谋略的六维
人的行为过程用一个数据链可以表示为：
信息输入——信息加工——产生判断——作出决策——落实行动
我们常常将信息输入称为认识，信息加工称为思考，所以，从人类行为学的角度出发，可以将人的行动流程概括为以下公式：认识——思考——判断——决策——行动。
所谓谋略，主要着力于整个人类行为的第一个阶段。一方面，要使自己的认识最大程度地逼近真相，然后进行正确的思考，做出正确的判断，形成正确的决策，最后，转化为正确的行动。另一方面，要想方设法在对手信息输入过程中，利用信息控制，使对方得到无效的、虚假的、经过刻意加工和掩饰的信息。这种信息导致对手错误的思考、错误的判断、错误的决策，从而导致对手错误的行动。
这样，一正（正确把握自己和对手情况并设定计谋）和一反（误导对手错误把握信息并引发对手错误的行动）两个方面的智慧的组合，就形成了真正意义上的谋略。
（一）谋略的第一个要素：知己知彼，全盘掌控斗争全局。（二）信息控制，以虚假表象误导对手。
第一计：瞒天过海。这一计强调的是通过反复进行一系列表面上的活动，使得对手对自己行为习惯产生麻痹，之后，可以借着对手早就熟以为常的形式，衍生出新的内容。第二计：围魏救赵。这一计也是通过佯动，使得对手误解了自己的主攻方向，从而牵制对手，达成自己的目的。第四计“以逸待劳”，其书解语为“困敌之势，不以战”，讲的是通过防御，调动对手，使其处于疲劳状态，从而有利于我方。这里的关键，就是正确把握敌我双方各自的实力对比，并从双方的实际出发设计恰当的战略。第五计谋“趁火打劫”，其书解语为“敌之害大，就势取利”，讲的是敌人内部发生巨大的困难，我就趁着这个有利态势伺机取胜。这一计也着重论述了了解敌我双方态势的重要性。从以上这两计可以看出，搜集情报，通盘掌握对立双方的情况是谋略中第一重要的。只有熟知敌我双方的情况，才具有了设定计谋的基础。
上述写的是谋略的第一维：谋略在对象上是强大、肯定自己，还是削弱、迷惑对方。
谋略的第二维：在方式上是堂堂正正的的阳谋，还是不可告人的阴谋
谋略的第三维：在空间格局上是针对个人、集体、还是国家的谋略
谋略的第四维：在时间格局上是针对短期、中期、还是长期的谋略
谋略的第五维：在意识形态上是基于理性缜密的逻辑思考，还是熟练后上升到一种本能的感性判断
谋略的第六维：在实质上是有谋之谋还是无谋之谋。
此六维，将谋略的所有形式方面一一尽数，对每一维下功夫就可达到谋略的大成。又可和易经中的64卦象一一对应，变化无穷。谋略与兵法类似，以正合，以奇胜。在谋略的使用上，正为站在一生的尺度，通盘考虑整个国家、民族、乃至全人类的利益局势，用缜密的逻辑思考，正大光明的态度去充实强大自己的实力，并一步步达到目的。奇为站在一时一事的尺度，不可告人的针对对方的出于本能的无谋之谋。
两个原则
原则一：势弱时采取柔性谋略，即“以柔弱求生存；以柔弱谋发展；以柔弱成霸业”。一为一点一点的索取，让对方一点一点的后退并承认这种局势，最终将对手通吃。二为针对针对对方的弱点，不断给予，以至于和对方结成超出普通利益的关系，上升到感情层面，以获得从利益层面不能获得的回报。只有舍，才有得。老子看得更透。他说：“贵以身为天下，若可寄天下”，说得就是，只有能够为了天下而献身的人，才能够将天下大器托付于他。这依然是“不舍不得”的意思。
柔性谋略，闷头赚钱，实施长期谋略与谋划着实力不逮不无关系。如果实力强劲的话，则往往会谋求速战速决，以免夜长梦多，发生变局。故而，往往只有实力弱小才会运用柔性战略。运用这一权术，力求在斗争中完成力量对比的转化，这需要艰苦卓绝的斗争，需要相当长的时间和相当大的精力。长期战略与柔性权术的内在关系，就在于：只有通过柔性的手段，经过长时间的积累和转化，才能导弱为强，并最终战胜比自己强大的对手。
一般来讲，权力一事，包含“获取权力、巩固权力、运用权力和权力再生”等不同环节。因而权力斗争的谋略，从大的方面可以划分为夺取权力的谋略、巩固权力的谋略、运用权力的谋略和权力再生的谋略等四大部分。
原则二：非利不动。《孙子兵法》中讲“非利不动，非得不用，非危不战。”借用到斗争中来，指得就是没有利益（钱名权）为目标，就不能随便与别人冲突，更不要随便展开你死我活的斗争。非利不斗还暗含着另一层意思。因为大家都是在为了利益而斗争,对于一些人而言，有些利益是边缘利益，得失并无关紧要；有些利益是重要利益，因而必须斤斤计较；有些利益是核心利益，也就是涉及到了生死有关的要害，因此，是拼死都会争取的。在此情况下，我们并不知道哪些利益是对方的边缘利益，哪些是重要利益，而哪些又是核心利益。有些东西在我们自己看来是无所谓的，但是对方却视若珍宝。所以，一旦发生了冲突或对抗，就很有可能出现对方怒发冲冠拼死一战而我方漫不经心视若无睹。此时，当然自己就会受到巨大的损失或伤害。所以，权力斗争的原则是无利不斗,但即使是为了利益而展开斗争，也必须小心谨慎。
权术三法：帮派、操控、用间
帮派
1.要获得权力斗争的胜利，必须加入到帮派中去
2.加入帮派固然重要，选择加入一个好的帮派更重要。
3．加入到帮派内部之后，可以在帮派组织系统内实现由低到高的攀升，亦可能出现由高到低的衰落。这是由帮派的有序性决定的.
4.一旦选择并加入到一个帮派中去，则必须全身心投入，不惜一切代价确保帮派斗争的胜利。否则，一旦帮派垮台，帮派中的个体也会一齐遭殃。
5.任何帮派都不是稳定不变的，个体再加入帮派没落或帮派毁灭之时，可以明智地改换门庭，加入到新的组织中去。
6.帮派系统之间的排他性，必然产生党同伐异。
帮派一定是实实在在的存在的，有共同的纲领（或者总目标），有相对固定的组织（或者组织即使松散，但一样能够为了目标而聚合并斗争），有协同斗争的行动，成熟一些的组织还有纪律（帮规）和监察部门。
一旦帮派规模扩大，自然要形成党、派、系等组织，互相之间平行地，为了争夺对上一级组织的统治权而斗争。必须清楚的事，任何权力斗争都是由帮派和派系斗争组成的。一旦卷入权力斗争之后，必须迅速明确自己所处的帮、派、和系。并且，按照自己的帮、派、系在权力斗争中的目标而竭尽所能。有了系的斗争的胜利，就能够掌握派的领导权；有了派的斗争的胜利，就能够掌握帮的领导权。有了帮的斗争的胜利，当然就能够进一步控制稀缺资源了。但党、派、系的存在，会削弱本身组织的权利完整性，容易被外敌有可乘之机。
帮派是一种共同利益的组织，微观上为帮派，宏观上为阶级。
操控
权术的黑箱是这样一个系统：人们无法或无需直接观测它的内部结构，只能根据这个系统的外部输入和输出外部的行为过程去认识这个它，即只能根据它的活动来推测的东西。
“黑箱”方法告诉我们：首先，要通过不断观察，尝试，看看他对什么反应是积极的，对什么反应是消极的——可能一次不够，需要反复观察与探测。其次，我们要把历次得到的结果做成一个统计表。从这个量化的表格中，看看对方每次对不同事物的不同反应，如此，就基本可以推测出对方到底喜欢什么以及讨厌什么。再次，得到了基本的认知之后，再在实际中试验一下。等到有了反馈信息之后，再逐步修正自己的结论。最后，得出关于对方的真实信息。虽然对方并不会明白无误地告诉你他喜欢什么反对什么，但是，我们已经成功破解了其心理黑箱，这样，就能够在权力斗争中占据主动，从而更容易操控对方。
操纵方法，一是柔性操控法，通过“以利服人”来实现；一是刚性操控法，我们称作“以力服人”，一是中性操控法，这一方法处于刚柔之间，我们把它叫作“以理服人”。这三种控制法很多时候需要混用.威逼利诱，软磨硬泡，软硬兼施。行走江湖，有利当然先用利，没有利当然就用力；如果连力都不奏效，那只好用“嘴”了。
一般来讲，使用柔性手段操控别人，根据不同的方式，可以分为利用亲缘手段、感情手段、收买手段操控别人。使用中性手段实施操控，主要是说服（教育），当然大家也可以将理解为用“洗脑”的方法来服人。使用刚性手段操控别人，包括威慑手段、惩戒手段和消灭手段。各种手段不同，效果也各有不同。做出一个操控手段流程图，表示如下：亲缘→感情→收买→说服→威慑→惩戒→消灭。七种手段，作为操控的不同方法，可以灵活运用，也可以任意组合，不必教条。其中的种种变化，可以根据道家阴阳理论自行推知。
1.以亲缘手段操控别人为己服务，因为彼此都是亲戚（或类亲戚关系），所以，利益冲突要比外人间的冲突少些，彼此之间拥有更多包容。因此，用亲缘关系操控别人，具有较高的回报性，也具有较大的安全性。
利用亲缘关系操控别人，其对象不但可以是与自己有亲缘关系的人，还可以是对方的亲人。就是说，可以利用此手段，通过操控别人的亲缘关系，借力打力，以别人的亲缘关系来操控其人。如果我们无法接近一个人，则可以通过接近他的至亲，然后，以能量传递的方式，成功接近此人。亲缘关系不仅有你我之分，还有有无之分。因此，不仅可以依靠自己的亲缘关系和别人的亲缘关系为手段展开操控，而且，还可以在“无”中生“有”，把没有亲缘变成有亲缘，通过“认亲”的方法实现操控。没有利害冲突时，盟兄把弟是打天下的资本；有了利害冲突时，拜了盟兄灭盟兄，认了干弟害干弟。心狠手辣，收放自如。
2.利用感情操控别人，一、主动结交可以给予自己帮助的人，以诚意感动对方；二、结交之后抓住对方的弱点大举进攻，将良言美语、字画古玩、黄金白银、大小琐事等以“情分”和“正义”的名义一齐甩给对方，同时持续给对方感动；三、待对方给予自己最大的好处后，判断对方是否会成为自己潜在的敌人。如果会得话，先对其俯首贴耳，言听计从，用友情手段迷惑对方，让他对自己放松警惕；同时，暗地里搜罗对方的罪状，寻找机会，欲将其彻底打倒。四、与共同的上级搞好关系（捧、送、收买别人说好话），待上级对对方有很大看法时，将先前搜罗的罪状全盘托出（可以经由别人的嘴），将对方打到，并确认其无法翻身。
3. 利用收买操控别人，在对于短期利用的对方来说，收买手段见效最快，综合成本最低。利益收买不仅包括金钱，还包括实物；不仅包括不仅包括物质层面，也包括精神层面。对于“收买”操控而言，用物质利益收买，使其为己服务是一种方法，用“精神贿赂”收买，则是另一种方法，也能够使别人为自己服务。一般来说，“甘辞厚币”就能达到收买的效果了。当然，如果无法直接收买对方，可以采取收买对方的亲缘或朋友的方式间接收买对方。一、“甘辞厚币”收买自己的代言人；二、寻找到需要收买的对方的亲缘或者挚友（对方的代言人），让代言人抓住对方代言人的弱点，用“甘辞厚币”“威逼利诱”，晓之以理动之以情来进行收买；三、让对方代言人来说服对方，再用诚意和重金进行巩固，达到收买的效果，让其为自己所用。
4. 利用说服洗脑操控别人。
说和不说，指的是要掌握“以理服人”的时机——时机到了，就得说，就需要摇动如簧之舌，力争说服对方，让对方乖乖被你控制；时机未到，就不能说，就必须隐忍沉静，一句话一个字也不能说。
说什么和不说什么，是指要掌握“以理服人”的内容。在“以理服人”过程中，那些话能拿出来说，那些话不能拿出来说，必须在前期做好信息甄选工作。如果把不该说的话（即使是真相）也说出来，则亦可能影响说服力，因而也会就增加控制的难度。
说得好和说不好，是指“以理服人”的形式和效果。说得好指语言精彩、口才通畅、辩才无碍，这是说服别人所必须具备的前提条件；但是，有时候说得好听并不完全管用。说得不好，也有它的用处。要掌握“语言洗脑”的操控手段，这个道理不能不明白，这种藏拙的手段也不能不掌握。
心理学，特别是纳粹心理学，将人性的弱点看得一览无遗。当年希特勒在维也纳流浪时，学会的最根本的知识之一，就是暴力裹挟群众，利用群体无意识心理的影响来开展政治运动。当年纳粹心理学的一个基础理论是“依靠暴力，可以摧毁对方的心理防线”；另一个基础理论是“群众的整体的活动，可以产生一种被放大了的集体无意识”。纳粹心理学的一个理论基点，就是建立在人性中“害怕暴力、敬畏力量”这一理论上的。我们沿着心理学的发展脉络一路走来，可以发现，根据荣格和弗洛伊德的心理学的研究，任何人在追求自由解放的同时，也同时都伴生着一种孤独感和不安全感。为此，每个人不仅需要别人的爱，而且更需要别人的统治、压服和命令。尼采在《查拉斯图拉》中说道：“你要到女人中去吗，记得带着你的鞭子。”这话虽然对女性来说不一定对，但是却反映了人性中敬畏力量、崇尚力量和依附力量的本性。说到底，每个人心底都会害怕，都会担忧，都会产生“无力感”——即使连皇帝老子也会害怕民众造反，连美国总统也会担心恐怖分子袭击，可以说，“担心”和“害怕”心理，是沉淀在人性深处可资利用的最常见的弱点。
只要你时刻记着，别人都是利己的，需要物质，安全，尊重；同时他又是贪婪的，恐惧的，侥幸的，会攀比的。按此原则行事，再加上一点技巧，无往而不利。
5. 利用威慑操控别人
威慑成功=能力×决心×有效传递给对方信息。
权力斗争中，要想构筑有效的威慑状态，必须要具有强大的力量，以此为依凭对方实施威胁。力量是威慑的基本条件；如果没有强大的物质基础作支撑，那么威慑是不可能生效。（当然，如果没有强大的物质力量，也可以巧妙运用之以实施威慑，但此时的威慑容易流于讹诈和欺骗，成功与否很难确定，是一种棋行险招背水一战的方法）。最低层次来说，实力首先包括肉体消灭的力量。高一点的层次来说，实力包括限制对方经济和打击对方名誉的力量。再高层次的实力，就是使对手在权力斗争中出局的能力。一般来说，在权力塔的整体架构上，越是处在上层，具备的力量越强；越是处在下层，则具备的力量越弱。而且，根据一个非常奇怪的定律——强者恒强，弱者愈弱——越是上层，由于其掌握的实力强大，资源丰富，他的发展越是乐观；越是处在下层，掌握的资源少实力弱，越是要任人宰割，其发展中遭到的阻力就越大。所以，有了权力，就有了一切；没有权力，一切都会失去。因此，力争上游，努力建设强大的实力，确保自己的存在，这是权力塔建筑所必须遵循的原则。但同时，权利少的一方考虑到机会成本的因素，光脚的不怕穿鞋的。在利用威慑手段时候，权衡一下双方的机会成本后，来决策也是有可能的。
其次，要有使用此力量的决心。实力和使用实力的决心如果有一种要素不存在，那么，威慑就不起作用。实力不管多大，如果没有诉诸威慑的决心，它也无济于事。
再次，要让对方觉察到自己的实力和决心。
具体运用起来无非是实力强大，示人力量；实力弱小，借势示形。借势示形的一种方法是虚张声势，即通过巧妙运筹，把自身的实力进行放大，从而震慑敌人。另一种方法是假借他势，“挟天子以令诸侯”，或者借舆论和道义的势来进行威慑。
威慑对方要抓住对方的弱点，对方珍视什么，就要让他确定你有让他失去最珍视东西的能力和决心，只要对方对于金钱、地位、权利、名誉、家庭、朋友、生命存有欲望，就可以针对其空门来进行威慑。无欲则刚，越是超脱权力，才越能得到更大的权力；越是计较于权力的得失，才越会失去的更快。站的角度越高，越能超脱，反而越可能获得更大的权利。
6. 利用惩戒操控别人
当威慑不起效用时，就得用惩戒的手段来让对方屈服，对别人威慑。有经济惩罚、名誉贬低（批判和发动群众批判）和政治除名（毁其前途）、肉体惩罚（最为直接）等方式。其法有：其一、依法惩戒。其二、捏造罪名。其三、小打大拉。
7. 利用消灭操控别人
消灭操控这一手段，至刚至强。其好处是干净利落，绝无后患；弊端是如不成功，可能伤己。消灭操控，由于其违反道义，所以，必然会遭到大家的反对和指责。因此，即使肉体消灭成功了，也应该用正义的宣传和口号掩盖其暴烈性。
操控对手的手段有很多，基本上可以分为“亲缘——感情——收买——说服——威慑——打击——消灭”。一般来说，对待上层，笔者认为，主要应该是前三种；对待同级，中间一种最佳；对待下属，特别是没有太多精力进行粉饰的时候，则后三种是可以选择的较好方法。但是，在操控过程中，不一定拘泥于对方的角色，要根据对方的路子来采取不同的行动，多种方法可以混用。
用间
要想操控任何人，都得需要了解他的真实信息，知道他的喜怒爱好，找到他能够被操控的空间。信息主要包括己方信息、对手信息和环境信息。掌握信息并不是终极目的。终极目的是为了掌握信息优势。所谓信息优势，就是指信息的不对称。也就是说，能够掌握别人所掌握不了的信息，取得信息的单项透明。一般来说，要取得信息优势，主要有两个途径：一是要尽可能了解对方情况，另一格是要努力掩饰自己的真实情况。在了解对手信息方面，就是要从多个角度，力争全方位、深层次地了解对方的真实情况和真正意图。在掩饰自己意图方面，可以从隐真和示假两个方面入手。所谓隐真，就是要努力隐藏自己的真实意图，让对方无法掌握自己的真实信息；所谓示假，就是要通过伪装和误导等方法迷惑对手，使对方陷入信息迷雾中，得到虚假信息从而产生虚假判断。在《孙子兵法》里，孙子把间谍分为以下几类：一是利用对方普通民众当间谍，他称之为因间；二是收买对方的重要官员作间谍，称为内间；三是收买对方的间谍对敌人实间谍活动，称为反间；四是将自己的间谍送到对方那里并或活着回来报告信息的，称为活间；五是潜入敌营，将虚假情报送给我方间谍，然后再由我方间谍传给敌人间谍的特殊间谍，成为死间。孙子说：“五间俱起，莫知其道，是谓‘神纪’。”他认为，这五种方法同时使用，使得人不知道我们用间的方法，这就是所谓的神纪，即鬼神莫测的方法。
但是，光有间谍还不行，还需要知道甄选间谍获得的情报，一般来讲，需要利用间谍收集以下三个方面的信息：
一是对方的个体信息。比如个人的学识、性格、健康等情况。所以，在利用间谍收集信息的时候，第一，需要掌握对方的喜怒爱好等情况。想要利用柔性手段操控对手，就必须要投其所好；向要用刚性手段挟持对手，就要了解对方的短处和要害。第二，要了解对方的需求，雪中送炭要远比锦上添花更有效。第三，需要了解对方的优劣，尽量使用自己的长处而避开对方的长处。第四，要了解对方的政治立场和政治观点。
二是对方的家庭朋友等交往信息。通常，要掌握这方面的信息，需要从家庭成员、职业情况、生活需要、政治倾向等方面入手，重点需要把握成员之间的彼此关系。
三是了解对方的政治组织信息。要了解权力场中的某个人的信息，就必须全面摸清他的权力派别和人脉关系。
权术六势
一、邀名（思想性——很重要、怎么办；知识性——很好玩、长知识；文字华丽）
首先，邀名之术，其要害在于密。第二，邀名之术要尽可能货真价实。第三，要学会包装。所谓硬包装，主要是指外表的包装、车子等等看得见的东西；所谓软包装，就是修养、气质、背景、地位等看不见的东西。第四，售出。邀名之术，不仅要邀，而且要让慕名而来的人有所收获，有所感悟，然后，借助他们之口，作进一步宣传。
二、识人
第一、以相识人。中国有句古话叫“相由心生”，讲的是一个人的内在性情能够通过外在相貌体现出来。比如，一个人性格刚强，那么，他的外型大多是骠悍强壮的；一个人性格阴柔，则他的外型多走柔弱纤细的路线。这是基本的相法知识。“男人女相”和“女人南相”、 “南人北相”、“北人南相”、 “男人手要棉，女人手要柴”，等等，可以作为识人的参考。
第二，以言识人。“以言识人”的具体运用之术，《鬼谷子》中有详细的介绍。其“开盍之法”可以用来作为人们“以言识人”的理论依据。归其总旨，可以通过言语挑之，让对方说出自己的想法，这就是“盍”，用阴柔之法引出对方；可以用言语堵之，激起对方的情绪，让对方表露出真实的想法，这就是“开”，用阳刚之法识别对方。
第三、以事识人。事实是试金石。通过别人的行为和行事，可以真正判断一个人的思想和为人。
第四、以人识人。“物以类聚，人以群分”，说的就是，具有相同脾气秉性兴趣爱好的人往往能够想出融洽。如此，则可以从想处融洽的人们中间反推其共质性，从而识别别人的真面目。
第五、以变识人。以变识人，就是主动策划一件小事，在事情的发展变化中通过观察对方的反映来试探对方，了解对方的真实想法。
三、用师
要用师，先要识师。这就用到了前面提到的识人之术。只有那些比自己强的人，才当的起“师”的称号。所以，要选择强于自己的人，这是用师的第一步。其次，要真正能用。这里有两个环节：其一，要敬之爱之。既然“师”有可用之处，必须要在感情上尊敬他，在生活上照顾他，在一切方面为师提供方便，这样，高人才能够为之所用。其二，要对其深信不疑。无论是对其能力，还是对其品行，都不能有丝毫怀疑。三，要大胆使用。如果是掌握权力的人用师的话，就要大胆把事务交给对方，不能牵制。如欲囊裹江山，必得师而用之；善求师者也，无敌于天下。
四、事上
所谓事上，就是一切以上级的意图为意图，以上级的爱好为爱好，以上级的需要为需要。不仅在行动，而且在心理思想上永远同上级保持高度一致。并且，这个一致性，必须让上级时刻能够感觉出来。极端点说，就是要力争与上级形成融洽的如同情人般的关系。
1、主有道，不争是争。如果上级是个干事业的人，那么，他最看重的也是能够辅佐他干事业的人。在遇到这样的上级时，无须多么努力地去潜入他的内心世界，也不必煞费苦心去讨得他的欢心，只要有本事，肯吃苦，坚持跟着上级干，就肯定能够得到上级的信任和赏识。这就是，主有道，不争就是争也。
遇到有道之主，需要重视以下三个原则：
第一，能干。凡是想有一番作为的主上，无一不需要能干帮助他把事业做大，或能帮助他分忧的人。这样一来，有过人的才能，必然能够得到主上的信赖。
第二，忠心。古人用人大多讲德才兼备。光能干不行——如果对主上不忠，越是能干越是可怕。所以，在能干之外，还必须有一条忠心。更重要的是，这种对上的忠心必须要被主上感知到。
第三、和顺。任何主上，大多不喜欢批逆鳞者。大事坚持原则，小事保持灵活，以和顺为主，这是事上高手必须懂得的道理。在很多时候，无论是否能够，是否忠心，都需要借助“和顺”这个途径来赢得主上好感。如果让主上感觉浑身是刺，或者如鲠在咽，那么，如果不是遇到非常大度的主上，下场一般不妙。
2、主无道，高足捷才者先登。“邦有道，危言危行；邦无道，危言行孙。”碰到干事业的主子，要以正事之；碰到贪享乐的主子，要以奇事之。
第一、以物事之。有一等好享乐的主上，虽然坐拥天下，也贪图享乐，纵情欲望。特别对于物质方面，需索无度。对于这样的主上，可以用物事之，以求进一步发展。
第二，以欲事之。有时候，主上不仅有物质需求，而且也有很多的精神需求。一般来说，作为主上，支配的物质资源肯定超过下属；因此，对于主上，需要更多的从精神层面入手。
第三，以乐事之。除了物质需要和精神需要，主上还有生活上的其他需要，例如兴趣爱好。如果能够雪中送炭地满足之，或者进一步引起主上新的兴趣爱好，则肯定能够获得青睐。
五、驭下
先要对可用的下属做个界定。
1、三种可用之人：第一，用能臣。对于能干之人，要加以重用。不如此，则不能取得事业的根本性的进步。在用属下时，最好选择德才兼备之人，其次选择德胜于才者，再不济也得是才胜于德者。第二，用罪臣。有些人，虽然也一直跟随自己，但是，由于某种原因，出现过这样或那样的错误（甚至是自己制造的陷阱）。这时，如果不做太多计较，积极引导和使用他们，往往会让他们感恩戴德，产生意想不到的效果，即所谓“使功不如使过”。第三、用降臣。在自己权力体系之外，还会有敌对势力。随着自己权力场的扩大，有可能把这些人吸收进来。对于降臣，当加以鉴别：如果可驾驭，则大胆用之，则必可有所帮助；如果不可驾驭，则大胆弃之，切勿养痈遗患。
2、驾驭之法
驾驭下属，主要需从物质上、精神上和组织上入手。
第一，奖惩之法。奖惩之法主要依据的理论就是物质原理。面对利益，很少有不动心的；面对灾祸，很少有人不惧怕的。以奖励来激发下属内心的热情，让下属效忠，因此要奖赏有功劳的人，奖赏必须依仗的人；以惩罚来警戒约束下属的怠惰，因此要惩罚蔑视自己的威信的人，惩罚违反制度的人，以儆效尤，树立威信。
第二，立信之法。主上对下属的驾驭，不能仅仅停留在物质控制这个较浅的层面，更重要的是要深入到精神层面去。在这里，最重要的就是要立信。古人云，人无信而不立。同样，主上无“信”，则下属也不服。
其一、迷信之术。这个方法，就是通过大造声势，大造自己神圣的面目，使得属下对自己产生精神的信仰和依赖。
其二、威信之术。所谓主上，就是操着下属进退存亡的人。由于在一定程度上决定着下属的发展，所以，一般来说，主上都有一定的威信。威，即威严也。但是，主上制造威严也需用术，一方面既要营造平易近人的效果，另一方面又要严而有威，以防止下属“近之则不逊”。
其三、信任之术。主上对下讲信用，下属才会为上级卖命。如果总是言而无信，就会使得臣下就会失去对主上的信心。如此一来，主上的信用体系崩溃，则权力运行势必受阻；下级生出怨恨和不臣之心，主上的地位也就危险了。即使遇到事态变化，事先承诺好的事情并不能够兑现，也一定要尽力做好矛盾的协调和转化，切不可激化矛盾。
第三，平衡之法。主上对下属的驾驭，不仅要从物质层面、精神层面入手，而且，还需要有切实可靠的组织力量给予保证和实施。没有组织上的行动，就不可能真正驾驭好下属。利用组织力量对下属进行驾驭，古人把这个方法称作“牵制”之术。简单来说，就是能臣治众臣、权臣治能臣、近臣治权臣，权力就集中到自己手中。
六、结交
尽最大可能团结一切可以团结的朋友，逐步做大自己的人脉基础，这在一定程度上可以说是权力斗争胜负的决定因素。
一般来说，结交之法主要包括以下情况：
第一，利同而交。为了共同的利益而走到一起，是结交的最基本的原动力。在权力场上，应该广泛地求同存异，最大化地争取建设共同利益，建立双赢格局。这样，才能够赢得更多人的支持，为自己积累丰厚的人脉关系。
第二，志同而交。这里的志包括两个含义，一个是志向相同，一个是志趣相同。有着共同的理想和追求而交往，往往更长久，成本也更低。
第三，害同而交。为了抵制共同的祸患，人们也会走到一起去形成同一阵营。但这种结交与利同而交一样，当利或者害这一前提条件消失后，阵营存在的基础也就消失了。
权力场上的结交之法有很多。大致来看，可以将其分为以下三种方法：
1、广泛结交。广泛结交就是要尽最大可能得结交人脉。众所周知，权力场上异常复杂，人与人之间往往有着千丝万缕。因此，广泛结交人脉，积极构筑对上、对下和平级之间的良性关系，这有助于迅速在权力场上打开局面。
2、重点结交。结交之法，重在数，贵在良；重在多，贵在精。一个人的精力是有限的，不可能广泛结交到所有的人，因此，必须为了实现某些目标而重点结交某些关系。
3、谨慎结交。结交之法，有许多要则需要注意。因为交友不慎，可能祸患无穷。而且，一般来说，结交不能过于亲密，过于亲密往往会走向反面；结交不能过于疏远，疏远的关系就会渐渐淡化甚至消失。更为重要的是，结交之法重在“广交新朋友，不忘老朋友”。就是说，一方面，要拓展自己新的人脉；另一方面，要刻意维护自己既有的人脉。当然，人是会发展的，需要根据不同的情况对自己的人脉做出新的梳理和调整，但是，新老朋友的处理问题确实是很关键。如果结交不得法，反而会被自己结交的朋友、领导或部下所误。
权谋九术
一、 阴阳之术——正确处理“表”和“里”
在权力斗争中，最重要的就是知己知彼。而要避免被别人了解自己的最有效的方法就是以阳饰阴。换句话说，就是要用表面的阳隐藏本质的阴，用表面的现象迷惑对方、保护自己，而用内在的本质发起动作，推动事态朝着需要的方向发展。
阴阳之术，运用的方法有二：其一，阴阳相反。所谓阴阳相反，说的就是表面和实质是相反的。表面如此，实质一定不如此。之所以做出表面的假象，是为了掩饰实质的图谋。道家讲“姑欲取之，必先与之”，体现的正是阴阳相反的思想。其二，阴阳相同。所谓阴阳相同，就是表面如此，实质也如此，但是，实质与表面的程度不同。阴阳相反讲的是表里的质不同，阴阳相同讲的是表里的量不同。都是将表面和内在割裂开来，以阴饰阳，以表护里。
二、 虚实之术——正确处理“有”和“无”
就虚实之术本身来说，可以分为“据实避虚”和“以虚求实”两种方法。
“用实避虚”，就是要把自己“有”进一步做大，同时防止“有”所带来的损失（“无”），也就是据“有”之利而防“无”之害的意思。“用实避虚”，就是要立足“有”之利，避免从“有”中生出“无”，从利中生出害来，在发展的同时保持谨小慎微。
“以虚求实”，就是要充分利用“无”的好处，使其生出“有”来。有时以退才能为进。
当然，虚实之术的变化还不止如此，如果将虚实之术与阴阳之术结合起来看，则变化更多。勉强可以分为“实者虚之，虚者实之”和“实者实之，虚者虚之”两大类。“实者虚之，虚者实之”也就是说，当自己本身力量虚弱（无）的时候，可以表面装出有的样子，来吓阻对方；当自己本身很强的时候，要装出很弱的样子，来引诱对方上钩。“实者实之，虚者虚之”说的就是本身力量就很充盈，而且一定要大张旗鼓地展示给对方。对方看到自己实力充盈的样子很可能会产生误会，误以为自己实力不足而在虚张声势，那样敌人就会从这里着手展开行动，这样，敌人恰恰就会碰到钉子。虚者虚之亦是如此。当自己有弱点的时候，偏偏就要表现给对方看。按照一般常理，人们不会主动拿自己弱点示人。而当人们偏偏表现得很弱的时候，很可能是对方实际很强而装出虚弱的外表来引诱自己。所以，按照逻辑来分析，人们就会因担心中圈套而不敢有所行动。这样，虚而虚之就取得了成功。
三、 迂直之术——正确处理“迂”和“直”
迂，就是迂回；直，就是径直。迂直之术，简单得说，就是要学会化直为迂，以迂为直。一般来说，越是好走的路，堵车的可能性越大——因为人人皆知好走，所以趋之若鹜也；越是通达的路，堵车的可能性也越大——因为人人皆知其畅通，所以人人会选择此路。同理，在权力之路上，大家你争我夺，都在向着权力塔尖攀爬。如此一来，就经常会发生堵车、追尾、相撞等情况。此时，只有那些能够以迂为直的人，才能够站得更高、看得更远、走得更稳，行地更快。
四、 长短之术——正确处理“强”和“弱”
在权谋之术中，长短之术强调的就是要用所长、固所短之意。所谓长短之术，本质上就是要学会强弱的运用。就是要立足强弱的现实，学会强弱的运用和转化，实现以强击弱或以弱胜强。与虚实之术相比，虚实是从质来谈的，强弱是从量来谈的。
长短之术，具体来说，有扬长避短、固长补短和以长击短三种变化。扬长避短，就是说在权力斗争中要积极开发自己的优势，努力运用自己的特长而不是弱势去和别人展开竞争；固长补短就是说要努力巩固自己的强项，同时要积极掩护并且努力改善自己的弱项；以长击短就是说在竞争中，要尽量用自己的特长去攻击对方的短处。
长短之术还有另一层意思，就是化短为长，以弱胜强。任何斗争双方的实力对比，都是系统而非个别因素的对比。在斗争中，虽然整体实力较弱，但肯定也有局部的优势。发挥局部的优势和长处，积极谋求局部的胜利，依靠局部胜利的积累或者局部胜利引发整个系统的质变来夺取斗争全局的胜利就是化短为长，以弱胜强。
在自己的短处要虚张声势，使别人疑以为长，以保护自己的薄弱之处；在自己擅长的领域偏偏要故意隐藏，使别人误以为短。这样一来，势必造成对方以其所短击我所长，则正中我下怀也，必被我以长所制。
五、 奇正之术——正确处理“奇”和“正”
正就是按照力量发动的常规状态而动作，奇就是按照力量发动的非常规状态而动作。兵家讲“以正合，以奇胜”，说的就是不仅要能够硬碰硬实打实，而且还要能出其不意攻其不备。
六、 进退之术——正确处理“得”和“失”
在权力斗争领域，人们不可能放弃权力，这是由权力斗争的本质所决定的。但是，如果能够掌握进退之术，习得得失之道，该进时进，该退时退，这往往会比一味强行要有效得多。以退保命，以退为进，这就是进退之术的真正内涵。
七、 韬晦之术——正确处理“显”和“隐”
在政治斗争中，当身处不利局面的时候，需要努力掩饰自己，收敛言行，尽量麻痹对手，使对手放松对自己的戒备。只有这样，才能够保存力量，待到时机有利的时候才能东山再起，有所作为。总体来说，韬晦之术是处于守势的人所常常采用的一种手段。运用这种方法的关键，是不能让对方看出来。另外，运用韬晦之术，要充分认清手段与目的的关系。韬晦之术是手段，伺机而起才是目的。因此，要在努力保护自己的同时，暗中积蓄力量，等待最佳时机而争取作为。韬晦之术者，藏于九地之下而动于九天之上也。一隐一显，尽在其中矣。
八、 借力之术——正确处理“人”和“己”
在权力斗争中，总会有敌、我、友三方。从朋友那里借得力量来发展壮大自己，或者借助别人之力打击对手，这都是借力之术应有之意。第一，借力以图发展。在个人发展的过程中，为了克服困难，谋求进步，就需要从水平比自己高、实力比自己强的人那里借力。第二，借力以打击对手。人们把这招称作“借刀杀人”。运用这一招数对付凶悍的强敌，有的时候也不失为一个很好的选择。
九、 任势之术——正确处理“形”和“势”
“势”指的是形势、外在的条件等因素。“任势”，说得就是要积极主动地营造有利条件，善于抓住转瞬即逝的时机，努力发展自己，或者积极打击对手。
在权力斗争中，“形”（力量）是非常重要的，没有力量就没有一切；但是，势（条件）也非常重要。没有客观上良好的条件和有利的环境，力量再大也是白搭。因此，积极培育强大的实力，努力营造有利的态势，这才是权力斗争取胜的根本。
任势之术，主要包括以下几个环节：一是趁势。所谓趁势就是当客观形势发展对自己有利的事后，就抓住时机，迅速发展自己，创造“好风凭借力，送我上青天”的局面。二是造势。所谓造势就是当客观条件不具备，或者客观条件不利于己的时候，通过自己的努力，积极创造有利自己的形势。
