 读书的十种境界
 读书的人成千上万，读书的方式千姿百态。
也许我们从书中终生读不出“黄金屋”，读不出“颜如玉”，但读 书是自我完善的过程，读书是在聆听智者的独白，读书是与心灵契合者
的对话，读书是打开心灵世界的钥匙，这还是有道理的。我们会在书中
读出豁达，读出乐观，读出智慧，读出真，读出善，读出高山流水，读
出会心一笑。读书逐渐让我们心灵澄澈，领悟到大美大雅的境界。
 《人间词话》中说的三句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三 种境界。此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。读 书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一 项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书应该有境界，且有十种境界。
读，守住心灵深处的宁静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑， 专心致志，聚精会神，心无旁鹜。柳宗元诗云：“真源了无取，妄迹世 所逐”，“淡然离言说，悟悦心自足。”在明媚的春光里，小桥流水， 白云悠悠，在树荫下，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来，你 感到是那样的清静，那样的优雅；在寒冷的冬夜中，夜阑人静、万籁俱 寂，在书房里，就是一本书，一个人，一盏孤灯，手不释卷，你又觉得 是那样的幽静，那样的惬意。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。 这是一种“心人合一”的读书境界。
来，还要能读进去。书间如梦，一尊还酹明月。书读进去了，就会沉醉 其中，废寝忘食，乐而忘忧，真可谓时光现在最佳，江山如此多娇，风 景这边独好。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，阅遍人间春色，人与 书就会融为一体。这是一种“书人合一”的读书境界。
事，一切都付书本中。书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，读书到一定 的程度，就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，人的心胸就会 无限宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、 超越现实、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。让我们的心 灵在读书中升华自由之境。
万里无云万里天。人生有限，学海无涯，山外有山，天外有天，永无止 境。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”读书到最后，就深感到自 己的渺小和知识的博大精深，要毕生践履，求精图新，倡导一种不断攀 登、永远向上、积极进取的精神。终身学习，把读书作为人生的内在需 求，融化到血液、基因和灵魂中去，成为生命的一部分。天长地久有时 尽，此读绵绵无绝期。这是一种 “时人合一”的超越空间的至远至臻的 境界。 
第五种境界，曰“闲读”。有些人视读书为可有可无之事，闲暇 时便翻开书本，瞎读一通，既可消遣混日子，又可无意中长点知识，还 能附会风雅。案头总要摆上几本书，武侠也好，言情也好，专业也好， 休闲也好，时尚也好，总有那么几本装点着他的生活。读了便丢，抓住 便读，读与不读均无伤大雅。 第六种境界，人称“书迷”。读书入迷，心里想的，夜里思的皆 是读书。读到一本好书，忘形拍手，呵嘴大笑，喜怒哀乐，随书而动。 一手持书，一手著筷者有之；一手持书，一手扶子者有之；一边迷着 书，一边哼哼哈哈同妻子言谈者有之……得到一好书，便废寑忘食， 通宵诵读；知道别人有一本好书，便想方设法，转弯抺角，欲读之而 后快；得不到时，寑食难安，食不知其味，睡不解其乏，直到读后方 能安心。 第七种境界，曰“书痴”，读书之人已成“癖”。读书成癖， 痴迷无度。整个大脑皆被书的形象充塞，一日三餐，吃喝拉撒皆成小 事，唯有读书才是大事。床上、衣柜里、沙发边、电视旁乃至碗橱中 到处都是书的身影。只要读着书，可三月不食肉而依然津津有味；只 要能读书，垂死之躯仍可然起热情之火；只要有书读，儿的唉嚎，妻 的叹息皆可拂耳而过，不留痕迹。为了读书，可不工作，不睡觉，不 吃饭。一切是非标准皆从书出，人情世故全然不知，入痴入谜，永无 限度。
第八种境界，曰：书精。书精者，读书成了精也。此类人等，既 可钻入书中咬文嚼字，寻找字里行间的感情；又可以游离于书外参与现 实生活，从书出发，回归到现实。读书自然是乐事、趣事，但并不沉溺 于书，也会在书之外寻找自己生活中的欢乐。读书多，苦读、放读、细 读、闲读皆可；多读书，武侠言情只是消遣而已，小说纪实也可以增强 自有的素质，学术著作也要读……样样都读，读得既不痴迷也闲散。既 可以钻进去，又可以冒出来。信书，自信书中自有真理；也不尽信书， 坚信实践乃检验真理之唯一标准。此乃读书之最高境界。
度，读书总是好事。虽不像古语所说：书中自有颜如玉，书中自有黄
金屋等等，但书里有知识，有你追寻的趣味，有你不了解的世界……
读书，总比不读书好。
第九种境界，求技、求艺。 求技不难理解，意即为了求得一技之长而读书。我们的学校教育， 考试，升学等等，均包含其中。工作以后，为了工作所阅读的专业书 籍，或者叫继续教育的阅读，也属于这个范畴。求艺是出于爱好的读 书，这里的艺有自娱的含义。人在工作之余，都有自己的爱好，譬如 喜欢看NBA，必定会去看看有关的书籍跟信息，喜欢摄影，也会去看 看有关的书籍，诸如此类。 这个阶段需要注意的是，切莫为了炫耀跟谈资而读书。还要注意， 求艺不可过度，不然会玩物丧志。
第十种境界，求智、求德。 求智，是指在求艺的基础上，加上自身的天赋以及努力，有了一 定的创造的能力。这里的智有智慧的意思，也可以理解为运用知识的 能力。在这个阶段，切莫因为小有成就而沾沾自喜，故意作出与众不 同的模样跟举动，注重繁文缛节了，迷失做人的本性。而是应该做到： 知之为知之，不知为不知，是知也。这里的后一个知，也可以理解为 智者，是真正有智慧的人，是敢于承认自己无知的，是诚实的，就属 于读书的第四求了。 读书为什么要求德？ 孔子说了：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有 余力，则以学文。 这里的行，不是指以实际行动去行孝爱人的行为，而是指德行。整 句话的意思是，学习美好德行的同时，才可以学文。也就是说，求德不 是孤立的行为，它贯穿你整个人生，同时贯穿读书的每个环节的。在求 技的阶段，良好的品德才能保证你成为专业人才。在求艺的阶段，良好 的德性能保证你不会本末倒置，以致玩物丧志。求智的阶段，在德行的 驾驭之下，你的智慧跟才华才能保证行走在正确的道路上，最终创造出 经典的作品。
让我们时刻期待并随时准备泡一杯清茶，让香味弥漫萦绕，然后 找一本自己喜欢的好书，让音乐气氛伴读，在优雅的音乐中求索，在文 字的宫殿里畅游，任文字如蜜汁般地缓缓流入心田。让我们可以尽情地 享受属于自己片刻的宁静与自在，让我们可以全面提升记忆、理解、思 维、审美等能力，让我们可以收藏四季的感觉、穿越古今的世界，得到 一种至高无上的精神享受。
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