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泉港主要少数民族简述
作者：黄建聪
泉港区现有回、畲、蒙古、壮、瑶、侗等少数民族17个，主要少数民族为回族、畲族、蒙古族，分布在峰尾、后龙、山腰、山腰盐场、涂岭等5个街道、镇、场，人口2.38万人，占全区人口6.4%，约占全市少数民族人口17.37%。其中郭姓回族14000多人，钟姓畲族7650多人，出姓蒙古族2800多人。本文仅就上述3个主要少数民族的源流、迁入泉港等基本情况作一简介。
郭姓回族
郭姓回族聚居峰尾镇郭厝村、后龙镇柳亭村、山腰街道龙山居委会等3个行政村（居委会），总人口14000多人（据“五普”统计数字，下同）。其中郭厝村总人口 9050 人，总户数2350户，11个自然村90%以上人口为回族群众。柳亭村总人口2140人，户数520户，8个村民小组，80%以上为回族群众。龙山居委会人口2453人，共620户，分布在前郭、刘厝头两个自然村。散居在泉港其他地区的郭姓回族，主要在后龙镇坑仔底行政村虎石自然村、南埔镇塘头村、界山镇鸠林村等地，另有部分迁居东南亚、台港澳及大陆其他地区。
唐初与唐末，河南郭姓部两次向福建迁徙，第一次是唐高宗总章年间（668-670）至武则天垂拱年间（685-688），固始人郭淑翁等随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是唐懿宗咸通年间（860-872）郭嵩自固始县随开闽王王审知兄弟的从弟王想入闽。郭嵩居长乐芝山下郭坑，被泉港郭姓奉为入闽始祖。后梁开平初年（907），郭嵩孙郭恂入仙游大蜚山，居郭宅宫。郭恂次子郭质开族碧溪里，泉港郭姓系仙游碧溪郭姓之分支。郭厝开基祖郭霖于南宋理宗景定五年（1264）到惠安县之荻州（今泉港区峰尾镇郭厝村）定居，迄今742年。
郭霖父郭品孙，娶惠安县德音里上楼（今峰尾镇上楼村）林静真（1210-1301），系阁门宣赞广东路铃林应成之妹。生郭霖、郭楫。郭霖（1239-1320），字若时，号浮休，“少敏悟，嗜学能文，卿先生阳岩洪公朴卿吕公皆器之，肖太山陈静可多推许焉。德佑丞相陈宜中奇其才，以门荫补君登仁郎，铨试中，赐仝进士出身，调仙游尉，避亲不就，再调建安主簿。”次年，即公元1276年，元兵攻陷临安，南宋灭亡。陈宜中、陆秀夫等扶持南宋流亡政权在福建、广东等地苟延残喘，郭霖“杜口不谈时事，惟闭门读书，徜佯闾里，训诱后世。性好施，家无余蓄，泊如也。尝著书有《春秋释例》《尚书綦要》《毛诗集议》《论孟集》及《楚辞感兴诗》，各有集解藏于家。”
郭霖取王氏，生四子：郭与渊、郭与耕、郭与道、郭与立，其中次子郭与耕迁居山腰龙山，自成一脉，为今龙山郭的一部分。郭与立衍派福清岭边。郭厝辈分次第为：霖与一惠志，文子洪明在，士启允元侯，高瞻祈见佑，厚载翊常由，兹和怡伯仲，简靖迪先猷。现已衍至25世。由于郭姓回族长期居住在汉族地区，加以元明时期泉州“回乱”及民族歧视政策，因此，他们长期不愿谈及自己的民族成份。目前已看不出其民族特征，但多多少少还保留着一些与周边汉族居民不同的习俗，如汉回混合式墓葬、“禁死不禁生”——在世的回民可以吃猪肉，而祭祀先人时均不能上供猪肉，等等。
1986年1月，惠安县人民政府《关于恢复后龙今郭厝村山腰今龙山村郭姓群众为回族的决定》（惠政[86]010号）称，“接到从中央民委、省人民政府、省民委和地区民宗局转来的郭厝群众要求恢复回族成份的报告，县政府及后龙、山腰乡干部在郭厝、龙山所属的22个村庄及4省5市八个县进行调查，确认为回族。”1986年12月，郭姓回族群众举行隆重的复族大典。
钟姓畲族
钟姓畲族聚居山腰街道钟厝、鸢峰村，山腰盐场的钟厝工区、西海工区等地，共7560人。占全国畲族人口1%强，其中钟厝村1427户，5817人，鸢峰村312户，1137人。
畲族主要分布于福建、浙江、江西、广东等省的部分山区，查安溪县善坛钟姓畲族族谱，可知泉港钟姓的渊源体系。泉港钟姓始祖为钟道器，讳准，举进士第，任过漳州府教谕，见海澄冠山耸秀，居焉，世久族蕃，遂各立籍，分户为六，后因甲申之变，族众多逃，钟道器乃移海澄，传三世，道器第六子化成，传耿坊公。耿坊公第二子津儒迁往厦门同安钟宅，至银斋公生颜德公，又迁至清溪（今安溪）盐坛（后改为善坛），再传至五世钟可仰公，讳进响，于明嘉靖六年（152）迁泉港开基，定居钟厝。《安溪县善坛四房家谱》载，钟进响后再分支于惠安海头开基，故今善坛无其后裔子孙。钟厝村《钟氏族谱》中可找到钟厝自身的脉系，他们共同的祖先就是钟厝的奠基人钟进响。钟进响死后，葬于钟厝村边的海头，墓穴位于一座小山包的山脚下，面向大海，现存有一块刻有“钟氏先世坟”的墓碑，钟姓族人的一些重要活动要在这里举行。而钟厝系滨海之地，其开基祖墓也叫“海墘公祖墓”，与族谱所载“海头开基”相符。钟厝祠堂有一副对联足可证明他们系由安溪善坛迁来。联曰：“由清溪以来惠，善坛分支，自是英灵不爽；从嘉靖而至今，颖川衍派，一向财帛无逊。”其历代流传下来的祭文中也有“仰维我祖，颖川衍派，盐坛分支，仁厚传家，钟厝村永垂世绎，宽和处世，福山铺独表名区，……”之句，钟厝原属惠安县北六都福山铺。另有一副对联则表明他们是畲族后裔：“功建前朝，帝喾高辛亲率教授；名垂名裔，皇子王孙免差徭”。此联源于历代相传的“盘瓠神话”的故事。传说上古时代高辛帝曾下诏张榜求贤，盘瓠揭榜只身闯入敌营寨，乘敌不备咬断番王头颅，趁夜叼回皇宫报捷。高辛帝见状大喜，为公主和盘瓠举行婚礼。盘瓠谢绝了高官厚禄，带着公主离开皇宫移居南山，生儿育女，繁衍后代，逐渐形成了一个独特的民族——畲族。其《高皇歌》中，把本部族的盘、蓝、雷、钟等姓说成是高辛帝所恩赐的，而且享受高辛帝“永不纳赋”的特权。
同其他散居的畲族一样，钟厝畲民保持着他们的民族特色，一是聚族而居。村落布局十分紧凑、密集，村中仍存在一处旧寨址的遗迹。二是同族相认的暗号，钟姓畲族若要相认，彼此要出示3个手指头，或说“一根竹劈成三条半蔑”，或写一个“汝”字。3个手指头指盘、兰、雷三姓；“一根劈成三条半蔑”指三姓及女婿种姓是一家人；“汝”指钟姓为“汝阳王”后裔。三是穿白色内衣的习俗。婚娶时新人必须穿一套贴的白色短衣短裤，然后才拜天地、谒祖宗，三天后，这套白衣裤脱下洗净后放在箱底长期保存，直到终老之后，才把这套衣服拿出给死者穿上，方可入殓。四是对共同祖先的崇拜以及对钟姓英雄人物的神化，即对开基祖钟进响和社公钟大人（钟景祺）的崇拜。等等。
在旧社会，钟厝畲族深受大族的欺侮，因而他们只好隐藏起自己的畲族成份。新中国成立初期，省、地、县各级政府曾派员到钟厝宣传党的民族政策，要进行民族登记，但是鉴于旧社会大族欺负小族的历史原因，他们不敢承认自己的少数民族成份。因此长期张冠李戴，昌作汉族。1985年春，惠安县政府又组织了县、乡、村三级联合调查组，进行了3个多月的调查工作，搜集了大量的史料，终于弄清楚这两个村的钟姓群众确属畲族，并于同年9月24日发布惠政（85）279号文件批准恢复他们的畲族成份。
出姓蒙古族
出姓蒙古族聚居于涂岭镇洪厝坑、小坝、横溪、蔗园、前欧、西坑、后头等方圆二十五华里的山沟里。出姓蒙古族人全国唯此独有（仅有少数人由此迁居台湾、厦门、泉州等地）。
据《元史》、《明史》、《泉州府志》、《出府族谱》及考古发现，涂岭出姓系元朝开国元勋、元太祖成吉思汗的义弟、诏封体仁开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司，上柱国、鲁国王的木华黎的后裔。其祖上出现过象孛鲁、塔思朵儿、朵儿值班等骁将名相。至八世孙纳哈出（泉港出姓始祖），官至太尉，元亡之时不得已而降明，明太祖朱元璋以其为名臣之后，待之甚厚，知其不忘故元，便资遣北归。后纳哈出在金山举兵反叛，屡犯辽东，复降。洪武二十年（1387）封为海西侯。散其所部分隶福建、广东、贵州等地，又从傅友德出征去南，卒于途中。其长子察罕于洪武二十六年（1393）封沈阳侯。后以蓝玉案发，明太祖借机兴狱，大肆杀戮蓝玉党人，察罕坐蓝玉党案死。次子佛家奴系纳哈出妾那氏庶出，以本等名色授职指挥使，占籍福州中卫十三甲，屯田三十二亩，役边倭，实称职食禄。佛家奴恐因蓝玉案被株连而抄家灭族，遂去“纳哈”二字，以“出”为姓。尊纳哈出为“不归公”，意为出家人（卒于途中），不归是也。又不忘其本族宗祖纳哈出，其用心可谓良苦。佛家奴决定弃职归田以避祸，携子出道昭从福州南迁，隐居惠安县北九都铺象狮村（今后龙镇上西村），在湄洲湾畔过着简朴的亦渔亦耕生活。至佛家奴之孙出舜宾（洪厝坑出姓四世），因受当地大姓欺侮，由象狮村迁居涂岭新厝村。佛家奴之重孙出光育于明英宗天顺六年（1462）再从新厝村内迁至照船山下洪厝坑，相协厥居。这里群山连绵，宜于耕作生息，且交通不便，极少有外人问津，便逐渐成为出姓后裔聚居地。迄今已达544年。
出姓蒙古族人在此隐居300多年后，直至清乾隆帝时，洪厝坑的出科联中福建省解元，又联捷进士，特授翰林院检讨职。一次，乾隆皇帝召见出科联，见此奇姓，饱读史书的他禁不住询问道：“出爱卿，你这‘出’姓从何而来？《百家姓》从未记载呀！”出科联当即说明出姓的由来，乾隆帝听后，说：“好个奇姓呀！原来出姓还有如此奇妙的出处。”出科联见天颜有喜，遣人以玉音驰报洪厝坑等处族人。得此佳讯，举族欢欣不已。因此，洪厝坑出氏家庙有大门联为：“燕南无二族；惠北自一家。”家庙柱联为：“帝廷称奇姓；闽海振科名。”
出姓蒙古族人因始祖纳哈出原居幽燕之地，灯号“燕山”，遂将洪厝坑对面的烟墩山改名为“燕山”。现洪厝坑出氏祖厝横楣均写“燕山出府”，家用物什多写“燕山出记”。涂岭泗洲水库库区石头上还存有勒石“土岭出光育，喜舍石梯路，壬午冬十月。”这是出光育迁居洪厝坑最好的佐证。
1985年10月，惠安县、涂岭乡、小坝村村干部组成三级联合调查组，深入实地进行为期一星期的调查，对出姓族谱、家谱、宗祠、府第、墓葬、墓志铭等作了详尽考察，召开各种座谈会，查阅有关碑文、英烈传、民间传说，对照《元史》、《明史》等，确认出姓为蒙古族。
虽在出科联时，出姓已显白于天下，但仍未被收入有关姓氏著述。1985年出版的姓氏学名著《贵姓何来》河北科技出版社出版）在附录中首次收入“出”姓，为中国姓氏学研究增添了新的内容和情趣。
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