如果登游泰山来到山顶，迎面就会见到一块巨大的摩崖石刻，这是唐玄宗李隆基用隶书书写的纪泰山铭书法作品。其雄伟的气势与典雅的书风不仅为泰山增色不少，同时也象征着唐代隶书的显著成就。
三国时期，天下分裂，社会混乱，统一的文化秩序崩溃解体，盛极一时的汉隶风格，也随着东汉政权的瓦解而逐渐退潮。到司马氏建立了西晋政权以后，虽然也曾树立巨石丰碑，制作长篇铭文，为自己歌功颂德，无奈此时的书写者对隶书的技巧与风格都丧失了把握能力。所写的隶书流于拙笨呆板，艺术效果已经无法与东汉相比，在书法史上也没有留下什么影响。此后的南北朝时期，新崛起的楷书取代隶书，成为社会上的标准字体，隶书几乎已成绝响。
到了盛唐时期，社会繁荣文艺兴盛，在唐玄宗李隆基的直接参与和带动之下，隶书才又重新出现了一段短暂的中兴局面。李隆基风流儒雅，擅长书艺，不仅行书写得秀逸清健，而且更偏好研习隶书。他的隶书作品流传很多，最著名的就是泰山顶上纪泰山铭和西安碑林中的石台孝经。纪泰山铭是李隆基公元724年到泰山封禅时撰写的的。封禅是古代帝王祭祀天地的大礼，历史上若是太平盛世，帝王都来泰山进行封禅大典，其目的在于宣扬帝王授命于天，功德卓著，并祈求国泰民安，江山永固。历代帝王的封禅活动，把泰山的地位抬到了神圣的高度，以至于成为五岳独尊。泰山有众多的石刻，不过，从规模和书法的成就来看，最富盛名的还当属纪泰山铭，它的书法欣赏是遒劲婉润。中国汉朝以来的石刻，没有能够同这座石刻相比的。它成为研究唐代历史和书法镌刻艺术的重要资料。
铭文以工整的隶书镌刻在依山而立自然崖壁上，全文共有一千多字，分成二十四行，正文字体大约二十厘米见方，无论远观还是近看，全碑气势宏伟，巍巍壮观。纪泰山铭的铭文和书写，都是李隆基一手制作的。相传由燕许修其辞，韩史润其笔，文辞典雅，而书法则端庄、蜿蜒，成为唐隶的代表作之一。书法视频。纪泰山铭在书写时笔画偏肥，这与当时盛唐时期尚肥的风俗有很大的关系。纪泰山铭是唐代隶书的杰作，其雄强之势，婉润字体，端庄姿态。充分反映出封建盛世的万千气象。
现存西安碑林的石台孝经，因在方柱体石碑上四面环刻而得名。其字形虽然比纪泰山铭要小很多，但笔意韵味则更为精进细致。李隆基的隶书用笔流畅，点画润泽，结体端庄丰腴，法度严谨。不仅显示出深厚的技巧功力，在审美追求上，也与当时欣欣向荣、蓬勃兴盛的盛世气象十分符合。
李隆基以帝王身份而善写隶书，于是影响了当时的许多书家都来跟风仿效。并且出现了一批以徐浩、韩泽木、史维则、蔡有邻等人为代表的隶书名家。由此形成了东汉以后有一个隶书书法欣赏的高峰期。
唐代以后，隶书再次进入沉寂，由宋代到明代，虽有少数书家依然坚持攻习隶书，但由于汉隶传统消失已久，再加上时代风气的转移，因而始终没有出现有影响的隶书大家。与唐宋以来，行草书持续繁荣，而且不断出新的局面形成鲜明对比。隶书则如暗流沉潜，不绝如缕，等待着重新涌动的条件与契机。
