭事，则奉龟以往。旅，亦如之。丧，亦如之。 【译文】 菙氏掌共燋契，以待卜事。凡卜，以明火热燋，遂龠□其焌契，以授卜师，遂役之。 【译文】 占人掌占龟。以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以□吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。凡卜筮，既事，则系币，以比其命。岁终，则计其占之中否。 【译文】 筮人掌三易。以辨九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。九筮之名。一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。凡国之大事，先筮而后卜。上春。相筮。凡国事，共筮。 【译文】 占梦掌其岁时观天地之会，辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰恶梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬，聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦，遂令始难，驱疫。 【译文】 视祲掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰祲，二曰象，三曰镌，四曰监，五曰暗，六曰瞢，七曰弥，八曰叙，九曰隮，十曰想，掌安宅叙降。正岁，则行事；岁终，则弊其事。 大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。作六辞以通上下亲疏远近，一曰祠，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰齍号，六曰币号。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀。凡大禋祀、肆享、祭示，则执明火、水而号祝。隋衅，逆牲，逆尸，令钟鼓；右，亦如之。来瞽，令皋舞；相尸礼。既祭，令彻。大丧始崩，以肆鬯渳尸，相饭，赞敛。彻奠，言甸人读祷，付练祥。掌国事，国有大故、天灾，弥祀社稷，祷祠。大师，宜于社，造于祖。设军社，类上帝。国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。大会同，造于庙，宜于社。遇大山川，则用事焉；反行，舍奠。建邦国，先告后土用牲币，禁督逆祀命者，颁祭号于邦国都鄙。 【译文】 王亲征，用宜祭祭祀社神，用造祭祭祀祖先，在军中设立军社，并用类祭祭祀上帝，国家的军将们还要祭祀四方名山大川。到军队出征回来向社神献捷时，就在前先致祝告辞。有大会同，就用造祭祭祀宗庙，用宜祭祭祀社神。[前往会同途中]经过大山川，就对它们进行祭祀。返回后就在宗庙行释奠礼。封建诸侯国，就先告祭[社神]后土，用牲和玉帛做祭品。禁止和督察[诸侯是否有]违背有关祭祀命令的。颁布有关祭祀的各种名号给各诸侯国和王畿各采邑。 小祝掌小祭祀将事、侯、禳、祷、祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远皋疾。大祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥，赞隋，赞彻，赞奠。凡事，佐大祝。大丧，赞渳，设熬，置铭。及葬，设道□之奠，分祷五祀。大师，掌衅祈号祝。有寇戎之事，则保郊祀于社。凡外内小祭祀、小丧纪、小会同、小军旅、掌事焉。 【译文】 丧祝掌大丧劝防之事。及辟，令启；及朝，御柩，乃奠；及祖，饰棺，乃载，遂御。及葬，御柩，出宫，乃代。及圹，说载，除饰。小丧，亦如之，掌丧祭祝号。王吊，则与巫前，掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。凡卿大夫之丧，掌事，而敛，饰棺焉。 【译文】 甸祝掌四时之田表貉之祝号。舍奠于祖庙，弥亦如之。师甸，致禽于虞中，乃属禽。及郊，饁兽，舍奠于祖弥，乃敛禽，禂牲禂马，皆掌其祝号。 【译文】 诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。 【译文】
诅祝负责盟、诅、类、遣、攻、说。毪、荣的迥声辞和各种名号。撰作盟、诅的誓辞而记载于策，以申叙王国的信用、以成就诸侯国券书的[信用]。 32、春官宗伯第三·司巫/神仕
司巫掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩；国有大灾，则帅巫而造巫恒；祭祀，则共匰主，及道布，及蒩馆。凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。
【译文】 男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病。王吊，则与祝前。 【译文】 女巫掌岁时祓除、衅浴、旱暵，则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。 【译文】 大史掌建邦之六典，以逆邦国之治。掌法，以逆官府之治；掌则，以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之，凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉，以贰六官，六官之所登，若约剂乱，则辟法，不信者刑之。正岁年，以序事。颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。闰月，诏王居门，终月。大祭祀，与执事卜日，戒卑宿之日，与群执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位常，辩事者考焉，不信者诛之。大之日、朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车。大迁国，抱法以前。大丧，执法以莅劝防。遣之日，读诔，凡丧事考焉。小丧，赐谥。凡射事，饰中，舍筭，执其礼事。 【译文】 举行大祭祀，与掌卜事的官吏一起占卜祭日。告诫百官那天和申诫那天，都要同所有参与祭事的官吏一起阅读礼书而预习并记录下所当办的事。祭祀那天，手执礼书以安排助祭诸臣按常礼所当在的位次。有因礼争讼的就据礼书以察断，违礼者就要受惩罚。 诸侯大会同而来朝觐王，[事先]依照礼书预习并记录所当行的礼事。到诸侯向王进献玉那天，拿着礼书以告教王行礼事。王亲征，就抱持观测天象的仪器与大师同乘一车。国都大迁徙，就抱持[司空营建国都之]法前往。有大丧时，执掌丧葬之法而临视指挥[拉柩车者和执披者]防护柩车的事，设大遣奠那天宣读诔辞。凡丧事考察行礼的得失。有小丧负责赐给死者谥号。凡举行射箭比赛，洗刷[盛笄的]中，从中里取笄放在地上[计算射中的多少]，并执掌有关的礼事。 小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。大丧、大宾客、大会同、大军旅，佐大史。凡国事之用礼法者，掌其小事。卿大夫之丧。赐谥，读诔。 【译文】 冯相氏掌十有二岁，十有二月，十月二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。冬、夏致日，春、秋致月，以辨四时之叙。 【译文】 保章氏掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相，观天下之妖祥。以五云之物，辨吉凶、水旱、降丰荒之祲象。以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访序事。 【译文】 内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。掌叙事之法，受讷访，以诏王听治。凡命诸侯及孤、卿、大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。王制禄，则赞为之。以方出之，赏赐。亦如之。内史掌书王命，遂贰之。 【译文】 外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。 【译文】 御史掌邦国、都鄙及万民之治令，以赞冢宰。凡治者受法令焉，掌赞书，凡数从政者。 【译文】 巾车掌公车之政令，辨其用与其旗物而等叙之，以治其出入。王之五路：一曰玉路，锡，樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀。金路，钩，樊缨九就，建大旂，以宾、同姓以封。象路，朱，樊缨七就，建大赤，以朝、异姓以封。革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫。木路，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。王后之五路：重翟，锡面朱匆；厌翟，勒面缋匆；安车，雕面，鷖匆皆有容盖；翟车，贝面，组匆；有握；辇车，组挽，有翣，羽盖。王之丧车五乘：木车，蒲蔽，犬衣冥，尾櫜疏饰，小服皆疏；素车，棼蔽，犬示冥，素饰，小服皆素；藻车，藻蔽，鹿浅示冥，革饰。駹车，萑蔽，然示冥，髹饰。漆乘，藩蔽，豻衣冥，雀饰。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。凡良车、散车不在等者，其用无常。凡车之出入，岁终则会之，凡赐阙之。毁折入□于职币。大丧，饰遣车，遂廞之，行之。及葬，执盖，从车持旌。及墓，□虖启关，陈车。小丧，共柩与其饰。岁时，更续，共其币车。大祭祀，鸣铃以应鸡人。 【译文】 王后的五种车：[一是]重翟，[驾车的马]面上有用金镂饰的当卢，(马勒两侧缀饰着]红色的缯带；[二是]厌翟，[驾车的马]面上有杂饰黑白二色的韦做的当卢，[马勒两侧缀饰着]画有花纹的缯带；[三是]安车，[驾车的马]面上有画饰的当卢，[马勒两侧缀饰着]青黑色的缯带；[以上三种车上]都设有容盖；[四是]翟车，(驾车的马]面上有用贝壳装饰的当卢，[马勒两侧缀饰着]丝带，车上设有幄；[五是]辇车，有供人牵引用的丝带，[车两旁]设有要扇，[车上]设有羽盖。 王的丧车有五种：[一是]木车，用蒲草做车上的藩蔽，[车轼上覆盖]用白狗皮做的禊，设有用白狗皮尾做的[盛兵器]橐，[祺和橐]都用粗布饰边，小兵器袋也都用粗布饰边；[二是]素车，用蓣麻做车上的藩蔽，[车轼上覆盖]用白狗皮做的禊，祺用白缯饰边，小兵器袋也都用白缯饰边；[三是]藻车，用苍色的缯做车上的藩蔽，[车轼上覆盖]用浅毛的鹿皮做的祺，祺用去毛的鹿皮革饰边．L四是]骁车，用细苇席做车上的藩蔽，[车轼上覆盖]用果然皮做的禊，稹用赤而微黑的韦饰边；【五是]漆车，用黑漆的细苇席做车上的藩蔽，[车轼上覆盖]用犴皮做的旗，祺用黑而微赤的韦饰边。执行公务的车有五种：孤乘用夏篆，卿乘用夏缦，大夫乘用墨车，土乘用栈车，庶人乘用役车。凡良车或散车，不在分等级的车之中，它们的用途也没有一定。 凡车辆的派出收回，年终就要[对车辆的完损情况]做一次统计。凡赏赐出去的车[不论完损]不在统计之内。损毁车的要交赔偿金到职币那里。有大丧，装饰遣车，接着加以陈列，[而后由人举着]往墓地。到出葬的时候，拿着盖跟从柩车，并拿着写有死者名字的旌旗。到达墓前，呼令打开墓道的门，陈列祥车。有小丧，供给载棺柩的车，以及柩车上的装饰物。每年按季节更换新车以续用，[把换下来的]坏车供给[车人取材]。举行大祭祀的[清晨]，摇铃以与鸡人(呼喊天亮的声音]相应和。 典路掌王及后之王路，辨其名物与其用说。若有大祭祀，则出路，赞驾说。大丧、大宾客，亦如之。凡会同、军旅，吊于四方，以路从。 【译文】 车仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。凡师，共革车，各以其萃。会同，亦如之。大丧，廞革车。大射，共三乏。 【译文】 司常掌九旗之物名，各有属，以待国事。日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为┴，析羽为旌。及国之大阅，赞司马，颁旗物：王建大常，诸侯建旂，孤卿建旃，大夫、士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐。道车载┴，斿车载旌，皆画其象焉，官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。凡祭祀，各建其旗。会同、宾客，亦如之，置旌门。大丧，共铭旌，建廞车之旌。及葬，亦如之。凡军事，建旌旗洮共旅瘳置旗弊之。甸，亦如之。凡射，共获旌。岁时，共更旌。 【译文】 都宗人掌都祭祀之礼。凡都祭祀，致福于国，正都礼与其服。若有寇戎之事，则保群神之壝。国有大故，则令祷祠。既祭，反命于国。 【译文】 家宗人掌家祭祀之礼。凡祭祀，致福。国有大故，则令祷祠，反命祭，亦如之。掌家礼，与其衣服、宫室、车旗之禁令。 【译文】 凡以神仕者掌三辰之法，以犹鬼、神、示之居，辨其各物。以冬日至致天神、人鬼，以夏日至致地示物鬼，以禬国之凶荒、民之札丧。 【译文】
凡担任神仕的，掌管根据日、月、星三辰[以确定众神神位]之法，以绘制人鬼、天神和地神在天位置[的图形]，辨别它们的名称和类别。在冬至那天招致天神和人鬼[加以祭祀]，在夏至那天招致地神和百物之神(加以祭祀]，以除去国家和民众的灾荒、瘟疫。 33、夏官司马第四·叙官
【题解】 惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立夏官司马，使师其属而掌邦政，以佐王平邦国。政官之属：大司马，卿一人。小司马，中大夫二人。军司马，下大夫四人。舆司马，上士八人。 大司马，中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有六人、胥三十有二人、徒三晨有二十人。 凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫；五百人为旅，旅帅皆下大夫；百人为卒，卒长皆上士；二十五人为两，两司马皆中士；五人为伍，伍皆有长。一军则二府、六史、胥十人、徒百人。 司勋，上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。 马质，中士二人、府一人、史二人、贾四人、徒八人。 量人，下士二人、府一人、史四人、徒八人。 小子，下士二人、史一人、徒八人。 羊人，下士二人、史一人、贾二人、徒八人。 司爟，下士二人、徒六人。 掌固，上士二人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 司险，中士二人、下士四人、史二人、徒四十人。 掌疆，中士八人、史四人、胥十有六人、徒百有六十人。 候人，上士六人、下士十有二人、史六人、徒百有二十人。 环人，下士六人、史二人、徒十有二人。 挈壶氏，下士六人、史二人、徒十有二人。 射人，下大夫二人、上士四人、下十士八人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。 服不氏，下士一人、徒四人。 射鸟氏，下士一人、退人。 罗氏，下士一人、徒八人。 掌畜，下士二人、史二人、胥二人、徒二十人。 司士，下大夫二人、中士六人、下士十有二人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 诸子，下大夫二人、中士四人，府二人、史二人、胥二人、徒二十人。 司右，上士二人、下士二人、府四人、史四人、胥八人、徒八十人。 虎贲氏，下大夫二十人、中士十有二人、府二人、史八人、胥八十人、虎士八百人。 旅贲氏，中士二人、下士十有六人、史二人，徒八人。 节服氏，下士八人、徒四人。 方相氏，狂夫四人。 大仆，下大夫二人。小臣，上士四人。祭仆，中士六人。御仆，下士十有二人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。 隶仆，下士二人、府一人、史二人、胥四人、徒四十人。 弁师，下士二人、工四人、史二人、徒四人。 司甲，下大夫二人、中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。 司兵，中士四人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。 司戈盾，下士二人、府一人、史二人、徒四人。 司弓矢，下大夫二人、中士八人、府四人、史八人、胥八人，徒八十人。 缮人，上士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。 槁人，中士四人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。 戎右，中大夫二人、上士二人。 齐右，下大夫二人。 道右，上士二人。大驭，中大夫二人。 戎仆，中大夫二人。 齐仆，下大夫二人。 道仆，上士十有二人。 田仆，上士十有二人。 驭夫，中士二十人、下士四十人。 校人，中大夫二人、上士四人、下士十有六人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。 趣马，下士皂一人、徒四人。 巫马，下士二人、医四人、府一人、史二人、贾二人、徒二十人。 牧师，下士四人、胥四人、徒四十人。 廋人，下士闲二人、史二人、徒二十人。 圉师，乘一人，徒二人。圉人，良马，匹一人；驽马丽一人。 职方氏，中大夫四人、下大夫八人、中士十有六人、府四人、史十有六人、徒百有六十人。 土方氏，上士五人，下士十人、府二人、史五人、胥五人、徒五十人。 怀方氏，中士八人、府四人、史四人、胥四人、徒四十人。 合方氏，中士八人、府四人、史四人、胥四人、徒四十人。 训方氏，中士四人、府四人、史四人、胥四人、徒四十人。 形方氏，中士四人、府四人、史四人、胥四人、徒四十人。 山师，中山二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 川师，中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 原师，中士四人、下士八人、府四人、史八人、胥八人、徒信十人。 匡人，中士四人、史四人、徒八人。 撢人，中士四人、史四人、徒八人。 都司马，每都，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史八人、胥八人、徒八十人。 家司马，各使其臣以正于公司马。 【译文】 政官的属官有：大司马，由卿一人担任；小司马，由中大夫二人担任；军司马，由下大夫四人担任；舆司马，由上士八人担任；行司马，由中士十六人担任；[还配有]众下士三十二人，府六人，史十六人，胥三十二人，徒三百二十人。 凡军队编制，一万二千五百人为一军，王拥有六军，大国拥有三军，次国拥有二军，小国拥有一军，军的将领都是命卿；二千五百人为一师，师帅都是中大夫；五百人为一旅，旅帅都是下大夫；一百人为一卒，卒长都是上士；二十五人为一两，两的司马都是中士；五人为一伍，每伍都有伍长。每一军配有府二人，六人，胥十人，徒一百人。 司勋，由上士二人担任，下土四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 马质，由中士二人担任，(还配有]府一人，史二人，贾四人，徒八人。 量人，由下士二人担任，[还配有]府一人，史四人，徒八人。 小子，由下士二人担任，(还配有]史一人，徒八人。 羊人，由下士二人担任，[还配有]史一人，贾二人，徒八人。 司爟，由下士二人担任，[还配有]徒六人。 掌固，由上士二人担任，下士八人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 司险，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]史二人，徒四十人。 掌疆，由中士八人担任，(还配有]史四人，胥十六人，徒一百六十人。 候人，由上士六人担任，下士十二人为副手，[还配有]史六人，徒一百二十人。 环人，由下士六人担任，[还配有]史二人，徒十二人。 挈壶氏，由下士六人担任，[还配有]史二人，徒十二人。 射人，由下大夫二人担任，上士四人为副手，[还配有]下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 服不氏，由下士～人担任，[还配有]徒四人。 射鸟氏，由下士一人担任，[还配有]徒四人。 罗氏，由下士一人担任，[还配有]徒八人。 掌畜，由下士一人担任，[还配有]史二人，胥二人，徒二十人。 司士，由下大夫二人担任，中士六人为副手，[还配有]下士十二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 诸子，由下大夫二人担任，中士四人为副手，[还配有】府二人，史二人，胥二人，徒二十人。 司右，由上士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府四人，史四人，胥八人，徒八十人。 虎贲氏，由下大夫二人担任，中士十二人为助手，[还配有]府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。 旅贲氏，由中士二人担任，下士十六人为副手，[还配有]史二人，徒八人。 节服氏，由下士八人担任，[还配有]徒四人。 方相氏，由狂夫四人担任。 大仆，由下大夫二人担任；小臣，由上士四人担任；祭仆，由中士六人担任；御仆，由下士十二人担任。[还配有]府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 隶仆，由下士二人担任，(还配有]府一人，史二人，胥四人，徒四十人。 弁师，由下士二人担任，(还配有]工四人，史二人，徒四人。 司甲，由下大夫二人担任，中士八人为副手．，[还配有]府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 司兵，由中士四人担任，[还配有]府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 司戈盾，由下士二人担任，[还配有]府一人，只二人，徒四人。 司弓矢，由下大夫二人担任，中士八人为副手，[还配有]府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 缮人，由上士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府一人，史二人，胥二人，徒二十人。 槁人，由中士四人担任，[还配有]府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 戎右，由中大夫二人担任，上士二人为副手。 齐右，由下大夫二人担任。 道右，由上士二人担任。 大驭，由中大夫二人担任。 戎仆，由中大夫二人担任。 齐仆，由下大夫二人担任。 道仆，由上士十二人担任。 田仆，由下士十二人担任。 驭夫，由中士二十人担任，下士四十人为副手。 校人，由中大夫二人担任，上士四人为副手，[还配有]下士十六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 趣马，每皂由下士一人担任，[还配有]徒四人。 巫马，由下士二人担任，[还配有]马医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。 牧师，由下士四人担任，[还配有]胥四人，徒四十人。 廋人，每闲下士二人，史二人，徒二十人。 圉师，每四匹马一人，[还配有]徒二人。圉人，好马每匹一人，低能的马每二匹一人。 职方氏，由中大夫四人担任，下大夫八人为副手，[还配有]中士十六人，府四人，史十六人，胥十六人，徒一百六十人。 土方氏，由上士五人担任，下士十人为副手，[还配有]府二人，史五人，胥五人，徒五十人。 怀方氏，由中士八人担任，[还配有]府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 合方氏，由中士八人担任，[还配有]府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 训方氏，由中士四人担任，[还配有]府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 形方氏，由中士四人担任，[还配有]府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 山师，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 川师，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 原师，由中士四担任，下士八人为副手，(还配有]府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 匡人，由中士四人担任，(还配有]史四人，徒八人。 撢人，由中士四人担任，[还配有]史四人，徒八人。 都司马，每都由上士二人担任，中士四人为副手，(还配有]下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。 家司马，各使自己的家臣担任，而听命于公司马。
34、夏官司马第四·大司马 大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。制畿封国，以正邦国；设仆辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国；建牧立监，以维邦国；制军诘禁，以纠邦国；施贡分职，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则，以安邦国；比小事大，以和邦国。以九伐之法正邦国，冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之。野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之。外内乱，鸟兽行，则灭之，正月之吉，始和，布政于邦国都鄙，乃悬政象之法于象魏，使万民观政象，挟日，而敛之，乃以九畿之籍施邦国之政职。方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。凡令赋，以地舆民制之：上地，食者三之二，其民可用者家三人；中地，食者半，其民可用者二家五人；下地，食者三之一，其民可用者家二人。中春，教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师师执提，旅帅执鼓鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退疾徐疏数之节，遂以搜田，有司表貉，誓民，鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。中夏，教茇舍，如振旅之陈，群吏撰车徒，读书契，辨号名之用，帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，官各象其事，以辨军之夜事，其他皆如振旅，遂以苗田，如搜之法，车弊，献禽以享礿。中秋，教治兵，如振旅之陈，辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，车吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事是与其号焉，其他皆如振旅，遂以獮田，如搜田之法，罗弊，致禽以祀祊。中冬，教大阅，前期，群史戒泉庶，修战法，虞人菜所田之野，为表；百步则一，为三表，又五十步为一表，田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物、鼓铎、镯铙，各帅其民而致，质明，弊旗，诛后至者，乃陈车徒，如战之陈，皆坐，群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈曰：不用命者斩之。中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作，鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓，摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作，鼓进，鸣镯，车骤徒趋，及表乃止。坐作如初，乃鼓，车驰徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三刺，乃鼓退，鸣铙，且却，及表乃止，坐作如初。遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后，险野人为主，易野车为主。既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前，中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作，遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳，及所弊，鼓皆駴，车徒皆噪，徒乃弊，致禽饁兽于郊。入，献禽以享。及师，大合军，以行禁令，以救无辜伐有罪。若大师，则掌其戒令，莅大卜，帅执事莅衅主及军器。及致，建大常，比军众，诛后至者。及战，巡陈，□事而赏罚。若师有功、则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。若师不功，则厌而奉主车。王吊劳士庶子，则相。大役，与虑事，属其植，受其要，以待考而赏诛。大会同，则帅士、庶子，而掌其政令。若大射，则合诸侯之六耦。大祭祀、飨食、羞牲鱼，授其祭。大丧，平士大夫。丧祭，奉诏马牲。
用九伐之法规正诸侯国。[诸侯有]以强陵弱、以．大侵小的，就削弱他；有杀害贤良和民众的，就讨伐他；有对内暴虐、对外欺陵邻国的，就幽禁他(而更立新君]．有土地荒芜、人民离散的，就削减他的封地；有依仗险固地形而不服从的，就派兵进入他的国境[以示惩罚]；有无辜杀害亲族的，就抓起来治罪；有放逐或弑杀他的国君的，就杀死他；有违犯王的命令、轻视国家政法的。就杜塞他同邻国交通的途径；有外内悖乱人伦，行为如同禽兽的，就诛灭他。 [周历]正月初一，开始向各诸侯国和王畿内的采邑宣布政法，把形成文字的政法悬挂在象魏上，让万民观看政法，过十天而后收藏起来。 依照划分九畿的簿籍，分施各诸篌自所当奉行的政治和职责。地方千里是国畿，国畿之外地方五百里是侯畿，侯畿之外地方五百里是甸畿，甸畿之外地方五百里是男畿，男畿之外地方五百里是采畿，采畿之外地方五百里是卫畿，卫畿之外地方五百里是蛮畿，蛮畿之外地方五百里是夷畿，夷畿之外地方五百．里是镇畿，镇畿之外地方五百里是蕃畿。 凡征兵，依据土地的好坏和人口的多少来制定服役人数的标准。上等土地每年可耕种的占三分之二，[休耕三分之一]，耕种上等土地的农民可用以服役的每家三人；中等土地每年可耕种的占一半，[休耕一半]，耕种中等土地的农民可用以服役的每二家五人；下等土地每年可耕种的占三分之一，[休耕三分之二]，耕种下等土地的农民可用以服役的每家二人。 仲春，教[民众]习战。大司马用旗召集民众，整编队列阵形，如同实战时那样列阵。[教民众]辨别鼓、铎、镯、铙的用途。王执掌路鼓，诸侯执掌贲鼓，军将执掌晋鼓，师帅执掌提鼓，旅帅执掌鼙鼓，卒长执掌铙，两司马执掌铎，公司马执掌镯。教[民众]坐下、起立、前进、后退、快速、慢速，以及距离疏密的节度。接着便用他们进行春季田猎，有关官吏在立表处举行貉祭，警诫民众[不要违犯有关田猎之法]，然后击鼓，于是开始围猎。[焚烧野草的)火停止燃烧，然后进献所猎获的兽以祭祀社神。 仲夏，教[民众]在草野之地宿营，如同仲春教民习战那样布阵。选择车辆和兵众[加以配合]，阅读簿册[校核兵甲器械]。[教民众]辨别各种徽识的用途：各级军帅的徽识都与他们军营门前所树旌旗书写同样的官事、姓名，六遂的徽识各与本遂的旌旗书写同样的官事、姓名，采邑主的徽识各与本采邑的旌旗书写同样的官事、姓名，六乡官吏的徽识各与本官的旌旗书写同样的官事、姓名，公邑大夫的徽识都与各邑的旌旗书写同样的官事、姓名，各官府的徽识都与它们的旌旗书写同样的官事、姓名，以便夜间军事行动好辨别。其他方面都同仲春教民习战那样。接着进行夏季田猎，如同春季田猎之法。车停止追逐野兽，[田猎结束]，便进献所猎获的野兽祭祀宗庙。 仲秋，教[民众]演习作战，如同仲春教民习战那样布阵。教民辨别各种旌旗的用途。王树大常，诸侯树旃，军吏树旗，军帅和大都、小都之长树缪和旃同色的(旗]，乡吏和家邑之长树缪和脖不同色的[旃]，郊野[的公邑大夫]树旒，王的百官树旃，各旗的缪上都书写各自的官事、姓名。其他方面都同仲春教民习战那样。接着进行秋季田猎，如同春季田猎之法。停止用网捕兽，[田猎结束]，集中所猎获的兽并用以祭祀四方之神。 仲冬，教[民众]大检阅之礼。大检阅之前，乡吏们要告诫民众，演习战法。虞人芟除将要举行田猎的野地的荒草而设表，每百步设一表，设三表，又间隔五十步设一表。到举行甲猎那天，司马在后表[与二表的]中间树立旗帜，乡吏们打着旗，敲着鼓、铎、镯、铙等各率领乡民到来。天亮时[司马]把旗帜放倒，惩罚后到的人。于是用车辆和徒众布阵，如同实战时的阵形，全体坐下。军帅们站在阵前听取[有关军法的]誓诫，斩杀牲给左右军阵看，说：“不服从命令的，斩!”中军元帅敲击鼙鼓命令击鼓，鼓人都击鼓三通。两司马摇响金铎，军帅们举起旗帜，车辆和步兵都起立。[鼓人]击鼓命令前进，[公司马]敲响镯[作为行进的节度]，车辆和步兵都前进，(从后表]前进到二表而后停止。【鼓人]击鼓三通，[两司马]用手捂住铎口而摇铎，军帅们放下旗帜，车辆[停止前进]、步兵都坐下。(鼓人]又击鼓三通，[两司马]摇响金铎，[军帅们]举起旗帜，车辆和步兵都起立。[鼓人]击鼓命令前进，[公司马]敲响镯，车辆快速奔跑，步兵快步前进，[从二表]前进到三表才停止，坐下和起立都和前次一样。于是[鼓人又]击鼓，车辆迅猛奔驰，步兵快速奔跑，[从三表]前进到四表才停止。三次[连续不断地]击鼓命令进攻，车上[的射手]先后射出三发箭，步兵三次击刺。于是击鼓命令[从南向北]退兵，(卒长]敲响铙，[兵众]向北退，退到后表处才停止，坐下和起立都如同当初一样。接着进行冬季田猎。用旌旗分立左右作为军门，军帅们各率领车辆和步兵依次出军门，分左右用车辆和步兵布阵，乡师规正兵众出入军门的队列。旗树在卒与卒之间以划分地段，[车和步兵]前后分别屯驻而相距百步，乡师巡视军阵前后。[凡布阵]，险阻的地方步兵在前，平坦的地方车辆在前。布阵完毕，于是设置驱赶野兽的车和拦击野兽的车，肆师、甸祝等在阵前立表处举行貉祭。中军元帅敲击鼙鼓命令击鼓，鼓人击鼓三通，两司马们摇响金铎，车辆和步兵都起立，接着[鼓人]击鼓命令前进，步兵都口中衔枚而行。猎获大兽交给公家，小兽留给自己，猎获野兽的人割取兽的左耳(以便计功]。到达田猎场的边界处就停下来，鼓声震响如雷，车辆和步兵齐声欢呼。徒众于是停止田猎，就集中所。猎获的禽兽并在国郊馈祭四方之神，进入国都又进献所猎获的兽以祭祀宗庙。 到需要率军队(随王出行]时，就集合六军，执行有关的禁令，以救援无辜被侵之国，讨伐有罪的人。如果王亲征，就执掌有关的戒令。[出发前]临视大卜占卜吉凶，率领有关官吏临视衅祭[将随军而行的]迁庙主和社主以及军事器械。到召集军众时，就树起[王的]大常旗，校核所到的军众人数，惩罚后到的人。到作战时，巡视军阵看有无战功以施行赏罚。如果军队打了胜仗，就左手拿着律管，右手拿者钺，在军前做先导，奏凯旋之乐而向社神献功。如果事队战败，就头戴厌冠而护送载有迁庙主和社主的车[回来]。王吊唁、慰问[死伤的]士、庶子，就协助王行礼。 兴建大的工程，参与工程的谋画，聚集役徒，接受役徒的名册，以待考核他们的成绩而决定对他们的赏罚。大会同，就率领土和庶子[跟从王]而掌管有关他们的政令。如果举行大射礼，就匹配诸侯为六耦。举行大祭祀、飨礼、食礼，负责进献羊牲、马牲和鱼牲，(取当祭之物]授给尸或宾客以行食前祭礼。有大丧，负责规正士大夫的职责与尊卑位次；举行丧祭时，奉送马牲[到墓地]并向死者报告。
35、夏官司马第四·候人/司右
候人各掌其方之道治，与其禁令。以设侯人，若有方治，则帅而致于朝。及归，送之于竟。
【译文】 环人掌致师，察军慝，环四方之故，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅，降围邑。 【译文】 挈壶氏掌挈壶以令军井。挈辔以令舍，挈畚以令粮。凡军事，县壶以序聚柝。凡丧，县壶以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。 【译文】 射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤东面，聊大夫西面。其挚，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执厄。诸侯在朝，则皆北面，诏相其法。若有国事，则掌其戒令，诏相其事。掌其治达，以射法治射仪。王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正。诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以《狸首》，七节三正。孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以《采苹》，五节二正。士以三耦射豻侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正。若王大射，则以狸步张三侯。王射，则令去侯，立于后，以矢行告。卒，令取矢。祭侯，则为位，与大史数射中，佐司马治射正。祭祀，则赞射牲。相孤、卿、大夫之法仪，会同、朝觐、作大夫介。凡有爵者，大师，令有爵者乘王之倅车。有大宾客，则作卿大夫从，戒大史及大夫介。大丧，与仆人迁尸，作聊大夫掌事，比其庐，不敬者，苛罚之。 【译文】 到王举行大射礼的时候，就用狸步测量侯道，张设三侯。王开始射箭时，就命令[背靠射侯而立的获者]离开射侯，然后站到王的身后，把王所射出的箭飞行的毛病告诉王，[以帮助王纠正]。射毕，命令(射鸟氏]拾取射出的矢。将要祭射侯的时候，就为[服不氏]确定接受献酒的位置。与大史一起数笄以计算射中的次数。协助大司马治理有关射礼的仪法。举行祭祀，就协助[王]射杀牲，协助孤、卿、大夫行祭祀的礼仪。王外出与诸侯会同，或诸侯前来朝觐，就使大夫做[公、卿的]副手[前往对诸侯进行慰劳或赠赐]。凡使卿、大夫[与诸侯接洽，都由射人派出]。王出征，就使卿、大夫乘坐王的军车的副车。有诸侯来朝时，就选派卿、大夫随从王[接见]，告诫[随同三公前往诸侯馆舍传达王命的]大史和做副手的大夫。有大丧，就同大仆负责迁移尸体，使卿、大夫分掌职事，查核居庐[的人数及其是否遵守丧礼]，有不严肃的，就加以责问和惩罚。 服不氏掌养猛兽而教扰之。凡祭祀，共猛兽，宾客之事则抗皮，射则赞张侯，以旌居乏而待获。 【译文】 射鸟氏掌射鸟。祭祀，以弓矢驱乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。射则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。 【译文】 罗氏掌罗乌鸟，蜡则作罗糯。中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。 【译文】 掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之。祭祀，共卵鸟。岁时，贡鸟物，共膳献之鸟。 【译文】 司士掌群臣之版，以治其政令。岁登下其损益之数，辨其年岁与其贵贱，周知邦国、都家、县鄙之数，卿、大夫、士、庶子之数，以诏王治，以德诏爵，以功诏禄，以能诏事，以久奠食，唯赐无常。正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南卿，三公北面东上，孤东面北上，卿、大夫西面北上，王族故士、虎士在路门之左，南面东上，大仆、大右、大仪从者，在路门之右，南面西上。司士摈，孤卿特揖；大夫以其等旅揖；士旁三揖。王还，揖门左，揖门右，大仆前，王入内朝，皆退。掌国中之士治，凡其戒令，掌摈士者，膳其挚。凡祭祀，掌士之戒令，诏相其法事，及赐爵，呼昭穆而进之，帅其属而割牲，羞俎豆。凡会同，作士从。宾客，亦如之。作士适四方使，为介。大丧，作士掌事，作六军之士执披。凡士之有守者，令哭，无去守。国有故，则致士而颁其守。凡邦国，三岁则稽士任，而进退其爵禄。 【译文】 诸子掌国子之倅，掌其戒令与其教治，辨其等，正其位。国有大事，则帅国子而致于大子，唯所用之。若有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之。司马弗正，凡国正弗及。大祭祀，正六牲之体。凡乐事，正舞位，受舞器。大丧，正群子之服位。会同、宾客，作群子从。凡国之政事，国子存游倅，使之修德学道。春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
司右掌群右之政令。凡军旅、会同，合其车之卒伍，而比其乘，属其右。凡国内之勇力之士能用五兵者，属焉，掌其政令。 【译文】
司右掌管有关众车右的政令。凡出征、会同，就负责组合车队，编排车乘，安排车右。凡国中勇力之士能使用五种兵器的就选为属员，掌管有关他们的政令。 36、夏官司马第四·小司马/司险
小司马之职，掌凡小祭祀。会同、飨射、师田、丧纪，掌其事，如大司马之法。
【译文】 司勋掌六乡赏地之法，以等其功。王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。大功，司勋藏其贰。掌赏地之政令。凡赏无常，轻重□功。凡颁赏地，三之一食，唯加田无国正。 【译文】 掌管有关征收所赏赐田地的赋役的政令。凡赏赐田地的多少没有一定，赏赐的轻重依据功劳的大小。凡所颁赐的赏地，[国家收取]三分之一的租税。只有加赐的田地国家不征税。 马质掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾，纲恶马。凡受马于有司者，书其齿毛与其贾。马死，则旬之内更，旬之外入马耳，以其物更，其外否。马及行，则以任齐其行。若有马讼，则听之。禁原蚕者。 【译文】 马将远行，就要[告诉领取马的人]根据马的任载能力调剂马的负担和行程。如果有[因买卖马而]而争讼的，就受理听断。禁止[一年]两次养蚕，[以免伤马]。 【译文】 小子掌祭祀羞羊肆、羊殽、肉豆，而掌珥于社稷，祈于五祀。凡沈、辜、侯、禳，饰其牲，衅邦器及军器。凡师田，斩牲以左右徇陈。祭祀，赞羞，受撤焉。 【译文】 羊人掌羊牲。凡祭祀，饰羔。祭祀，割羊牲，登其首。凡祈珥，共其羊牲。宾客，共其法羊。凡沈、辜、侯、禳、衅、积，共其羊牲。若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。 【译文】 司爟掌行火之政令。四时变国火，以救时疾，季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。时则施火令。凡祭祀，则祭爟。凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。 【译文】 掌固掌修城郭、沟池、树渠之固，颁其士、庶子及其众庶之守，设其饰器，分其财用，均其稍食，任其万民，用其材器。凡守者受法焉，以通守政，有移甲，与其役，财用唯是得通，与国有司帅之，以赞其不足者。昼三巡之；夜亦如之；夜三鼜以号戒。若造都邑则治其固与其守法。凡国都之竟有沟树之固，郊亦如之。民皆有职焉，若有山川，则因之。 【译文】 司险掌九州之图，以周知其山林、川泽之阻，而达其道路。设国之五沟、五涂，而树之林以为阻固，皆有守禁，而达其道路。国有故，则藩塞阻路而止行者，以其属守之，唯有节者达之。 【译文】
司险掌管九州的地图，以遍知各州的山林、川泽的险阻，而开通其间的道路。在国都[郊野之地]设置五沟、五途，而种植林木，作为阻固，[阻固处]都设有守禁，而使道路通达。国家有变故，就设藩篱阻塞道路而禁止行人，用下属守卫要害处，只有持旌节的人才可通行。 37、夏官司马第四·虎贲氏/道右
虎贲氏掌先后王而趋以卒伍。军旅、会同亦如之。舍则守王闲。王在国，则守王宫。国有大故，则守王门。大丧，亦如之。及葬，从遣车而哭。适四方使，则从士大夫。若道路不通，有征事，则奉书以使于四方。
【译文】 旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人。车止，则持轮。凡祭祀、会同、宾客，则服而趋。丧纪则衰葛执戈盾。军旅，则介而趋。 【译文】 节服氏掌祭祀朝觐衮冕，六人维王之大常。诸侯则四人，其服亦如之。郊祀裘冕，二人执戈，送逆尸从车。 【译文】 方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大丧，先柩。及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。 大仆掌正王之服位，出入王之大命，掌诸侯之复逆。王□朝，则前正位而退。入，亦如之。建路鼓于大寝之门外，而掌其政，以待达穷者与遽令。闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。祭祀、宾客、丧纪，正王之服位，诏法仪，赞王牲事。王出入，则自左驭而前驱。凡军旅、田役赞王鼓。救日月亦如之。大丧，始崩，戒鼓，传达于四方。窆亦如之，县丧首服之法于宫门，掌三公孤卿之吊劳。王燕饮，则相其法。王射，则赞弓矢。王□燕朝，则正位，掌摈相。王不□朝，则辞于三公及孤卿。 【译文】 小臣掌王之小命，诏相王之小法仪。掌三公及孤卿之复逆，正王之燕服位。王之燕出入，则前驱。大祭祀、朝觐，沃王盥。小祭祀、宾客、飨食、宾射掌事，如大仆之法。掌士大夫之吊劳。凡大事，佐大仆。 【译文】 祭仆掌受命于王以□祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具。既祭，帅群有司而反命，以王命劳之，诛其不敬者。大丧，复于小庙，凡祭祀王之所不与，则赐之禽。都家亦如之，凡祭祀致福者，展而受之。 【译文】 御仆掌群吏之逆，及庶民之复，与其吊劳。大祭祀，相盥而登。大丧，持翣，掌王之燕令，以序守路鼓。 【译文】 隶仆掌王寝之扫、除、粪、洒之事。祭礼，修寝。王行，洗乘石，掌跸宫中之事。大丧，复于小寝大寝。 【译文】 弁师掌王之五冕，皆玄冕、朱里、延纽，五采缫十有二就，皆五采玉十有二，玉笄，朱紘。诸侯之缫斿九就，□玉三采，其馀如王之事，缫斿皆就，玉瑱、玉笄。王之皮弁，会五采玉基，像邸玉笄，王之弁絰，弁而加环絰。诸侯及孤卿大夫之冕，韦弁、皮弁、弁絰，各以其等为之，而掌其禁令。 【译文】 司兵掌五兵、五盾，各辨其物与其等，以待军事。及授兵，从司马之法以颁之，及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。祭祀，授舞者兵。大丧，廞五兵。军事，建车之五兵。会同，亦如之。 【译文】 司戈盾掌戈盾之物而颁之。祭祀，授旅贲殳，故士戈盾。授舞者兵，亦如之。军旅、会同，授贰车戈盾，建乘车之戈盾，授旅贲及虎士戈盾。及舍，设藩盾，行则敛之。 【译文】 司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物，而掌其守藏与其出入。中春，献弓弩；中秋，献矢箙。及其颁之。王弓、孤弓以授射甲革、椹质者；夹弓、庾弓以授射豻侯、乌兽者；唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者，其矢箙皆从其弓。凡弩，夹、庚利攻守，唐、大利车战、野战。凡矢，枉矢、絜矢利火射，用诸守城车战；杀矢、鍭矢用诸近射田猎；矰矢茀矢，用诸弋射；恒矢、庳矢用诸散射。天子之弓，合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规。句者谓之弊弓。凡祭祀，共射牲之弓矢。泽，共射椹质之弓矢。大射，燕射，共弓矢如数并夹。大丧，共明弓矢。凡师役、会同，颁弓弩各以其物从，授兵甲之仪。田弋，充笼箙矢，共矰矢。凡亡矢者，弗用则更。 【译文】 缮人掌王之用弓弩、矢箙、矰弋、抉拾，掌诏王射，赞王弓矢之事。凡乘车，充其笼箙载其弓弩。既射，则敛之，无会计。 【译文】 槁人，掌受财于职金，以□其工。弓六物，为三等；弩四物，亦如之。矢八物，皆三等。箙亦如之。春献素，秋献成，书其等以飨工，乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏，乃入功于司弓矢及缮人。凡□财与其出入，皆在□人，以待会而考之，亡者阙之。 【译文】 戎右掌戎车之兵革使，诏赞王鼓，传王命于陈中。会同，充革车。盟，则以玉敦辟盟，遂役之。赞牛耳桃茢。 【译文】 齐右掌祭祀。会同、宾客、前齐车，王乘则持马，行则陪乘。凡有牲事，则前马。 【译文】 道右掌前道车。王出入，则持马陪乘，如齐车之仪，自车上谕命于从车，诏王之车仪。王式，则下，前马。王下，则以盖从。 【译文】
道右负责站在道车前[等候王上车]，王出入[宫门]，就为王扶持驾车的马，并担任参乘，如同[齐右侍候王]乘齐车的仪法。从车上把王的命令告诉从车。告教王在车上的威仪。王行轼礼时就下车，到马前边[监视马]。王下车，就取下车盖跟从王。 38、夏官司马第四·大驭/形方式
驭掌驭玉路以祀。及犯軷，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯軷，遂驱之。及祭，酌仆，仆左执辔，右祭两轵，祭軓，乃饮。凡驭路，行以肆夏，趋于采荠。凡驭路仪，以鸾和为节。
【译文】 戎仆掌驭戎车，掌王倅车之政，正其服，犯軷，如玉路之仪。凡巡守及兵车之会，亦如之。掌凡戎车之仪。 【译文】 齐仆掌驭金路，以宾。朝觐、宗遇、飨食，皆乘金路。其法仪，各以其等为车送逆之节。 【译文】 道仆掌驭象路以朝、夕、燕出入，其法仪如齐车。掌贰车之政令。 【译文】 【译文】 驭夫掌驭贰车从车使车，分公马而驾治之。 【译文】 校人掌王马之政。辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。凡颁良马而养。乘之，乘马一师，四圉；三乘为皂，皂一趣马；三皂为系，系一驭夫；六系为厩，厩一仆夫；六厩成校，校有左右；驽马三良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。天子十有二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。凡马，特居四之一，春祭马祖，执驹；夏祭先牧，颁马，攻特；秋祭马社，臧仆；冬祭马步，献马讲驭夫。凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之，饰币马，执扑而从之。凡宾客，受其币马。大丧，饰遣车之马。及葬，埋之。田猎，则帅驱逆之车。凡将事于四海山川，则饰黄驹。凡国之使者，共其币马，凡军事，物马而颁之，等驭夫乙禄，宫中之稍食。 【译文】 趣马掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节，掌驾说之颁。辨四时之居治，以听驭夫。 【译文】 巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。受财于校人，马死，则使其贾粥之，入其布于校人。 【译文】 牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，中春通淫，掌其政令。凡田事，赞焚莱。 【译文】 庾人掌十有二闲之政教，以阜马，佚特，教駣、攻驹，及祭马祖，祭闲之先牧，及执驹，散马耳，圉马。正校人员选，马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。 【译文】 圉师掌教圉人养马，春除蓐、衅厩，始牧，夏庌马，冬献马。射则充椹质，茨墙则剪阖。 【译文】 圉人掌养马刍牧之事，以役圉师。凡宾客、丧纪，牵马入陈。廞马，亦如之。 【译文】 职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用九谷、六畜之数要，周知其利害，乃辨九州之国，使同贯利。东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金、锡、竹箭，其民二男五女，其畜宜鸟、兽，其谷宜稻。正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云瞢，其川江、汉，其浸颖、湛，其利丹、银、齿、革，其民一男二女，其畜宜鸟、兽，其谷宜稻。河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荧雒，其浸波溠，其利林、漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沐，其利蒲鱼，其民二男二女，其畜宜鸡、狗，其谷宜稻、麦。河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川、河、□，其浸卢维，其利蒲鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种。正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰弦蒲，其川泾、汭，其浸渭、洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、马，其谷宜黍、稷。东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽曰貕养，其川河、□；其浸时，其利鱼、盐，其民一男三女，基畜宜四扰，其谷宜三种。河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾、潞，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍、稷。正北曰并州，其山稹曰恒山，其泽薮曰昭余祁，其川虖池，呕夷，其浸涞易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种，乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服。又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。凡邦国千里，封公以方五百里，则四公；方四百里，则六侯，方三百里，则七伯；方二百里，则二十五子；方百里，则百男，以周知天下。凡邦国小大相维，王设其牧，制其职，各以其所能；制其贡，各以其所有。王将巡守，则戒于四方曰：各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑。及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。王殷国，亦如之。 【译文】 辨别九服的诸侯国。地方千里的是王畿，王畿之外方五百里是侯服，侯服之外方五百里是甸服，甸服之外方五百里是男服，男服之外方五百里是采服，采服之外方五百里是卫服，卫服之外方五百里是蛮服，蛮服之外方五百里是夷服，夷服之外方五百里是镇服，镇服之外方五百里是藩服。凡[分封]诸侯国，地方千里，分封方五百里的公国，可以分封四个公；分封方四百里的侯国，可以分封六个侯；分封方三百里的伯国，可以分封七(当为十一)个伯；分封方二百里的子国，可以分封二十五个子；分封方百里的男国，可以分封一百个男：根据这个比例就可遍知天下[的诸侯国数]。凡诸侯国，小国与大国相互维系，王为他们设置州牧，制定诸侯国君臣应行的职责，各依照他们的所能；制定诸侯国应缴纳的贡赋，各依照他们国家之所有。王将巡守(天下]，就[预先发文书]告诫四方，说：“各自搞好你们境内的治安，检察你们[迎接王]的准备情况，有敢不严肃认真的，王国有重刑。”到王[启程前往]所巡视之国时，就做先导，率领下属而巡视该国执行戒令的情况。王在附近的诸侯国接见众来朝的诸侯时，也这样做。 土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦国都鄙，以辨土宜土化之法，而授任地者。王巡守，则树王舍。 【译文】 怀方氏掌来远方之民，致方贡，致远物而送逆之，达之以节，治其委积、馆舍、饮食。 【译文】 合方氏掌达天下之道路，通其财利，同其数器，壹其度量，除其怨恶，同其好善。 【译文】 训方氏掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物。 【译文】 形方氏掌制邦国之地域，而正其封疆，无有华离之地，使小国事大国，大国比小国。 【译文】
形方氏掌管制定诸侯国的地域，规正它们的疆界，不要有不正或相互绝离的土地。使小国服事大国，大国亲睦小国。 39、夏官司马第四·山师/都司马
山师掌山林之名，辨其物与其利害，而颁之于邦国，使致其珍异之物。
【译文】 川师掌川泽之名，辨其物与其利害而颁之于邦国，使致其珍异之物。 【译文】 原师掌四方之地名，辨其丘陵、坟衍、原显之名物之可以封邑者。 匡人掌达法则，匡邦国，而观其慝，使无敢反侧，以听王命。 【译文】 撢人掌诵王志道国之政事，以巡天下邦国国而语之，使万民和说而正王面。 【译文】 都司马，掌都之士、庶子及其众庶车马、兵甲之戒令，以国法掌其政学，以听国司马。家司马，亦如之。 【译文】 |
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