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长春真人西游记
[元]门人真常子李志常述
殷诚安 点校
序
长春真人，盖有道之士。中年以来，意此老人固已飞升变化，侣云将而友鸿濛者久矣，恨其不可得而见也。己卯之冬，流闻师在海上，被安车之征。明年春，果次于燕，驻车玉虚观。始得一识其面。尸居而柴立，雷动而风行，真异人也。与之言，又知博物洽闻，于书无所不读。由是，日益敬其风，而愿执弟子礼者，不可胜计。自二三遗老，且乐与之游，其余可知也。居无何，有龙阳之行。及使者再至，始启途而西。将别，道众请还期，语以“三载”。时辛巳夹钟之月也。迨甲申孟陬，师至自西域，果如其旨。识者叹异之。自是月七日，入居燕京大天长观。从疏请也。噫！今人将事行役，出门徬徨，有离别可怜之色，师之是行也，崎岖数万里之远际，版图之所不载，雨露之所弗濡。虽其所以礼遇之者，不为不厚，然劳惫亦甚矣。所至辄徜徉容与，以乐山水之胜，赋诗谈笑，视死生若寒暑，于其胸中，曾不蒂芥。非有道者，能如是乎？门人李志常，从行者也。掇其所历而为之记。凡山川道里之险易，水土风气之差殊，与夫衣服、饮食、百果、草木、禽虫之别，粲然靡不毕载。目之曰《西游记》，而征序于仆。夫以四海之大，万物之广，耳目未接，虽有大智，犹不能遍知而尽识也，况四海之外者乎？所可考者，传记而已。仆谓是集之行，不特新好事者之闻见，又以知至人之出处“无可无不可”，随时之义云。 戊子秋后二日西溪居士 孙锡序 卷 上 父师真人长春子，姓邱氏，名处机，字通密，登州栖霞人。未冠出家，师事重阳真人。而住磻溪、龙门十有三年。真积力久，学道乃成。暮年还海上。戊寅岁之前，师住登州。河南屡欲遣使征聘，事有龃龉，遂已。
明年住莱州昊天观，夏四月，河南提控边鄙使至，邀师同往，师不可，使者携所书诗颂归。继而复有使者自大梁来，道闻山东为宋人所据，乃还。其年八月，江南大帅李公全彭公义斌来请，不赴。尔后，随处往往邀请。莱之主者难其事，师乃言曰：“我之行止，天也。非若辈所及知，当有留不住时去也。”
居无何，成吉思皇帝遣侍臣刘仲禄悬虎头金牌，其文曰：“如朕亲行，便宜行事”，及蒙古人二十辈，传旨敦请。师踌躇间，仲禄曰：“师名重四海，皇帝特诏仲禄踰越山海，不限岁月，期必致之。”师曰：“兵革以来，此疆彼界。公冒险至此，可谓劳矣。”仲禄曰：“钦奉君命，敢不竭力？”
仲禄今年五月，在乃满国兀里朵得旨，六月至白登北威宁，得羽客常真谕。七月至德兴，以居庸路梗，燕京士卒来迎。八月抵京城。道众皆曰师之有无，未可必也。过中山，历真定，风闻师在东莱。又得益都府安抚司官吴燕、蒋元，始得其详。欲以兵五千迎师，燕等曰：“京东之人，闻两朝议和，众心稍安。今忽提兵以入，必皆据险自固，亦将乘桴海上矣。诚欲事济，不必尔也。”从之。乃募自愿者，得二十骑以行。将抵益都，使燕、元驰报其帅张林。林以甲士万郊迎。仲禄笑曰：“所以过此者，为求访长春真人。君何以甲士为？”林于是散其卒。相与按辔以入。所历皆以此语之，人无骇谋。林复给以驿骑。次潍州，得尹公。冬十有二月，同至东莱，传皇帝所以宣召之旨。
师知不可辞，徐谓仲禄曰：“此中艰食，公等且往益都，俟我上元醮竟，当遣十五骑来，十八日即行。”于是，宣使与众，西入益都。预选取门弟子十有九人，以俟其来。
如期骑至，与之俱行。由潍阳至青社，宣使已行矣。闻之张林言：正月七日，有骑四百军于临淄，青民大骇，宣使逆而止之，今未闻所在。师寻过长山及邹平。
二月初，届济阳。士庶奉香火迎拜于其邑南。羽客长迎前导，饭于养素庵。会众佥曰：“先月十八日，有鹤十余自西北来，飞鸣云间，俱东南去。翌日辰巳间，又有数鹤来自西南。继而千百焉。或颉或颃。独一鹤拂庵盘桓乃去。今乃知鹤见之日即师启行之辰也。”皆以手加额。留数日。
二月上旬，宣使遣骑来报：已驻军将陵，舣舟以待。明日遂行。
十三日，宣使以军来迓。师曰：“来何暮？”对以：“道路榛梗，特往燕京会兵：东备信安，西备常山。仲禄亲提军取深州、下武邑，以辟路。构桥于滹沱，括舟于将陵。是以迟。”师曰：“此事非公不克办。”
次日，绝滹沱而北。
二十二日，至芦沟。京官、士庶、僧道郊迎。是日，由丽泽门入。道士具威仪，长吟其前。行省石抹公馆师于玉虚观。
自尔，求颂乞名者，日盈门。凡士马所至，奉道弟子以师与之名往往脱欲兵之祸。师之道荫及人如此。
宣抚王巨川楫上诗，师答云：
旌旗猎猎马萧萧，北望燕师渡石桥。
万里欲行沙漠外，三春遽别海山遥。
良朋出塞同归雁，破帽经霜更续貂。
一自元元西去后，到今无似北庭招。
师闻行宫渐西，春秋已高，倦冒风霜，欲待驾回朝谒。又，仲禄欲选处女偕行。师难之曰：“齐人献女乐，孔子去鲁。余虽山野，岂与处女同行哉？”仲禄乃令曷刺驰奏。师亦遣人奉表。
一日，有人求跋阎立本《太上过关图》，题：
蜀郡西游日，函关东别时。
群胡皆稽首，大道复明基。
又以二偈示众，其一云：
杂乱朝还暮，轻狂古到今。
空华空寂念，若有若无心。
其二云：
触情常决烈，非道莫参差。
忍辱调猿马，安闲度岁时。
四月上旬，会众请望日醮于天长。师以行辞，众请益力，曰：“今兹兵革未息，遗民有幸得一睹真人，蒙道荫者多矣。独死者冥冥长夜，未沐荐拔，遗恨不无耳。”师许之。
时方大旱，十有四日，既启醮事，雨大降，众且以行礼为忧。师于午后赴坛，将事，俄而开霁。众喜而叹曰：“一雨一晴，随人所欲，非道高德厚者感应若是乎！”
明日，师登宝元堂传戒。时有数鹤自西北来，人皆迎之，焚简之际，一简飞空而灭。且有五鹤，翔舞其上。士大夫咸谓师之至诚动天地。南塘老人张天度子真，作赋美其事。诸公皆有诗。醮竟，宣使刘公从师北行。
道出居庸，夜遇群盗于其北。皆稽颡以退，且曰：“无惊父师。”
五月，师至德兴龙阳观，度夏。以诗寄燕京士大夫云：
登真何在泛灵槎？南北东西自有嘉。
碧落云峰天景致，沧波海市雨生涯。
神游八极空虽远，道合三清路不差。
弱水纵过三十万，腾身顷刻到仙家。
时，京城吾道孙周楚卿、杨彪仲文师、谞才才卿、李士谦子进、刘中用之、陈时可秀玉、吴章德明、赵中立正卿、王锐威卿、赵昉德辉、孙锡天锡，此数君子。师寓玉虚，日所与唱和者也。王觏逢辰、王真哉清甫，亦与其游。
观居禅房山之阳，其山多洞府，常有学道修真之士栖焉。师因挈众以游，初入峡门，有诗云：
入峡清游分外嘉，群峰列岫戟查牙。
蓬莱未到神仙境，洞府先观道士家。
松塔倒悬秋雨露，石楼斜照晚云霞。
却思旧日终南地，梦断西山不见涯。
其地爽垲，势倾东南，一望三百余里。观之东，数里平地，有涌泉，清冷可爱。师往来其间，有诗云：
午后迎风口日行，遥山极目乱云横。
万家酷暑熏肠热，一派寒泉入骨清。
北地往来时有信，东皋游戏俗无争。
（耕夫牧竖堤阴让坐）
溪边浴罢林间坐，散发披襟畅道情。
中元日，本观醮。午后，传符受戒。老幼露坐，热甚，悉苦之。须臾，有云覆其上，状如圆盖，移时不散。众皆喜跃赞叹。又观中井水可给百众，至是踰千人，执事者谋他汲，前后三日，井泉忽溢，用之不竭。是皆善缘天助之也。醮后，题诗云：
太上宏慈救万灵，众生荐福藉群经。
三田保护精神气，万象钦崇日月星。
自揣肉身潜有漏，难逃科教入无形。
且遵北斗斋仪法（南斗北斗皆论戒醮），渐陟南宫火炼庭。
八月初，应宣德州元帅移刺公请，遂居朝元观。中秋夜，有《贺圣朝》二曲，其一云：
断云归岫，长空凝翠，
宝鉴初圆。
大光明宏照亘流沙，
外直过西天。
人间是处，梦魂沉醉，
歌舞华筵。
道家门别是一般清，
暗开悟心田。
其二云：
洞天深处，良朋高会，
逸兴无边。
上丹霄飞至广寒宫，
悄掷下金钱。
灵虚晃耀，睡魔奔送，
玉兔婵娟。
坐忘机观透本来真，
任法界周旋。
是后，天气清肃，静夜安闲，复作二绝云：
长河耿耿夜深深，寂寞寒窗万虑沉。
天下是非俱不到，安闲一片道人心。
其二云：
清夜沉沉月向高，山河大地绝纤毫。
惟余道德浑沦性，上下三天一万遭。
朝元观据州之乾隅，功德主元帅移刺公因师欲北行，剏构堂殿奉安，尊像前后，云房洞室，皆一新之。十月间，方绘祖师堂壁，画史以其寒，将止之。师不许，曰：“邹律尚且回春，况圣贤阴有所扶持邪？”是月，果天气温和如春，绝无风沙。由是，画史得毕其功。有诗云：
季春边朔苦寒同，走石吹沙振大风。
旅雁翅垂南去急，行人心倦北征穷。
我来十月霜犹薄，人讶千山水尚通。
不是小春和气暖，天教成就画堂功。
寻阿里鲜至，自斡辰大王帐下使来请师。继而宣抚王公巨川亦至，曰：“承大王钧旨：‘如师西行，请过我’。”师首肯之。是月，北游望山。曷刺进表回，有诏，曰：“成吉思皇帝敕真人邱师。”又曰：“惟师道踰三子，德重多端。”其终曰：“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑师比平安好，指不多及。”其见重如此。又敕刘仲禄云：“毋使真人饥且劳，可扶持缓缓来。”
师与宣使议曰：“前去已寒，沙路绵远。道众所需未备，可往龙阳，乘春起发。”宣使从之。十八日南往龙阳，道友送别，多泣下。师以诗示众云：
生前暂别犹然可，死后长离更不堪。
天下是非心不定，轮回生死苦难甘。
翌日，到龙阳观，过冬。
十一月十有四日，赴龙岩寺斋，以诗题殿西庑云：
杖藜欲访山中客，空水（一作山）沉沉淡无色。
夜来飞雪满岩阿，今日山光映天白。
天高日下松风清，神游八极腾虚明。
欲写山家本来面，道人活计无能名。
十二月，以诗寄燕京道友云：
此行真不易，此别话应长。
北蹈野狐岭，西穷天马乡。
阴山无海市，白草有沙场。
自叹非元圣，何如历大荒！
又云：
京都若有饯行诗，早寄龙阳出塞时。
昔有上床鞋履别，今无发轸梦魂思。
复寄燕京道友云：
十年兵火万民愁，千万中无一二留。
去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里（皇帝旧兀里多）仍念山东二百州。
穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。
辛巳之上元，醮于宣德州朝元观，以颂示众云：
生下一团腥臭物，种成三界是非魔。
连枝带叶无穷势，跨古腾今不奈何。
以二月八日启行。时，天气晴霁，道友饯行于西郊。遮马首以泣曰：“父师去万里外，何时复获瞻礼？”师曰：“但若辈道心坚固，会有日矣。”众复泣请：“果何时邪？”师曰：“行止非人所能为也。兼远涉异域，其道合与不合，未可必也。”众曰：“师岂不知？愿预告弟子等。”度不获已，乃重言曰：“三载归，三载归！”
十日，宿翠屏口。明日，北度野狐岭。登高南望，俯视太行诸山，晴岚可爱。北顾，但寒沙衰草，中原之风，自此隔绝矣。道人心，无适不可。宋德芳辈指战场白骨曰：“我归，当荐以‘金箓’，此亦余北行中因缘一端耳。”
北过抚州。
十五日，东北过盖里泊。尽邱垤咸卤地，始见人烟二十余家。南有盐（一作咸）池。迤逦东北去。自此无河，多凿井以汲。南北数千里亦无大山。
马行五日，出明昌界。以诗纪实云：
坡陀折叠路弯环，到处盐场死水湾。
尽日不逢人过往，经年时有马回环。
地无木植惟荒草，天产邱陵没大山。
五谷不成资乳酪，皮裘毡帐亦开颜。
又行六七日，忽入大沙陀。其碛有矮榆，大者合抱。
东北行千里外无沙处，绝无树木。
三月朔，出沙陀，至鱼儿泺。始有人烟，聚落多以耕钓为业。时已清明，春色渺然。凝冰未泮。有诗云：
北陆祁寒自古称，沙陀三月尚凝冰。
更寻若士为黄鹄，要识修鲲化大鹏。
苏武北迁愁欲死，李陵南望去无凭。
我今返学庐敖志，六合穷观最上乘。
三月五日，起之东北。四旁远有人烟，皆黑车白帐，随水草放牧。尽原隰之地，无复寸木。四望惟黄云白草。行不改途。
又二十余日，方见一沙河，西北流入陆局河。河水濡马腹，旁多丛柳。渡河北行三日，入小沙陀。
四月朔，至斡辰大王帐下。冰始泮，草微萌矣。时有婚嫁之会，五百里内，首领皆载马湩助之。皂车毡帐，成列数千。
七日，见大王。问延生事，师谓：“须斋戒而后可闻。”约以望日授受。至日，雪大作，遂已。大王复曰：“上遣使万里请师问道，我曷敢先焉？”且谕阿里鲜：“见毕东还，须奉师过此。”
十七日，大王以牛马百数，车十乘送行。马首西北。
二十二日，抵陆局河。积水成海，周数百里。风浪漂出大鱼，蒙古人各得数尾。
并河南岸西行。时有野薤得食。
五月朔，亭午，日有食之。既，众星乃见。须臾，复明。时在陆局河南岸（蚀自西南，生自东北）。其地朝凉而暮热，草多黄花，水流东北。两岸多高柳，蒙古人取之以造庐帐。
行十有六日，河势绕西北山去，不得穷其源。西南泺驿路，蒙古人喜曰：“前年已闻父师来。”因献黍米石有五斗，师以斗枣酬之。渠喜曰：“未尝见此物。”因舞谢而去。
又行十日，夏至。量日影，三尺六七寸。渐见大山峭拔。从此以西，渐有山阜。人烟颇众，亦皆以黑车白帐为家。其俗牧且猎，衣以韦毳，食以肉酪。男子结发垂两耳，妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以皂褐笼之，富者以红绡其末，如鹅鸭，名曰“故故”，大忌人触，出入庐帐，须低回。俗无文籍，或约之以言，或刻木为契。遇食同享，难则争赴。有命则不辞，有言则不易。有上古之遗风焉。以诗叙其实云：
极目山川无尽头，风烟不断水长流。
如何造物开天地，到此令人放马牛。
饮血茹毛同上古，峨冠结发异中州。
圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。
又四程，西北渡河，乃平野。其旁山川皆秀丽，水草且丰美。东西有故城，基址若新，街衢巷陌可辨，制作类中州，岁月无碑刻可考。或云：契丹所建。既而地中得古瓦，上有契丹字。盖辽亡，士马不降者，西行所建城邑也。又言：西南至寻思干城，万里外，回纥国最佳处，契丹都焉，历七帝。
六月十三日，至长松岭后宿。松栝森森，干云蔽日。多生山阴、涧道间，山阳极少。
十四日过山，度浅河。天极寒，虽壮者，不可当。是夕，宿平地。
十五日，晓起，环帐皆薄冰。
十七日，宿岭西。时，初伏矣，朝暮亦有冰，霜已三降。河水有凘，冷如严冬。土人云：常年五六月有雪，今岁幸晴暖。师易其名曰：大寒岭。
凡遇雨，多雹。
山路盘曲，西北且百余里，既而复西北，始见平地，有石河，长五十余里，岸深十余丈，其水清泠可爱，声如鸣玉。峭壁之间，有大葱高三四尺。涧上有松，皆十余丈。
西山连延，上有乔松郁然。
山行五六日，逢回路转，林峦秀茂。下有溪水注焉。平地皆松桦杂木。若有人烟状。寻登高岭，势若长虹，壁立千仞，俯视海子，渊深恐人。
二十八日，泊窝里朵之东。宣使往奏，禀皇后。奉旨请师渡河，其水东北流，弥漫没轴，绝流以济。入营驻车。南岸，车帐千百。
日以醍醐、湩酪为供。汉、夏公主皆送寒具等食，黍米斗，白金十两，满五十两，可易面八十斤。盖面出阴山之后，二千余里。西域贾胡，以橐驼负至也。
中伏时，帐房无蝇。窝里朵，汉语“行宫”也。其车舆亭帐，望之俨然，古之大单于，未有若此之盛也。
七月九日，同宣使西南行。五六日，屡见山上有雪。山下往往有坟墓。及升高陵，又有祀神之迹。
又三二日，历一山，高峰如削，松杉郁茂。而有海子。南出大峡，则一水西流，杂木丛映。于水之阳，韭茂如芳草。夹道连数十里。北有故城，曰：曷刺肖。西南过沙场二十里许，水草极少。始见回纥决渠灌麦。
又五六日，踰岭而南。至蒙古营宿。拂庐旦行。迤逦南山，望之有雪。因以诗纪其行：
当时悉达悟空晴，发轸初来燕子城（抚州是也）。
北至大河三月数（即陆局河也。四月尽到，约二千余里），西临积雪半年程（即此地也，山常有雪。东至陆局河约五千里。七月尽到）。
不能隐地回风坐（道法有回风隐地攀斗藏天之术），却使弥天逐日行。
行到水穷山尽处，斜阳依旧向西倾。
邮人告曰：“此雪山北，是田镇海八刺喝孙也。”八刺喝孙，汉语为：城中有仓廪。故又呼曰：仓头。
七月二十五日，有汉民工匠络绎来迎。悉皆欢呼、归礼。以彩幡华盖香花前导。又章宗二妃曰：徒单氏、曰：夹谷氏，及汉公主母钦圣夫人袁氏，号泣相迎。顾谓师曰：“昔日，稔闻道德高风，恨不一见。不意此地有缘也！”
翌日，阿不罕山北镇海来谒。师与之语曰：“吾寿已高，以皇帝二诏丁宁，不免远行数千里，方临治下。沙漠中多不以耕耘为务，喜见此地秋稼已成，余欲于此过冬，以待銮舆之回，何如？”宣使曰：“父师既有法旨，仲禄不敢可否。惟镇海相公度之。”公曰：“近有敕：诸处官员，如遇真人经过无得稽其程。盖欲速见之也。父师若需于此，则罪在镇海矣。愿亲从行，凡师所用，敢不备？”师曰：“因缘如此，当十日行。”公曰：“前有大山高峻，广泽沮陷，非车行地。宜减车从，轻骑以进。”用其言，留门弟子宋道安辈九人，选地为观。
人不召而至，壮者效其力，匠者效其技，富者施其财。圣堂、方丈、东厨、西庑、左右云房（无瓦，皆土木），不一月，落成。榜曰：栖霞观。
时稷黍在地，八月初，霜降。居人促收麦，霜故也。大风傍北山西来，黄沙蔽天，不相物色。师以诗自叹云：
某也东西南北人，从来失道走风尘。
不堪白发垂垂老，又蹈黄沙远远巡。
未死且令观世界，残生无分乐天真。
四山五岳多游遍，八表飞腾后入神。
八日，携门人虚静先生赵九古辈十人，从以二车。蒙古驿骑二十余，傍大山西行。宣使刘公、镇海相公又百骑。
李家奴，镇海从者也。因曰：“前，此山下精，截我脑后发，我甚恐。”镇海亦云：“乃满国王亦曾在此为山精所惑，食以佳馔。”师默而不答。
西南约行三日，复东南过大山，经大峡。
中秋日，抵金山东北。少驻，复南行。其山高大，深谷长坂，车不可行。三太子出军，始辟其路。乃命百骑挽绳悬辕以上，缚轮以下。
约行四程，连度五岭。南出山，前临河，止泊。从官连幕为营。
因水草便以待铺牛、驿骑，数日乃行。有诗三绝云：
八月凉风爽气清，那堪日暮碧天晴。
欲吟胜概无才思，空对金山皓月明。
其二云：
金山南面大河流，河曲盘桓赏素秋。
秋水暮天山月上，清吟独啸夜光球。
其三云：
金山虽大不孤高，四面长拖拽脚牢。
横截山天心腹树，干云蔽日竞呼号。
渡河而南，前经小山，石杂五色，其旁草木不生，首尾七十里。复有二红山当路。又三十里，咸卤地中有一小沙井，因驻程，挹水为食。傍有青草，多为羊马践履。
宣使与镇海议曰：“此地最难行处，相公如何则可？”公曰：“此地我知之久矣，同往咨师。”公曰：“前至白骨甸，地皆黑石，约行二百余里，达沙陀北边，颇有水草。更涉大沙陀百余里。东西广袤，不知其几千里，及回纥城，方得水草。”师曰：“何谓白骨甸？”公曰：“古之战场。凡疲兵至此，十无一还。死地也。顷者，乃满大势亦败于是。遇天晴，昼行，人马往往困毙。惟暮起夜度，可过其半，明日向午，得水草矣。少憩，俟晡时，即行。当沙岭百余，若舟行巨浪然。又明日辰巳间，得达彼城矣。夜行良便，但恐天气黯黑，魑魅魍魉为祟。我辈当涂血马首以厌之。”师乃笑曰：“邪精妖鬼逢正人远避，书传所载，其孰不知？道人家何忧此事？”日暮遂行。牛乏，皆道弃之。驭以六马。自尔，不复用牛矣。
初，在沙陀北，南望天际，若银霞。问之左右，皆未详。师曰：“多是阴山。”翌日，过沙陀，遇樵者，再问之，皆曰：“然。”于是，途中作诗云：
高如云气白如沙，远望那知是眼花。
渐见山头堆玉屑，远观日脚射银霞。
横空一字长千里，照地连城及万家。
从古至今常不坏，吟诗写向直南夸。
八月二十七日，抵阴山后。回纥郊迎至小城北。酋长设葡萄酒及名果、大饼、浑葱，裂波斯布，人一尺。乃言曰：“此阴山前三百里，和州也。其地大热，葡萄至夥。”
翌日，沿川西行。历二小城，皆有居人。时，禾麦初熟，皆赖水浇灌，得有秋，少雨故也。
西即鳖思马大城，王官、士庶、僧道教数百，具威仪远迎。僧皆赭衣，道士衣冠与中国特异。
泊于城西葡萄园之上阁。时，回纥王部族劝葡萄酒，供以异花、杂果、名香，且列侏儒伎乐，皆中州人。
士庶日益敬侍，坐者有僧、道、儒。因问风俗，乃曰：“此大唐时北庭端府。景龙三年，杨公何为大都护，有德政，诸夷心服，惠及后人，于今赖之。”
有龙兴西寺，二石刻载功德，焕然可观。寺有佛书一藏。唐之边城，往往尚存。其东数百里有府，曰：西凉。其西三百余里有县，曰：轮台。师问曰：“更几程得至行在？”皆曰：“西南更行万余里即是。”
其夜，风雨作。园外有大树，复出一篇示众云：
夜宿阴山下，阴山夜寂寥。
长空云黯黯，大树叶萧萧。
万里途程远，三冬气候韶。
全身都放下，一任断蓬飘。
九月二日，西行。四日，宿轮台之东，迭屑头目来迎。南望阴山，三峰突兀倚天。因述诗，赠书生李伯祥，生，相人。诗云：
三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。
雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观（人云：向此冰池之间观看，则魂识昏昧）。
岩深可避刀兵害（其岩险固，逢乱世，坚守则得免其难），水众能滋稼穑干（下有泉源，可以灌溉田禾，每岁秋成）。
名镇北方为第一，无人写向画图看。
又历二城。重九日，至回纥昌八刺城。其王畏午儿与镇海有旧，率众部族及回纥僧，皆远迎。既入，斋于台上。洎其夫人，劝葡萄酒。且献西瓜，其重及秤，甘，瓜如枕许，其香味盖中国未有也。园蔬同中区。有僧来侍坐，使译者问：“看何经典？”僧云：“剃度受戒，礼佛为师。”盖此以东，昔属唐，故西去无僧道，回纥但礼西方耳。
翌日，并阴山而西。约十程，又渡沙场。其沙细，遇风则流，状如惊涛，乍聚乍散。寸草不萌。车陷马滞，一昼夜方出。盖白骨甸大沙分流也。
南际阴山之麓，踰沙又五日，宿阴山北。
诘朝南行，长坂七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且无水。晨起，西南行。约二十里，忽有大池，方圆几二百里，雪峰环之，倒影池中。师名之曰：“天池。”沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高踰百尺，自巅及麓，何啻万株？众流入峡，奔腾汹涌，曲折弯环，可六七十里。二太子扈从西征，始凿石埋道，刊木为四十八桥。桥可并车。薄暮，宿峡中。
翌日方出，入东西大川。水草盈秀，天气似春。稍有桑枣。次及一程。
九月二十七日，至阿里马城。铺速满国王暨蒙古塔刺忽只，领诸部人来迎。宿于西果园。土人呼“果”为“阿里马”。盖多果实，以是名其城。其地出帛，目曰：秃鹿麻，盖俗所谓“种羊毛”织成者。时得七束，为御寒衣。其毛类中国柳花，鲜洁细软，可为线、为绳、为帛、为绵。农者亦决渠灌田。土人惟以瓶取水，戴而归，及见中原汲器，喜曰：“桃花石，诸事皆巧！”桃花石，谓汉人也。师自金山至此，以诗纪其行云：
金山东畔阴山西，千岩万壑横深溪。
溪边乱石当道卧，古今不许通轮蹄。
前年军兴二太子，修道架桥彻溪水（三太子修金山，二太子修阴山）。
今年吾道欲西行，车马喧阗复经此。
银山铁壁千万重，争头竞角夸清雄。
日出下观沧海近，月明上与天河通。
参天松如笔管直，森森动有百余尺。
万株相倚郁苍苍，一鸟不鸣空寂寂。
羊肠孟门压太行，比斯太略犹寻常。
双车上下苦敦颠，百骑前后多惊惶。
天池海在山头上，百里镜空含万象。
悬车束马西下山，四十八桥低万丈。
河南海北山无穷，千变万化规模同。
未若兹山太奇绝，磊落峭拔如神功。
我来时当八九月，半山已上皆为雪。
山前草木暖如春，山后衣衾冷如铁。
连日所供胜前。又西行四日，至答刺速没辇（没辇，河也）。水势深阔，抵西北流，从东来，截断阴山。河南复是雪山。
十月二日，乘舟以济。南下至一大山，北有一小城。
又西行五日，宣使以师奉诏来，去行在渐近，先往驰奏。独镇海公从师西行。
七日，度西南一山，逢东夏使回。礼师于帐前。因问来自何时，使者曰：“自七十二日辞朝，帝将兵追算端汗，至印度。”
明日，遇大雪。至回纥小城。雪盈尺，日出即消。
十有六日，西南过板桥渡河。晚至南山下，即大石林牙（大石，学士；林牙，小名）。
其国王辽后也。自金师破辽，大石林牙领众数千，走西北，移徙十余年，方至此地。其风土、气候与金山以北不同，平地颇多以农桑为务，酿葡萄为酒。果实与中国同。惟经夏、秋无雨，皆疏河灌溉，百谷用成。东北西南，左山右川，延袤万里。传国几百年。乃满失国，依大石士马复振，盗据其土，继而算端西削其地。天兵至，乃满寻灭，算端亦亡。
又闻前路多阻，适坏一车，遂留之。
十有八日，沿山而西。七八日，山忽南去。一石城当途，石色尽赤。有驻军古迹。西有大冢，若斗星相联。
又渡石桥，并西南山行五程，至塞蓝城。有小塔，回纥王来迎。入馆。
十一月初，连日雨大作。四日，土人以为年，傍午，相贺。
是日，虚静先生赵九古语尹公曰：“我随师在宣德时，觉有长往之兆。颇倦行役，蒙师训，道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。”数日，示疾而逝。盖十一月五日也。
师命门弟子葬九古于郭东原上，即行。
西南复行三日，至一城，王亦回纥，年已耄矣。备迎送礼，供以汤饼。
明日，又历一城。
复行二日，有河，是为霍阐没辇。由浮桥渡，洎于西岸。河桥官献鱼于田相公，巨口无鳞。其河源出东南二大雪山间，色浑而流急，深数丈，势倾西北，不知其几千里。河之西南，绝无水草者二百余里。
即夜行，复南望大雪山，而西山形与邪米思干之南山相首尾。复有诗云：
造物峥嵘不可名，东西罗列自天成。
南横玉峤连峰峻，北压金沙带野平。
下枕泉源无极润，上通霄汉有余清。
我行万里慵开口，到此狂吟不胜情。
又至一城，得接水草。
复经一城，回纥头目远迎。饭于城南，献葡萄酒，且使小儿为缘竿、舞刀之戏。
再经二城，山行半日，入南北平川。宿大桑树下，其树可荫百人。
前至一城，临道一井，深踰百尺。有回纥叟驱一牛，挽辘轳汲水，以饮渴者。初，帝之西征也，见而异之，命蠲其赋役。
仲冬，十有八日，过大河，至邪米思干大城之北。太师移刺国公及蒙古、回纥帅首，载酒郊迎，大设帷幄。因驻车焉。
宣师刘公以路梗，留坐中，白师曰：“顷，知千里外有大河，以舟、梁渡，土寇坏之。况复已及深冬，父师似宜来春朝见。”师从之。
少焉，由东北门入。其城因沟岸为之。秋夏常无雨，国人疏二河入城，分绕巷陌，比屋得用。
方算端氏之未败也，城中常十万户。国破而来，存者四之一。其中大率多回纥人。田园不能自主，须附汉人及契丹、河西等。其官长，亦以诸色人为之。汉人工匠，杂处城中。
有冈，高十余丈。算端氏新宫据焉。
太师先居之，以回纥艰食，盗贼多有，恐其变，出，居于水北。师乃住宫，叹曰：“道人任运逍遥，以度岁月。白刃临头犹不畏惧，况盗贼未至，复预忧乎？且善、恶两途，必不相害！”从者安之。
太师作斋，献金段十，师辞不受。遂月奉米面、盐、油、果、菜等物，日益尊敬。见师饮少，请以葡萄百斤作新酿，师曰：“何必酒邪？但如其数得之，待宾客足矣。”其葡萄经冬不坏。
又见孔雀、大象，皆东南数千里印度国物。师因暇日，出诗一篇云：
二月经行十月终，西临回纥大城墉。
塔高不见十三级（以砖刻镂玲珑，外无层级，内可通行），山厚已过千万重。
秋日在郊犹放象，夏云无雨不从龙。
嘉蔬麦饭葡萄酒，饱食安眠养素慵。
师既住冬，宣使洎相公镇海遣曷刺等，同一行使臣，领甲兵数百前路侦伺。汉人往往来归依。时有算历者在旁，师因问五月朔日食事。其人云：“此中辰时食，至六分止。”师曰：“前在陆局河时，午刻见其食。既又西南至金山，人言巳时食，至七分。此三处所见各不同。按孔颖达《春秋疏》：‘月体映日则日食’，以今料之：盖当其下，即见其食。既在旁者，则千里渐殊耳。正如以扇翳灯，扇影所及，无复光明，其旁渐远，则灯光渐多矣。”
师一日至故宫中，遂书《凤栖梧》词于壁，其一云：
一点灵明潜启悟。
天上人间，不见行藏处。
四海八荒惟独步，不空不有谁能睹？
瞬目扬眉全体露。
混混茫茫，法界超然去。
万劫轮回遭一遇，九元齐上三清路。
其二云：
日月循环无定止。
春去秋来，多少荣枯事？
五帝三皇千百祀，一兴一废长如此。
死去生来生复死，轮回变化何时已。
不到无心休歇地，不能清净超于彼。
又诗二首，其一云：
东海西秦数十年，精思道德究重元。
日中一食那求饱，夜半三更强不眠。
实迹未谐霄汉举，虚名空播朔方传。
直教大国垂明诏，万里风沙走极边。
其二云：
弱冠奉真傍海涛，中年遁迹陇山高。
河南一别升黄鹤，塞北重宣钓巨鳌。
无极山川行不尽，有为心迹动成劳。
也知六合三千界，不得神通未可逃。
是年闰，十二月将终，侦骑回。同宣使来，白师言：“二太子发军复整舟、梁，土寇已灭。曷刺等诣营谒太子，言师欲朝帝所。复承命云：上驻跸大雪山之东南，今则雪积山门，百余里深不可行，此正其路。尔为我请师来此，听候良便。来时，当就彼城中遣蒙古军护送。”师谓宣差曰：“闻河以南千里绝无种养，吾食须米面、蔬菜，可回报太子帐下。”
壬午之春正月，杷榄始华，类小桃。俟秋，采其实食之，味如胡桃。
二月二日春分，杏花已落。司天台判李公辈，请师游郭西，宣使洎诸官载葡萄酒以从。
是日，天气晴霁，花木鲜明，随处有台池楼阁，间以蔬圃。憩则藉草，人皆乐之，谈玄论道，时复引觞。日昃方归。作诗云：
阴山西下五千里，大石东过二十程。
雨霁雪山遥惨淡，春分河府近清明（邪米思干大城，大石有国时，名为河中府）。
园林寂寂鸟无语（花木虽茂，并无飞禽），风日迟迟花有情。
同志暂来闲睥睨，高吟归去待升平。
望日，乃一百五旦太上真元节也。时，僚属请师复游郭西。园林相接百余里，虽中原莫能过，但寂无鸟声耳。遂成二篇以示同游，其一云：
二月中分百五期，元元下降日迟迟。
正当月白风清夜，更好云收雨霁时。
匝地园林行不尽，照天花木坐观奇。
未能绝粒成嘉遁，且向无为乐有为。
其二云：
深蕃古迹尚横陈，大漠良朋欲遍寻。
旧日亭台随处列，向年花卉逐时新。
风光甚解流连客，夕照那堪断送人。
窃念世间酬短景，何如天外饮长春？
三月上旬，阿里鲜至。自行宫传旨云：“真人来自日出之地，跋涉山川，勤劳至矣。今朕已回，亟欲闻道，无倦迎我。”次谕宣使仲禄曰：“尔持诏征聘，能副朕心，他日当置汝善地。”复谕镇海曰：“汝护送真人来甚勤。余惟汝嘉，仍敕万户播鲁只。以甲士千人，卫过铁门。”师问阿里鲜以途程事，对曰：“春正月十有三日，自此初发。驰三日，东南过铁门。又五日，过大河。二月初吉，东南过大雪山。积雪甚高，马上举鞭测之，犹未及其半，下所踏者，复五尺许。南行三日，至行宫矣。且师至次第奏讫，上悦，留数日方回。”
师遂留门人尹公志平辈三人，于馆以待行，五六人同宣使辈三月十有五日启行。
四日，过碣石城，预传圣旨，令万户播鲁只领蒙古、回纥军一千护送。过铁门。东南度山，山势高大，乱石纵横。众军挽车，两日方至前山，沿流南行。军即北入大山破贼。
五日，至小河，亦船渡。两岸林木茂盛。
七日，舟济大河，即阿母没辇也。乃东南行。晚，泊古渠上。渠边芦苇满地，不类中原所有。其大者，经冬叶青而不凋，因取以为杖，夜横辕下，辕覆不折。其小者，叶枯，春换少。南山中，有大实心竹，士卒以为戈戟。又见蜥蜴，皆长三尺许，色青黑。时三月十九日也。因作诗云：
志道既无成，天魔深有惧。
东辞海上来，西望日边去。
鸡犬不闻声，马牛更递铺。
千山及万水，不知是何处。
又四日，得达行在，上遣大臣喝刺播得来迎。时，四月五日也。
馆舍定，即入见。上劳之曰：“他国征聘皆不应，今远踰万里而来，朕甚嘉焉。”对曰：“山野奉诏而赴者，天也。”上悦，赐坐。食次，问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”师曰：“有卫生之道，而无长生之药。”上嘉其诚实，设二帐于御幄之东以居焉。译者问曰：“人呼师为‘腾吃利蒙古孔’（译语谓：天人也）自谓之邪？人称之邪？”师曰：“山野非自称，人呼之耳。”译者再至，曰：“旧奚呼？”奏以“山野四人，事重阳师学道。三子羽化矣，惟山野处世，人呼以‘先生’。”上问镇海曰：“真人当何号？”镇海奏曰：“有人尊之曰‘师父’者、‘真人’者、‘神仙’者。”上曰：“自今以往，可呼‘神仙’。”时，适炎热，从车驾庐于雪山避暑。
上约四月十四日问道。外使田镇海、刘仲禄、阿里鲜记之；内使近侍三人记之。
将及期，有报回纥山贼指斥者，上欲亲征，因改，卜，十月吉。
师乞还旧馆，上曰：“再来不亦劳乎？”师曰：“两旬可矣。”上又曰：“无护送者。”师曰：“有宣差杨阿狗。”
又三日，命阿狗督回纥酋长，以千余骑从行。由佗路回。遂历大山，山有石门，望如削蜡，有巨石横其上，若桥焉。其下流甚急，骑士策其驴以涉，驴遂溺死。水边尚多横尸。此地盖关口，新为兵所破。出峡，复有诗二篇，其一云：
水北铁门犹自可，水南石峡太堪惊。
两崖绝壁参天耸，一涧寒波滚地倾。
夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。
十年万里干戈动，早晚回军复太平。
其二云：
雪岭皑皑上倚天，晨光灿灿下临川。
仰观峭壁人横度，俯视危崖柏倒悬。
五月严风吹面冷，三焦热病当时痊。
我来演道空回首，更卜良辰待下元。
始，师来觐，三月竟。草木繁盛，羊马皆肥。及奉诏而回，四月终矣。百草悉枯。又作诗云：
外国深蕃事莫穷，阴阳气候特无从。
才经四月阴魔尽（春冬霖雨，四月纯阳，绝无雨），却早弥天旱魃凶。
浸润百川当九夏（以水溉田），摧残万草若三冬。
我行往复三千里（三月去，五月回），不见行人带雨容。
路逢征西人回，多获珊瑚。有从官以白金二镒易之近五十株，高者尺余，以其得之马上，不能完也。
继日，乘凉宵征。五六日，达邪米思干（大石名‘河中府’），诸官迎师入馆。即重午日也。 卷 下 宣差李公东迈，以诗寄东方道众云：
当时发轫海边城，海上干戈尚未平。
道德欲兴千里外，风尘不惮九夷行。
初从西北登高岭（即野狐岭），渐转东南指上京（陆局河东畔，东南望上京也）。
迤逦直西南下去（西南四千里到兀里朵，又西南二千里到阴山），阴山之外不知名（阴山西南一重大山，一重小水，数千里，到邪米思干大城，师馆于故宫）。
师既还馆，馆据北崖，俯清溪十余丈，溪水自雪山来，甚寒。仲夏炎热，就北轩风卧。夜则寝屋颠之台。
六月极暑，浴池中。师之在绝域，自适如此。河中壤地，宜百谷，惟无荞麦、大豆。四月中，麦熟，土俗收之，乱堆于地，遇用即碾，六月始毕。
太师府提控李公，献瓜田五亩。味极甘香，中国所无。间有大如斗者。
六月间，二太子回。刘仲禄乞瓜献之。十枚可重一担。果菜甚赡，所欠者芋、栗。茄实若粗指，而色紫黑。男女皆编发，男冠则如远山，帽饰以杂色，彩刺以云物，络之以缨。自酋长以下，在位者冠之。庶人则以白么斯（布属）六尺许，盘于其首。酋豪之妇，缠头以罗，或皂或紫，或绣花卉、织物象，长可六七尺。发皆垂，有袋之以绵者。或素或杂色，或以布帛为之者。不梳髻，以布帛蒙之，若比邱尼状。庶人妇女之首饰也。衣则或用白氎，缝如注袋，窄上宽下，缀以袖，谓之衬衣。男女通用。车舟农器制度颇异中原。国人皆以鍮石、铜为器皿。间以磁，有若中原定磁者。酒器则纯用琉璃。兵器则以镔。市用金钱无轮孔，两面凿回纥字。其人物多魁梧，有膂力，能负戴重物，不以担。妇人出嫁，夫贫则再嫁。远行踰三月，亦听他适。异者或有须髯。国中有称大石马者，识其国字，专掌簿籍。遇季冬，设斋一月。比暮，其长自刲羊为食，与席者同享，自夜及旦。余月则设六斋。又于危舍上礼西方，谓之告天。不奉佛，不奉道。大呼吟于其上下，男女闻之，皆趋拜其下。举国皆然，不尔，则弃市。衣与国人同。其首则盘以细么斯，三丈二尺，骨以竹。
师异其俗，作诗以纪其实云：
回纥邱墟万里疆，河中城大最为强。
满城铜器如多器，一市戎装似道装。
翦簇黄金为贷赂，裁缝白氎作衣裳。
灵瓜素椹非凡物，赤县何人购得尝？
当暑，雪山甚寒。烟云惨淡。师乃作绝句云：
东山日夜气濛鸿，晚（一作晓）色弥天万丈红。
明月夜来飞出海，金光射透碧霄空。
师在馆，宾客甚少。以经书游戏，复有绝句云：
北出阴山万里余，西过大石半年居。
遐荒鄙俗难论道，静室幽严且看书。
七月，哉生魄遣阿里鲜奉表诣行宫，禀论道日期。
八月七日，得上所批答。八日，即行。太师相送数十里。师乃曰：“回纥城东新叛者二千户，夜夜火光照城，人心不安，太师可回安抚。”太师曰：“在路万一有不虞，奈何？”师曰：“岂关太师事？”乃回。
十有二日，过碣石城。
十有三日，得护送步卒千人，甲骑三百，入大山中行。即铁门外别路也。涉红水涧，有峻峰高数里，谷东南行，山根有盐泉流出，见日即为白盐。因收二斗，随行日用。又东南，上分水岭，西望高涧若冰，乃盐耳。山上有红盐如石，亲尝见之。东方惟下地生盐，此方山间亦出盐。
回纥多饼食，且嗜盐，渴则饮水。冬寒，贫者尚负缾售之。
十有四日，至铁门西南之麓，将出山。其山门崄峻，左崖崩下，涧水伏流一里许。
中秋抵河上，其势险固。三太子之医官郑公途中相见，以诗赠云：
自古中秋月最明，凉风届后（一作候）夜弥清。
一天气象沉银汉，四海鱼龙耀水精。
吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。
泝河东南行三十里，乃无水。即夜行。过班里，城甚大。其众新叛，尚闻犬吠。黎明，饭毕，东行数十里，有水北流，马仅能渡。东岸憩宿。
二十二日，田镇海来迎，及行宫。
上复遣镇海问曰：“便欲见邪？且少憩邪？”师曰：“入见是望。且道人从来见帝无跪拜礼，入帐折身叉手而已。”既见。赐湩酪，竟，乃辞。上因问：“所居城内支供足乎？”师对：“从来蒙古、回纥、太师支给。迩者，食用稍难，太师独办。”
翌日，又遣近侍官合住。传旨曰：“真人每日来就食，可乎？”师曰：“山野修道之人，惟好静处。”上令从便。
二十七日，车驾北回。在路屡赐葡萄酒、瓜、茶、食。
九月朔，渡河（一作航）桥而北。师奏：“话期将至，可召太师阿海。”
其月望，上设幄斋庄、退侍女，左右灯烛炜煌。惟阇利必、镇海、宣差仲禄侍于外。师与太师阿海、阿里鲜入帐坐，奏曰：“仲禄万里周旋，镇海数千里远送，亦可入帐与闻道话。”于是，召二人入。
师有所说，即令太师阿海以蒙古语译奏，颇惬圣怀。
十有九日，清夜，再召师论道。上大悦。
二十有三日，又宣师入幄，礼如初，上温颜以听，令左右录之，仍敕志以汉字，意示不忘。谓左右曰：“神仙三说养生之道，我甚入心，使勿泄于外。”
自尔，扈从而东，时敷奏道化。
又数日，至邪米思干大城西南三十里。
十月朔，奏告先还旧居，从之。上驻跸于城之东二十里。是月六日，暨太师阿海入见。上曰：“左右不去如何？”师曰：“不妨。”遂令太师阿海奏曰：“山野学道有年矣，常乐静处。行坐御帐前，军马杂遝，精神不爽。自此，或在先，或在后，任意而行，山野受赐多矣。”上从之，既出。帝使人追问曰：“要秃鹿马否？”师曰：“无用。”
于时，微雨始作，青草复生。仲冬过半，则雨雪渐多，地脉方透。
自师至斯城也，有余粮则惠饥民。又时时设粥，活者甚众。
二十有六日，即行。
十二月二十三日，雪寒在路，牛马多冻死者。
又三日，东过霍阐没辇（大河也），至行在。闻其航桥中夜断散，盖二十八日也。
帝问以震雷事，对曰：“山野闻国人夏不浴于河、不浣衣、不造毡、野有菌则禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。尝闻‘三千之罪，莫大于不孝’者，天故以是警之。今闻国俗多不孝父母。帝乘威德，可戒其众。”上悦，曰：“神仙是言，正合朕心。”敕左右记以回纥字。师请遍谕国人，上从之。又集太子、诸王、大臣曰：“汉人尊重神仙，犹汝等敬天。我今愈信：真天人也！”乃以师前后奏对语谕之。且云：“天俾神仙，为朕言此，汝辈各铭诸心。” 师辞退。
逮正旦，将、帅、医、卜等官贺师。
十有一日，马首遂东。西望邪米思干，千余里，驻大果园中。
十有九日，父师诞日。众官炷香为寿。
二十八日，太师府提控李公别去。师谓：“再相见也无？”李公曰：“三月相见。”师曰：“汝不知天理，二三月，决东归矣！”
二十一日，东迁一程，至大川，东北去赛蓝约三程。水草丰茂，可饱牛马，因盘桓焉。
二月上七日，师入见，奏曰：“山野离海上约‘三年回’，今兹三年，复得归山，固所愿也。”上曰：“朕已东矣，同途可乎？”对曰：“得先行便。来时，汉人问山野以还期，尝答云：三岁。今上所咨访，敷奏讫，因复固辞。”上曰：“少俟三五日，太子来，前来道话所有未解者，朕悟，即行。”
八日，上猎东山下。射一大豕，马踣失驭，豕傍立不敢前。左右进马，遂罢猎还行宫。师闻之，入谏曰：“天道好生，今圣寿已高，宜少出猎。坠马，天戒也；豕不敢前，天护之也。”上曰：“朕已深省，神仙劝我良是。我蒙古人骑射，少所习，未能遽已。虽然，神仙之言在衷焉。”上顾谓吉息利答刺汗曰：“但神仙劝我语，以后都依也。”自后，两月不出猎。
二十有四日，再辞朝。上曰：“神仙将去，当与何物？朕将思之。更少待几日。”师知不可遽辞，回翔以待。
三月七日，又辞。上赐牛马等物，师皆不受，曰：“只得驿骑足矣。”上问通事阿里鲜曰：“汉地神仙弟子多少？”对曰：“甚众。神仙来时，德兴府龙阳观中尝见官司催督差发。”上谓曰：“应于门下人悉令蠲免！”仍赐圣旨文字一通，且用御宝。因命阿里鲜（河西人也）为宣差，以蒙古带喝刺八海副之，护师东还。
十日，辞朝行。自答刺汗以下，皆携葡萄酒、珍果相送数十里。临别，众皆挥涕。
三日，至赛蓝，大城之东南山，有蛇，两头，长二尺许，土人往往见之。
望日，门人出郊致奠于虚静先生赵公之墓。众议欲负其骨归，师曰：“四大假躯，终为朽物；一灵真性，自在无拘。”众议乃息。师明日遂行。
二十有三日，宣差阿狗追饯师于没辇之南岸。
又十日，至阿里马城西百余里，济大河。
四月五日，至阿里马城之东园。二太子之大匠张公，固请曰：“弟子所居，营三坛，四百余人，晨参暮礼，未尝懈怠。且预接数日，伏愿仙慈渡河俾坛，众得以请教，幸甚！”师辞曰：“南方因缘已近，不能迁路以行。”复坚请，师曰：“若无它事，即当往焉。”翌日，师所乘马突东北去，从者不能挽。于是，张公等悲泣而言曰：“我辈无缘，天不许，其行矣！”
晚，抵阴山前宿。
又明日，复度四十八桥，缘溪上五十里至天池海。东北过阴山后行。
二日，方接元历金山南大河驿路。
复经金山东南，北并山行。
四月二十八日，大雨雪。翌日，满山皆白。
又东北并山行三日，至阿不罕山前。门人宋道安辈九人同长春玉华会众，宣差郭德全辈，远迎入栖霞观。归依者日众。师下车时，雨再降。人相贺曰：“从来此地经夏少雨，纵有雷雨，多于南北两山之间，今日沾足，皆我师道荫所致也。”
居人常岁疏河灌田圃，至八日（月），糜麦始熟，终不及天雨秋成。则地鼠为害，鼠多白者。此地寒多，物晚结实。五月，河岸土深尺余，其下，坚冰亦尺许。斋后日，使人取之。
南望高岭，积雪盛暑不消。多有异事，少西，海子傍有风冢，其上土，白垩多粉，裂其上。二、三月中，即风起，南山岩穴先鸣，盖先驱也。风自冢间出，初旋动如羊角者，百千数。少焉，合为一风，飞沙走石，发屋拔木，势震百川，息于巽隅。
又东南涧后，有水磨三四，至平地则水渐微，而绝山出石炭。又东有二泉，三冬暴涨如江湖，复潜行地中，俄而突出，鱼虾随之，或漂没居民。仲春渐消，地乃陷。西北千余里，俭俭州，出良铁，多青鼠，亦收糜麦。汉匠千百人居之，织绫、罗、锦、绮。
道院西南望金山，其山多雨雹。五六月间，或有大雪，深丈余。北（一作此）地间有沙陀，出肉苁蓉，国人呼曰唆眼水、曰兀速草、曰爱不速。
深入阴山，松皆十丈许。会众白师曰：“此地深蕃，太古以来，不闻正教。惟山精鬼魅惑人。自师立观，叠设醮筵，旦望作会，人多以杀生为戒。若非道化，何以得然？”先是，壬午年，道众为不善人妒害，众不安，宋公道安昼寝方丈，忽于天窗中见虚静先生赵公曰：“有书至。”道安问：“从何来？”曰：“天上来。”受而视之，止见“太清”二字，忽隐去。翌日，师有书至，魔事渐消。又医者罗生，横生非毁。一日，坠马观前，折其胫，即自悔曰：“我之过也。”对道众服罪。
师东行，书教语一篇示众云：
万里乘官马，三年别故人。
干戈犹未息，道德偶然陈。
论气当秋夜（对上论养生事，故云），还乡及暮春。
思归无限众，不得下情伸。
阿里鲜等白师曰：“南路饶沙石，鲜水草，使客甚繁，马甚苦，恐留滞。”师曰：“分三班以进，吾待无患矣。”
五月七日，令宋道安、夏志诚、宋德方、孟志温、何志坚、潘德冲六人先行。
十有四日，师挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圆、杨志静、綦志清六人次之。饯行者：夹谷妃、郭宣差、李万户等数十人，送二十里，皆下马再拜泣别。师策马亟进。
十有八日，张志素、孙志坚、郑志修、张志远、李志常五人又次之。
师东行十六日，过大山，山上有雪，甚寒。易骑于拂庐。
十七日，师不食，但时时饮汤。东南过大沙场，有草木，其间多蚊虻。夜宿河东。
又数日，师或乘车，尹志平辈咨师曰：“奚疾？”师曰：“余疾非医可测，圣贤琢磨故也，卒未能愈。汝辈勿虑。”众愀然不释。是夕，尹志平梦神人曰：“师之疾，公辈勿忧，至汉地当自愈。”
行又经沙路三百余里，水草绝少，马夜进不息，再宿，乃出。地临夏人之北陲，庐帐渐广，马易得，后行者乃及师。
六月二十一日，宿渔阳关，师尚未食。
明日度关而东五十余里，丰州元帅以下来迎。宣差俞公请泊其家，奉以汤饼。是日，辄饱食。继而设斋，饮食如故。道众相谓曰：“清和前日之梦，验不虚矣！”
时已季夏，当北轩，凉风入座。俞公以茧纸求书，师书之曰：
身间无俗念，鸟宿至鸡鸣。
一眼不能睡，寸心何所萦？
云收溪月白，炁爽谷神清。
不是朝昏坐，行功扭捏成。
七月朔，复起。三日，至下水。元帅夹谷公出郭来迎，馆于所居。来瞻礼者无虑千人,元帅日益敬。有鸡雁三，七夕日，师游郭外，放之海子中。少焉，翔戏于风涛之间，容与自得。师赋诗曰：
养尔存心欲荐庖，逢吾善念不为肴。
扁舟送在鲸波里，会待三秋长六梢。
又云：
两两三三好弟兄，秋来羽翼未能成。
放归碧海深沉处，浩荡波澜快野情。
翌日，乃行。是月九日，至云中。宣差总管阿不合与道众出郭，以步辇迎归于第楼。居二十余日，总管以下，晨参暮礼。云中士大夫日来请教，以诗赠之云：
得旨还乡早，乘春造物多。
三阳初变化，一气自冲和。
驿马程程送，云山处处罗。
京城一万里，重到即如何？
十有三日，宣差阿里鲜欲往山东招谕，恳求与门弟子尹志平行。师曰：“天意未许，虽往何益？”阿里鲜再拜曰：“若国主临以大军，生灵必遭杀戮，愿父师一言垂慈。”师良久曰：“虽救之不得，犹愈于坐视其死也。”乃令清和同往，即付招谕书二副。又闻宣德以南诸方道众来参者多，恐随庵困于接待，令尹公约束，付亲笔云：“长行万里，一去三年，多少道人，纵横无赖者，尹公到日，一面施行，勿使教门有妨道化。众生福薄，容易转流，上山即难，下坡省力耳！”
宣德元帅移刺公遣专使持书至云中，以所乘马奉师。
八月初，东迈杨河。历白登、天城、怀安，渡浑河。凡十有二日，至宣德。元帅具威仪，出郭西远迎。师入，居州之朝元观。道友敬奉，遂书四十字云：
万里游生界，三年别故乡。
回头身已老，过眼梦何长。
浩浩天空阔，纷纷事杳茫。
江南及塞北，从古至今常。
道众且云：“去冬有见虚静先生赵公牵马自门入者，众为之出迎，忽而不见。”又，德兴、安定亦有人见之。
河朔州府王官将帅及一切士庶，争以书疏来请，若辐辏然。止回答数字而已。有云：
王室未宁，道门先畅。
开度有缘，恢宏无量。
群方帅首，志心归向。
恨不化身，分酬众望。
十月朔，作醮于龙门川。望日，醮于本州朝元观。
十一月望，宋德方等以向日过野狐岭，见白骨所发愿心，乃同太君尹千亿醮于德兴之龙阳观，济渡孤魂。前数日，稍寒，及设醮二夜三日，有如春。
醮毕，元帅贾昌至。自行在传旨：
“神仙自春及夏，道途匪易。所得食物、驿骑好否？到宣德等处，有司在意馆谷否？招谕在下人户得来否？朕常念神仙，神仙无忘朕。”
十二月既望，醮于蔚州三馆。师于龙阳住冬，旦夕常往龙岗闲步，下视德兴，以兵革之后，村落萧条，作诗以写其意云：
昔年林木参天合，今日村坊遍地开。
无限苍生临白刃，几多华屋变青灰。
又云：
豪杰痛吟千万首，古今能有几多人。
研穷物外闲中趣，得脱轮回泉下尘。
甲申之春二月朔，醮于缙山之秋阳观。观在大翮山之阳，山水明秀，松萝烟月，道家之地也。以诗题其概云：
秋阳观后碧岩深，万顷烟霞插翠岑。
一径桃花春水急，弯环流水洞天心。
又云：
群山一带碧嵯峨，上有群仙日夜过。
洞府深沉人不到，时闻岩壁洞仙歌。
燕京行省金紫石抹公、宣差便宜刘公以下诸官，遣使者持疏恳请师住大天长观，许之。既而，以驿召乃度居庸而南。燕京道友来迎于南口神游观。
明旦，四远父老士女以香花导师入京。瞻礼者塞路。初，师之西行也，众请还期，师曰：“三载归，三载归。”至是，果如其言。
以上七日，入天长观。斋者日千人。
望日，会众请赴玉虚观。是月二十五日，喝刺至，自行宫来，传旨：“神仙至汉地，以清净道化人，每日与朕诵经祝寿，甚好。教神仙好田地内爱住处住，道与阿里鲜：神仙寿高，善为护持。神仙无忘朕旧言。”
仲夏，行省金紫石抹公、便宜刘公再三持疏请师住持大天长观。
是月，二十有二日，赴其请。空中有数鹤前导，傃西北而去。
自师寓玉虚，或就人家斋，常有三、五鹤飞鸣其上。北方从来奉道者鲜至，是圣贤欲使人归向，以此显化耳。人会之众皆稽首拜跪，作道家礼。时俗一变，玉虚井水旧咸苦，甲申年，西来道众甚多，水味变甘，亦善缘所致也。
季夏望日，宣差相公劄八传旨：“自神仙去，朕未尝一日忘神仙。神仙无忘朕，朕所有之地，爱愿处即住。门人恒为朕诵经祝寿则嘉。”
自师之复来，诸方道侣云集，邪说日寝，京人翕然归慕，若户晓家谕，教门四辟，百倍往昔。乃建八会于天长，曰：平等，曰：长春，曰：灵宝，曰：长生，曰：明真，曰：平安，曰：消灾，曰：万莲。
师既归天长，远方道人继来，求法名者日益众。尝以四颂示之，其一云：
世情无断灭，法界有消磨。
好恶萦心曲，漂沦奈尔何？
其二云：
有物先天贵，无名不自生。
人心常隐伏，法界任纵横。
其三云：
徇物双眸眩，劳生四大穷。
世间浑是假，心上不知空。
其四云：
昨日念无踪，今朝事亦同。
不如齐放下，度日且空空。
每斋毕，出游故苑琼华之上，从者六七人，宴坐松阴，或自赋诗，相次属和，间因茶罢，令从者歌游仙曲数阙。夕阳在山，澹然忘归。由是，行省及宣差劄八相公北宫园池并其近地数十顷为献，且请为道院。师辞不受。请至于再，受之。既而又为颁文榜，以禁樵采者，遂安置道侣，日益修葺，后具表以闻上，可其奏。自尔，佳时胜日，师未尝不往来乎其间。
寒食日，作春游诗二首，其一云：
十顷方池间御园，森森松柏罩清烟。
亭台万事都归梦，花柳三春却属仙。
岛外更无清绝地，人间惟有广寒天。
深知造物安排定，乞与官民种福田。
其二云：
清明时节杏花开，万户千门日往来。
岛外茫茫春水阔，松间猎猎暖（一作晓）风回。
游人共叹斜阳逼，达士犹嗟短景催。
安得大丹冥换骨，化身飞上郁罗台。
乙酉四月，宣抚王公巨川请师致斋于其第。公，关右人也。因话咸阳终南竹木之盛，请师看庭竹，师曰：“此竹殊秀，兵火而后，盖不可多得也。我昔居于磻溪，茂林修竹，真天下之奇观，思之如梦，今老矣，归期将至，当分我数十竿植宝元之北轩，聊以遮眼。”宣抚曰：“天下兵革未息，民甚倒悬，主上方尊师重道，赖真道力，保护生灵，何遽出此言邪？愿垂大慈以救世为念。”师以杖叩地，笑而言曰：“天命已定，由人乎哉？”众莫测其意。夏五月终，师登寿乐山颠，四顾园林，若张翠幄，行者休息其下，不知暑气之甚也。因赋五言律诗云：
地土临边塞，城池压古今。
虽多坏宫阙，尚有好园林。
绿树攒攒密，清风阵阵深。
日游仙岛上，高视八纮吟。
一日，师自琼岛回，陈公秀玉来见。师出示七言律诗云：
苍山突兀倚天孤，翠柏阴森绕殿扶。
万顷烟霞常自有，一川风月等闲无。
乔松挺拔来深涧，异石嵌空出太湖。
尽是长生闲活计，修真荐福迈京都。
九月初吉，宣抚王公以荧惑犯尾宿主燕境灾，将请师作醮。问所费几何，师曰：“一物失所，犹怀不忍，况阖境乎？比年以来，民苦征役，公私交罄，我当以观中常住物给之。但令京官斋戒以待，行礼足矣。余无所用也。”
于是，约作醮两昼夜，师不惮其老，亲祷于元坛，醮竟之夕，宣抚喜而贺之曰：“荧惑已退数舍，我辈无复忧矣。师之德感，一何速哉！”师曰：“余有何德？祈祷之事，自古有之，但恐吓不诚耳。古人曰：‘至诚动天’，此之谓也。”
重九日，远方道众咸集，或以菊为献，师作词汇一阕，寓声《恨欢迟》云：
一种灵苗体性殊。
待秋风、冷透根株。
散花开、百亿黄金嫩，照天地清虚。
九日持来满座隅。
坐中观、眼界如如。
类长生、久视无凋谢，称作伴闲居。
继而，有奉道者，持茧纸大轴来求，亲笔以《凤栖梧》词书之云：
得好休来休便是。
赢取逍遥，免把身心使。
多少聪明英烈士，忙忙虚负平生志。
造物推移无定止。
昨日欢歌，今日愁烦至。
今日不知明日事，区区甚著劳神思。
一日，或有质是非于其前者，师但漠然不应，以道义释之。复示之以颂曰：
拂拂拂，拂尽心头无一物。
无物心头是好人。
好人便是神仙佛。
其人闻之，自愧而退。
丙戌正月，盘山请师黄箓醮三昼夜。是日，天气晴霁，人心悦怿，寒谷生春。将事之夕，以诗示众云：
诘曲乱山深，山高快客心。
群峰争挺拔，巨壑太萧森。
似有飞仙过，殊无宿鸟吟。
黄冠三日醮，素服万家临。
五月，京师大旱，农不下种，人以为忧。有司移市立坛恳祷，前后数旬无应。行省差官，赍疏请师为祈雨醮。三日两夜，当设醮请圣之夕，云气四合，斯须雨降，自夜半及食时未止。行省委官奉香火来谢曰：“京师久旱，四野欲燃，五谷未种，民不聊生。赖我师道力，感通上真，以降甘澍，百姓佥曰：‘神仙雨’也。”师答曰：“相公至诚所感，上圣垂慈，以活生灵。吾何与焉？”使者出，复遣使来，告曰：“雨则既降，奈久旱，未沾足。何更得滂沱大作，此旱可解，愿我师慈悲。”师曰：“无虑。人以至诚感上真，上真必以诚报人，大雨必至。”斋未竟，雨势海立。是岁有秋。名公硕儒，皆以诗来贺。
一日，有吴大卿德明者，以四绝句来上，师复次韵答之，其一云：
燕国蟾宫即此州，超凡入圣洞宾俦。
一时鹤驾归蓬岛，万劫仙乡出土邱。
其二云：
我本深山独自居，谁能天下众人誉？
轩辕道士来相访，不解言谈世俗书。
其三云：
莫把闲人作等闲，闲人无欲近仙班。
不于此日开心地，更待何时到宝山？
其四云：
混沌开基得自然，灵明翻小大椿年。
出生入死常无我，跨古腾今自在仙。
又题支仲元画得一、元保、元素《三仙图》云：
得道真仙世莫穷，三师何代显灵踪？
直教御府相传授，阅向人间类赤松。
又奉道者求颂，以七言绝句示之云：
朝昏忽忽急相催，暗换浮生两鬓丝。
造物戏人俱是梦，是非向日又何为？
师自受行省众官疏以来，悯天长之圣位、殿阁、常住、堂宇，皆上颓下圮，至于窗户、阶砌，毁撤殆尽，乃命其徒日益修葺，罅漏者补之，倾斜者正之，断手于丙戌皆一新之。又创修寮舍四十余间，不假外缘，皆常住自给也。
凡遇夏月，令诸斋舍不张灯，至季秋，稍亲之，所以豫火备也。
十月，下宝元，居方壶。每夕，召众师德以次坐，高谈清论，或通宵不寐。
仲冬十有三日，夜半振衣而起，步于中庭。既还，坐以五言律诗示众云：
万象弥天阔，三更坐地劳。
参横西岭下，斗转北辰高。
大势无由遏，长空不可韬。
循环谁主宰？亿劫自坚牢。
丁亥，自春及夏，又旱，有司祈祷屡矣，少不获应。京师奉道会众，一日谒师为祈雨醮，既而消灾等会亦请作醮。师徐谓曰：“吾方留意醮事，公等亦建此议，所谓好事不约而同也。公等两家但当殷勤。”遂约以：五月一日，为“祈雨醮”；初三日，为“贺雨醮”。三日中有雨，是名“瑞应雨”，过三日，虽得，非醮家雨也。或曰：“天意未易度，师对众出是语，万一失期，能无招小人之訾邪？”师曰：“非尔所知也！”
及醮竟日，雨乃作，翌日，盈尺。越三日，四天廓清，以终“谢雨醮”。事果如其言。
时，暑气烦燠。元帅张资允者，请师游西山，再四过观，师赴之。翼日，斋罢，雨后游东山庵，师与客坐于林间，日夕将还，以绝句示众云：
西山爽气清，过雨白云轻。
有客林中坐，无心道自成。
既还元帅第，楼居数日。来听道话者，竟夕不寐。又应大谷庵请。次日，清梦庵请。其夕，大雨自北来，雷电怒合，东西震耀。师曰：“此道之用也，得道之人威光烜赫，无乎不在，雷电莫能匹也。”夜深客散，师偃息草堂，须臾，风雨骇至，怒霆一震，窗户几裂，少焉，收声。人皆异之，或曰：“霹雳当洊至，何一举而息邪？”有应者曰：“无乃至人在兹，雷师为之霁威乎？”既还。
五月二十五日，道人王志明至，自秦州传旨：“改北宫仙岛为万安宫，天长观为长春宫”，诏“天下出家善人，皆隶焉”，且赐以金虎牌，“道家事，一仰神仙处置”。
小暑后，大雨屡至，暑气愈炽。以七言诗示众云：
溽暑熏天万里遥，洪波汨海大川潮。
嘉禾已现三秋熟，旱魃仍闻五月消。
百姓共忻生有望，三军不待令方调。
实由道化行无外，暗赐丰年助圣朝。
自琼岛为道院，樵薪捕鱼者绝迹数年。园池中禽鱼蕃育，岁时游人往来不绝。斋余，师乘马日凡一往。
六月二十有一日，因疾不出。浴于宫之东溪。
二十有三日，人报：巳午间，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入东湖，声闻数十里，鼋、鼍、鱼、鳖尽去，池遂枯涸，北口山亦摧。师闻之，初无言，良久笑曰：“山摧池枯，吾将与之俱乎！”
七月四日，师谓门人曰：“昔丹阳尝授记于余云：‘吾殁之后，教门当大兴，四方往往化为道乡，公正当其时也，道院皆赐敕名额。又当住持大宫观，仍有使者佩符乘传，勾当教门事。此时，乃公功成名遂，归休之时也。’丹阳之言，一一皆验，若合符契。况教门中，勾当人内、外悉具，吾归无遗恨矣！”师既示疾于宝元，一日数如匽中。门弟子止之，师曰：“吾不欲劳人，汝等犹有分别在，且匽寝奚异哉？”
七月七日，门人复请曰：“每日斋会，善人甚众，愿垂大慈，还堂上，以慰瞻礼。”师曰：“我九日上堂去也。”
是日午后，留颂云：
生死朝昏事一般，幻泡出没水常闲。
微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。
挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。
狂辞落笔成尘垢，寄在时人枉听间。
遂登葆元堂，归真焉。异香满室。门人捻香拜别。众欲哭，临侍者张志素、武志摅等遽止众。曰：“真人适有遗语：令门人宋道提举教门事，尹志平副之，张志松又其次，王志明依旧勾当，宋德方、李志常等同议教门事。”遂复举似遗颂毕，提举宋道安等再拜而受。
黎明，具麻服，行丧礼。奔走丧者万计。宣差刘仲禄闻之，愕然叹曰：“真人朝见以来，君臣道合，离阙之后，上意眷慕，未尝少忘。今师既升去，速当奏闻。”
首七之后，四方道俗，远来赴丧，哀恸如丧考妣。于是，求训法名者日益多。
一日，提举宋公谓志常曰：“今月上七日，公暨我同受师旨，法名等事，尔其代书。止用吾手字印。此事已行，姑沿袭之。”继而，清和大师尹公至自德兴，行祀事。
既终七，提举宋公谓清和曰：“吾老矣，不能维持教门。君可代吾领之也。”让至于再，清和受其托。远迩奉道会中善众不减。
往者，戊子春，三月朔，清和建议：为师构堂于白云观。或曰：“工力浩大，粮储鲜少。恐难成功。”清和曰：“凡事要人前思，夫众可与乐成，不可与虑始。但事不私己，教门竭力，何为而不办？况先师遗德在人，四方孰不瞻仰？可不劳行化，自有人赞助此缘，公等勿疑。更或不然，常住之物，费用净尽，各操一瓢，乃所愿也。”宣差便宜（使）刘公闻而喜之，力赞其事，遂举鞠志圆等董其役。
自四月上丁，除地建址，历戊己庚。俄有平阳、太原、坚代、蔚应等群道人二百余，赍粮助力，肯构是堂，四旬告成。其间，同结兹缘者，不能备纪。议者以为：缔构之勤，虽由人力，亦圣贤阴有以扶持也。
期以七月九日，大葬仙师。六月间，霖雨不止，皆虑有妨葬事。既七月初吉，遽报晴霁。人心翕然和悦。
前一日，将事之初，乃炷香设席，以严其祀。及启柩，师容色俨然如生。远近王官、士庶、僧尼、善众，观者凡三日，日万人，皆以手加额，叹其神异焉。
继而，喧播四方，倾心归向，来奉香火乾，不可胜计。本宫建奉安道场三昼夜，豫斋旬日。
八日辰时，玄鹤自西南来，寻，有白鹤继至。人皆仰而异之。
九日子时后，设灵宝清醮，三百六十分位。醮礼终，藏仙蜕于堂。异香芬馥，移时不散。
临午致斋，黄冠羽服与坐者数千人。奉道之众，又复万余，既宁神。
翌日，大雨复降。人皆叹曰：“天道人事上下和应，了此一大事。非我师道德纯备，通于天地，达于神明，畴克如是乎！谅非人力所能致也。”
权省宣抚王公巨川，咸阳巨族也，素慕玄风，近岁又与父师相会于燕，雅怀昭映，道同气合，尊仰之诚，更甚畴昔。故会兹葬事，自为主盟。京城内外屯以甲兵，备其不虞，罢散之日，略无惊扰。于是，亲榜其堂曰：“处顺”，其观曰：“白云”焉。
师为文，未始起稿，临纸，肆笔而成。后复有求者，或辄自增损，故两存之。尝夜话谓门弟子曰：“古之得道人，见于书传者，略而不传，失其传者，可胜言哉？余屡对汝众举近世得道之士，皆耳目所亲接者，其行事甚详，其谈道甚明，暇日当集全真大传，以贻后人。”师既没，虽尝口传其概，而后之学者，尚未见其成书，惜哉！
附录一
诏书
成吉思皇帝敕真人邱师省：
所奏应诏而来者，备悉。惟师道踰三子，德重多端（一作方）。命臣奉厥玄纁驰传，访诸沧海，时与愿适，天不人违。两朝屡诏而弗行，单使一邀而肯起，谓朕天启，所以身归不辞。暴露于风霜，自愿跋涉于沙碛。书章平上，喜慰何言！军国之事，非朕所期，道德之心，诚云可尚。朕以彼酋不逊，我伐用张，军旅试临，边陲底定，来从去背，实力率之故，然久逸暂劳，冀心服而后已。是用载扬威德，略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱（一作岛），鹤驭可游于天竺。达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑师比平安好。指不多及。
圣旨
成吉思皇帝圣旨：
道与诸处官员：每邱神仙应有底、修行底院舍等，系逐日念诵经文告天底人，每与皇帝祝寿“万万岁”者。所据大小差发、赋税，都休教著者。据丘神仙底，应系出家门人等，随处院舍都教免了差发、税赋者。其外，诈推出家，影占差发底人，每告到官司，治罪断案主者。奉到如此，不得违错，须至给照用者。右付神仙门下收执，照使所据神仙应系出家门人、精严住持院子底人等，并免差发、税赋。准此。
癸未羊儿年三月（御宝）日。
宣捷克斯洛伐克阿里鲜面奉成吉思皇帝圣旨：
丘神仙奏知来底公事是也，（日煞）好。我前时已有圣旨文字与你，来教你天下应有底出家善人都管著者，好的、歹的，邱神仙你就便理会，只你识者，奉到如此。
癸未年九月二十四日。
宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：
邱神仙，你春月行程，别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食颇多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？我这里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。
癸未年十一月十五日。
请疏（三）
燕京行尚书省石抹公谨请真人长春公住持天长观者：
窃以，必有至人，而后可以启个中机；必有仙阙，而后可以待方外士。天长观者，人间紫府，天（一作主）上福田，若非真神仙人，谁称此道场地？仰惟长春上人，识超群品，道悟长生。舌根有花木香，胸襟无尘土气。实人天之眼目，乃世俗之津梁。向也，乘青牛而西迈，不惮朝天；今焉，奉紫诏而南回，正当传道。幸无多让，早赐光临。谨疏。
癸未年八月 日
宣抚使御史大夫王敦请真人师父住持燕京十方大天长观者：
窃以，应变神龙，非蹄涔所能止；无心野鹤，亦何天不可飞！故蒙庄出游，漆园增价；陈抟归隐，云台生光。不到若辈人，难了如此事。伏惟真人师父，气清而粹，道大而高。已书绛阙之名，暂被玉壶之谪。以千载为旦暮，以八极为门庭。振柱史之宗风，提全真之法印。昔也，三朝之教主；今兹，万乘之国师。几年应诏北行，本拟措安于海内；一旦回辕南迈，可能独善于山东。维太极之故宫，实大燕之宏构。国家元辰之所在，远近取则之所先。必欲立接人之基，莫如宅首善之地。敢辄伸于管见，冀少驻于霓旌。万里云披，式副人天之望；四方风动，举闻道德之香。谨疏。
癸未年八月 日。
燕京尚书省石抹公谨请邱神仙久住天长观者：
窃以，时止时行，虽圣人不凝滞于物；爰居爰处，而君子有恒久之心。于此两端，存乎大致。长春真人，重阳高弟，四海重名。为帝者之尊师，亦天下之教父。昔年应聘，远自万里寻思干；今日接人，久住十方天长观。上以祝皇王之圣寿，下以荐生灵之福田。顷因讥察于细人，非敢动摇于仙杖。不图大老，遂有遐心。况京师者，诸夏之本根，而远近取此乎法则。如谓舍此而就彼，是谓下乔而入幽。辄敢坚留，幸不易动。休休莫莫，无为深山穷谷之行；永永长长，而作太极琼华之主。谨疏。
丙戌年八月 日。
侍行门人：
静虚先生赵道坚，冲虚大师宋道安，清和大师尹志平，虚寂大师孙志坚，
清贞真人夏志诚，清虚大师宋德方，葆光大师王志明，冲虚大师于志可，
崇道大师张志素，通真大师鞠志圆，通元大师李志常，颐真大师郑志修，
元真大师张志远，悟真大师孟志稳，清真大师綦志清，保真大师何志清，
通元大师杨志静，冲和大师潘德冲。
特旨蒙古四人，从师护持：
蒙古打，喝刺八海，宣差阿里鲜，宣差便宜使刘仲禄。
附录二
《长春真人西游记》二卷，其弟子李志常所编。于西域道里、风俗，多可资考证者，而世鲜传本，予始从《道藏》抄得之。村俗小说，演唐玄奘故事，亦称《西游记》，乃明人所作。萧山毛大可据《辍耕录》以为，出处机之手，真郢书燕说矣！《记》云：“辛巳岁十月，至塞蓝城，回纥王来迎，入馆。十一月四日，土人以为年，旁午相贺。”考《回回术》，有太阳年（彼中谓之“宫分”），有太阴年（彼中谓之“月分”）。而其斋期，则以太阴年为准。又不在第一月，而在第九月，满斋一月，至第十月，一日则相贺，如正旦焉。其所谓“月一日”者，又不在朔，而以见新月为准。其命日，又起午正而不起子正，故有“十一月四日，土人……旁午相贺”之语。然《回回术》有闰日，无闰月，与中国不同，故每年相贺之期无一定也。其云“斡辰大王”者，皇弟斡赤斤也。“太师移刺国公”者，阿海也。“燕京行省石抹公”者，明安之子咸得不也。“吉思利答刺罕”者，哈刺哈孙之曾大父启昔礼也。乙卯闰二月辛亥晦竹汀居士钱大昕书。
邱长春以丁亥七月卒，而元太祖之殂，亦即在是月。此事之可异者，当拈出之。竹汀居士记。
忆昔与竹汀游玄妙观，阅《道藏》，竹汀借此抄讫，而为之跋。今转瞬已十年，竹汀于今岁十月二十归道山矣。
甲子十一月十八日，砚北居士段玉裁识。
长春真人之经西域也，取道于“金山”，为科布多之阿里泰山。《记》云：“金山南面有大河，渡河而南。”是今额尔齐斯河。金山东北与乌鲁木齐属之古城，南北相直。今自科布多赴新疆路，直南抵古城，近古城之鄂伦布拉克台、苏吉台、噶顺台，皆沙碛，是即“白骨甸”也。博克达山三峰高峙，去古城北数日程即见之，故《记》云：“涉大沙陀，南望阴山，若天际银霞”，诗云：“三峰并起插云寒”也。云“阴山前三百里和州”者，谓博克达山南吐鲁番为古火州地，讹“火”为“和”耳。唐北庭大都护府治，在今济木萨之北，府建于长安二年。《记》言“杨何为大都护”，足补《新唐书·方镇表》之阙。“端府”者，“端”即“都护”字之合音。轮台县亦长安二年置，县治约在今阜康县西五六十里。据《新唐书·地理志》，自庭州西延城西至轮台县二百二十里。塞外沙碛，难以计程，《记》云“三百余里”，盖约言之。《元和郡县志》以为“轮台在州西四十二里”者，误。轮台东为阜康县，县治在博克达山阴，故南望阴山。“九月十日，并阴山而西。约十程，度沙场。又六日，至天池海。”“沙场”者，晶河城东至托多克，积沙成山，浮涩难行，东距阜康县一千一百里，故云“十余程”。其间乱流而过，当有洛克伦河、呼图璧河、玛纳斯河、乌苏河，《记》不显言，塞外之水，山雪所融，夏日盛涨，过时则涸。九月正水竭之时，盖不知有河也。自托多克过晶河，山行五百五十里，至赛喇木淖尔东岸。淖尔正圆，周百余里，雪山环之，所谓“天池海”。并淖尔南行五十里，入塔勒奇山峡，谚曰：“果子沟”，沟水南流，势甚湍急，架木桥以度车马。峡长六十里，今为四十二桥，即四十八桥遗址。《记》云：“出峡入东西大川，次及一程，至阿里马城。”今出塔勒奇山口，南行一百七十里，至惠远城。“阿里马城”者，即今西阿里玛图河，在拱宸城东北，出塔勒奇山口，西南至阿里玛图河，仅百里。《记》云“又西行四日，至答刺速没辇，水势深阔，抵西北流，乘舟以济。”原注云：“没辇，河也”。“答刺速没辇”是今伊犁河。以“西行四日”计之，当在今察林渡之西。“渡河南下，至一大山”，疑今铅厂诸山。又“西行十二日，度西南一山”，当是善塔斯岭。又“沿山而西，有驻军古迹、大冢若斗星相联”是今特默尔图淖尔，南岸地多古翁仲。
《记》云：“又西南行六日，有霍阐没辇，由浮桥渡。色浑，流急，深数丈，势倾西北。”“霍阐没辇”者，今之那林河。自渡伊犁河以南所经之程，即今伊犁戍喀叶噶尔。兵往来之路，出鄂尔果珠勒卞伦，傍特默尔图淖尔，东南经布鲁特游牧，以至回疆。此长春真人赴行在时所经也。
其归程则渡那林河而直北，由特默尔图淖尔之西，以达吹河之南。乃转而东北渡伊犁河。其渡处在察林渡之东，故百余里即至阿里马城。自阿里马城出塔勒奇山口，经赛喇木淖尔，与往时程同。过赛喇木淖尔，不复东折，而东北行。其分路处，在干珠罕卡伦地。东北山行，由沁达兰至阿鲁沁达兰，入塔尔巴哈台界。以至原历之金山大河驿。其途径较直，然计自阿里马城至金山，亦不下二千里，而《记》言：“至天池海，过阴山后，行二日，方接元历金山南大河驿”，山路崎岖，必不能速进如此，且“方接”云者，久词也，盖“二”字下脱“十”字。真人以四月初六日自阿里马城行，凡二十日，至金山，为是月二十五日。下文云“并山行。四月二十八日，大雨雪”，二十八日尚未出金山，则谓二十五日至金山无疑矣。
适从龚定盦假读此《记》。西域，余所素经，识其相合者如此。
道光二年四月，大兴徐松跋。距长春真人归抵金山之岁，凡十一壬午矣
《长春西游记》二卷，为元邱长春弟子真常子李志常所述。宪宗纪元年，以道士李真常掌教事，即其人也。前有孙锡序，作于戊子二月，盖睿宗监国之岁也。长春以太祖辛巳二月八日，发轫宣德州，赴太祖西域之召，至癸未七月，回至云中。往返二年余，真常实从，山川道里，皆其亲历，且系元初之书，译文得其本音，非如世祖以后，文人著述，则往往窒阂不能通者有之。此册为叶云素给谏所赠，龚定庵尝借抄。既而徐星伯复就抄于定庵，而为之跋，他日，以示余。星伯居伊犁者数年，于时松湘浦先生帅新疆南北两路属，星伯周咨彼中舆地，驰驱几遍，今跋中疏证处，皆其得之目验。其中尤有得于余心者，谓天池海，即今赛喇木淖尔，证以自晶河山行至赛喇木淖尔东岸淖尔，正圆周百余里，并淖尔南行，五十里，入塔勒奇山峡，水势南流湍急，架木桥以度车马。峡长六十里，今为四十二桥，即四十八桥遗址也。今昔情形如合符节，此谓其他书籍之所不载，非星伯身至其所，乌能得之？又谓长春回时，自天池海东北行，至原历金山南大河前驿路，于“二”字之下，脱去“十”字，此有里程可稽，其为传写遗误无疑。至白骨甸即今古城北之沙碛，阴山三峰即今博克达山，端府之“端”为“都护”之合音，霍阐没辇即今那林河，皆确不可易。余亟录，存《记》尾。星伯谓余：“凡《记》中所述在新疆者，既粗具矣。”其金山以东，那林河以西，则俟余备补足之。噫，星伯所疏证，精核乃尔，余何能为役顾！
余于《记》中地理，皆尝一一考之，惟足迹所未至，不过穿穴于故纸堆中，旁参互证，以为庶几得之耳。今具列于左，不独以塞星伯之诺责，亦将求是正于星伯也。
长春之行也，二月十一日度野狐岭，即《太祖纪》败金将定薛于野狐岭者也，在今张家口外。十五日，东北过盖里泊，《金史》抚州之丰利县，有盖里泊，今在张家口北百里。三月朔，出沙陀至鱼儿泺，鱼儿泺，元时又曰“答儿脑”，太祖甲戌年赐宏吉刺按陈作分地，张德辉纪行云：“昌州以北入沙陀，凡六驿而出沙陀，又一驿，通鱼儿泊”，与此正同。今为达儿海子，在克什克腾部落北。沙河西北流入陆局河。四月朔，至斡辰大王帐下。陆局河者，元时怯鲁连河，亦曰胪朐河，陆局，“胪朐”之转也，今为喀鲁伦河。斡辰大王，太祖第四弟，铁木哥斡赤斤，所谓“国王斡嗔那颜”者也，时，太祖西征，斡嗔居守。五月十六日，河势绕西北山去，不得穷其源。喀鲁伦河发源肯特山，南流及平地始转东流。长春由河南岸泝河西行，故不见其北来之源也。自此以下，至窝里朵，数千里中，俱无地名，惟长松岭又系汉名，不知蒙古呼为何山。然以长春行程考之：自陆局河西南泺驿路至六月二十八日泊窝里朵之东计，行四十二日。“窝里朵”者，帐殿也。《地理志》：“太祖于十五年迁都和林”，于时，皇后窝里朵当在和林。盖必先审和林之所在，然后可以稽其驿程之所经。和林自太祖作都至宪宗，四朝皆都于此。然《和林志》前明已无其书，元《一统志》近亦求之不得。明《一统志》于和宁城惟言“西有哈喇和林河”而已，而于哈喇和林河所在，则又不详。明《广舆图》据元《朱思本图》为蓝本，而于北方地理疏漏殊甚。以昔令哥为流，入斡难河，则其他不足问矣。齐次风先生《水道提纲》于和林河亦两岐其说，盖《提纲》专据康熙中《皇舆图》，《皇舆图》：“于色勒格河之北有小河，南流入色勒格河”者，曰：“喀喇乌伦”河，其音与“哈喇和林”相近，不能不疑当日都城或在此河之东。实则不然，欧阳圭斋《高昌偰氏家传》：“和林有三水焉：一并城南山东北流，曰：斡耳汗；一经城西北流，曰：和林河；一发西北东流，曰：忽尔班达弥尔。三水距城北三十里合流，曰：偰辇杰河。”元人指述和林，未有如圭斋之明晰者。斡耳汗，今鄂尔浑河也；忽尔班达弥尔，今塔米尔河也；偰辇杰，今色勒格河也。然则，和林在色勒格河以南，明矣！其经和林城西而北流者，正今之哈瑞河也，当为元时和林河。哈瑞河入色勒格河，其合流处，当在和林北三十里。非三水俱合流也。若鄂尔浑合于色勒格，盖在和林东北千余里矣。《记》云：“泊窝里朵之东，宣使往奏禀皇后，奉旨请师渡河。其水东北流，弥漫没轴，绝流以济。”此水乃今呼纳伊河，及哈瑞之支流也。其所谓“长松岭”“盛夏有冰雪”，“踰岭百余里有石河，长五十里”者，即今鄂尔浑河东流将会喀拉河处，河经山峡，故曰“石河”。雍正中，西北距淮噶尔，其时黑龙江至鄂尔坤军营者，过汗山，即西北渡土拉河，西北行踰喀里呀拉山，乃济鄂尔浑河。以长春行程推之，当亦经此，“长松岭”或即喀里呀拉山。已在北极，出地四十九度处，是以寒甚欤。然则，先“自西南泺驿路，四程西北渡河”者，土拉河也。“六月十四日过山，渡浅河”者，博罗河也。其曰“西山连延”者，乃鄂尔浑河以西之山，故曰“西山”，长春于此渡河可见。“山行五六日，峰回路转，岭势若长虹，壁立千仞，俯视海子渊深恐人”，则已在厄勒墨河之侧矣。阿不罕山，在金山东北，今阿集尔罕山也。镇海传太祖命，屯田于阿鲁欢，立镇海城。“阿鲁欢”者，亦即阿集尔罕山也。“八月八日，自阿不罕山前傍大山西行。又西南约行三日，复东南过大山，经大峡。中秋日，抵金山东北，少驻。复南行，其山高大，深谷长坂，车不可行，乃命百骑挽绳悬辕以上，缚轮以下。约行四程，连度五岭，南出山，前临河，止泊。”长春由阿集尔罕山前西行，“傍大山”者，即傍阿尔泰山之东大榦今乌兰古木中，过青吉斯海子之北，乃向西南行，当取道于今科布多，再西南乃科布多河，额尔齐斯河发源处，为阿尔泰最高之脊，所谓“东南过大山，经大峡。中秋日，抵金山”者，当谓此。又“行四程，连度五岭，南出山”，临大河，以地约之，则“大河”应为乌陇古河。刘郁《西使记》所谓“龙骨河，与别失八里南北相直，近五百里”者也。渡河，行沙碛中，经北庭而西，星伯跋中详之。
阴山后，鳖思为大城，“问侍坐者，乃曰：‘此唐时北庭。’”案“鳖思”，即“别失”。欧阳圭斋曰：“北庭，今别失八里也。”则元时，别失八里正在于此。“重九日，至回纥昌八刺城”，《地理志·西北地附录》有“彰八里”，当即此。《耶律希亮传》：“中统元年，阿里不哥反，希亮踰天山至北庭都护府。二年至昌八里城。夏，踰马纳思河。”则昌八里在今玛纳期河之东也。自鳖思以西，惟昌八刺、阿里马为城。星伯谓阿里马在今拱宸城北阿里玛图河，余案元初译作阿里马者，惟此《记》及《湛然集》有《从容庵录》，序末题曰：“移刺楚才晋卿序于西域阿里马城”，其他见于《元史》者，或作“阿力麻里”、或作“叶密立”、或作“叶密里”，皆即此城。窃谓“阿里马”，本回纥所称，自蒙古人称之，则音异矣；再以汉文译之，则又异矣。明时，哈密以西，付之茫昧。“阿里马”先为别失八里国所有，后为瓦刺所有。我朝乾隆十九年以前，为准噶尔大酋之庭，称曰：“伊犁”，亦称其河为“伊犁河”。“伊犁”恐即“叶密立”之转。唐时，虽有伊列河之名，有元一代，绝无称述，盖已无知之者。准人不解载籍，粗有托忒文字，但能记籍帐耳，何从远稽突厥名称邪？“瓦刺”即“额鲁特”，逐水草迁徙，无城郭。所谓“阿里马城”者，久已平毁，至乾隆二十九年，乃即伊犁河北建惠远城，今曰“伊犁城”，非依故址。则“阿里马”所在，固无以知之，或即在阿里玛图河侧邪？答刺速没辇，与“塔刺斯”音近，然距阿里马四日程，以远近约之，则星伯谓“即伊犁河”者，为近，或伊犁河在元时有是称。若今塔刺斯河，远在吹河之西，未必四程能达也。大石林牙，辽宗姓，于辽亡后率众西行，间关万里，建国西土，是为西辽。太祖灭乃蛮，杀太阳罕，其子屈出律奔契丹，既而袭执其罕，尊为太上皇，据其位有之。仍契丹之号，亦称乃蛮。事在戊辰己巳之间，阅十余年，太祖征西域，灭之。刘仲禄持敕召长春云“在乃蛮奉诏”者，此也。赛兰城，据《西使记》，在塔刺寺西，四日程。“塔刺寺”者，今塔刺斯河也。《明史·外国传》有“赛兰在塔失干之东”，“塔失干”，今塔什干城也，在锡林河之北，南距那林河犹远。元时，往西域之道，必由赛兰，盖从塔刺斯西行，过赛兰乃西南行，渡霍阐河。长春自十一月五日发赛兰，阅六日，渡霍阐河，又阅十一日，过大河至邪米思干，亦曰“寻思干”。“寻”即“邪迷”之合音。耶律晋卿又谓之“寻思虔”，译曰“寻思肥”也，“虔”，城也，今谓之“赛玛尔罕”。盖自北庭至此，大率西行，过此则大率南行，最为西征扼要之地。故于此宿兵，而以耶律楚材驻焉。碣石，《地理志》作“柯伤”，《明史·外国传》作“渴石”云。南有大山屹立，出峡口，有石门，色似铁，即《记》中所谓“铁门”也。《新唐书》：“吐火罗有铁门山，其来旧矣。”《大唐西域记》曰：“出铁门至睹货逻国，其地东阨葱岭，西接波刺斯，南抵大雪山，北据铁门。过雪山为滥波国，即在北印度境。”于时，追若弗乂算端，南踰雪山，故谓之印度。太祖旋师后，复遣将追至忻都，穷及申河，算端死，乃返。则在印度国中矣。阿里鲜所言“正月十三日，自邪米思干初发，三日，东南过铁门，又五日，过大河，二月初吉，东南过大雪山，南行三日，至行宫。”盖阿里鲜先赴行在，正太祖追算端至印度时，故踰雪山后，又三日乃达。长春于四月五日达行在，则已回至雪山避暑，故长春过铁门后，行十二日抵雪山而止。所渡之阿母河，《元史》见他处者，亦作“暗木河”，亦作“阿木河”。《元秘史》作“阿梅河”，即佛书之“缚刍河”也，其水今西北流入腾吉斯海。大雪山，今为“和罗三托山”，自东而西，绵亘千里。长春之再见也，其行由铁门外，别路三根，有盐泉流出，见日即为白盐，“东南上分水岭，西望高涧若冰，乃盐耳”。盖在铁门山之西，其西北即大盐池。《郭宝玉传》：“太祖封大盐池为惠济王”者也。《西使记》“二十六日，过纳商城。二十九日，山皆盐，如水晶状”，“纳商”，乃“渴石”之转。长春亦于十二日过碣石城，十四至铁门西南之麓，正同。“出山抵河上，其势若黄河，西北流”者，其水即流入大盐池者也。葱岭西流之水，皆会于此，故其势汹涌。“九月朔，渡河桥而北”者，即此河。盖长春既见帝，遂扈从北行矣。余读《元史》，尝疑《太祖纪》“十九年甲申，帝至东印度国，角端见，班师。”《耶律楚材传》亦云：“甲申，帝至东印度，至铁门关，有一角兽，作人言，谓侍卫曰：‘汝主宜早还。’帝以问楚材，对曰：‘此名角端，能言四方语，好生恶杀，天降符以告陛下也。’帝即日班师。”盖本于宋子贞所作《神道碑》，极以归美文正然，非实录也。《唐书》：“东天竺际海，与扶南林邑接”。太祖西征，无由至彼，角端能言，书契所无，晋卿何自知之？读《湛然集》，晋卿在西域十年，惟及寻思干止耳，未尝出铁门也。今读此记，则太祖追算端惟过大雪山数程，其地应为北印度。晋卿实未从征，无由备顾问。且颁师为壬午之春，非甲申也。《元史》芜漏特甚！有元载籍，有关史学者，亦少矣。此《记》岂可因其为道家言，而略之？
道光壬午秋七月，桐乡程同文。
徐星伯先生出示《长春真人西游记》，且询《记》中日食事。案：元太祖辛巳，当宋嘉定之十四年，金兴定之五年，前一年庚辰，耶律楚材进《西征庚午元术》，以本《术》推之，辛巳年天正朔丙戌，以里差进一日，得丁亥，至五月朔，得甲申，与宋、金二史《天文志》所书合日。食之异，在里差。《记》言：见食在陆局河南岸，陆局即胪朐。《张德辉记》谓之“翕陆连”，今曰“克鲁伦河”。自发源南流折而东北行，其曲处偏于京师西五度许，《记》以四月二十二日抵河南岸，行十六日，河势绕西北山去，则见食之地，距河曲六七程，偏西约二度，北极出地约四十七度。金山当今科布多之阿尔泰山，极高约四十入度，偏西约二十九度。邪米思干城即撒马儿罕，其地极高四十三度，偏西五十度。以今时宪书步“交食术”，约略上推，是时，月在正交日躔，小满后八度奇，值毕十度，与《宋志》所书“日在毕”合。陆局河南见食，在正午，其食甚实。纬在北二十五分奇，日昝高六十四度余，南北差约二十五六分，则月心正当日心。且其时，日近最高，月近最卑。日径三十一分奇，月径三十二分奇。日小月大，故见食。既金山偏于陆局河西约二十七度，子时当早七刻奇，日昝当高五十三度余。南北差约三十五六分，月心当日心南日十分以减，併径三十二分，与日径三十一分相比，约得七分，故金山于巳刻见食，七分也。邪米思干城，偏于陆局河西十八度，于时当早十三刻，日昝当高四十三度余。南北差约四十分，月心当日心南约十五六分以减，併径与日径相比，得五分强，六分弱。故邪米思干于辰刻见食，六分也。虽视、行随地不同，则食甚时刻及食分亦异，然所差不远，已足见其大略。里差之说，《素问》、《周髀》已言之。元代疆域愈远，故其理愈显。欧逻巴人诩为独得，陋矣！
《记》又言：“自陆局河西南行，夏至日影三尺六七寸”古人揆日，皆以八尺表，是地夏至日，昝约高六十六度，北极出地约四十六七度，盖当土拉洒之南喀鲁哈河之东，近今喀尔喀土谢图汗中右旗地。《记》又言：“辛巳十一月四日，塞兰城土人以为年，傍午相贺”钱詹事《潜研堂集》云：“回回斋期以太阴年为准，第九月满，斋一月，至第十月，则相庆贺，如正旦。”其所谓“月一日”者，以见新月为准，其命日，又起午正，故每年相贺之期无一定。詹事之说，本宣城梅氏，今校《回回术》：太阳宫分年，百二十八年，闰三十一日；太阴月分年，三十年闰十一日。开皇己未春正前日，入太阴年三百三十一日，以此推，开皇己未至元太祖辛巳，太阳年积六百二十二，太阴年积六百四十一。辛巳，白羊宫入太阴年之第一月，而中土之十一月为彼中之第十月，《贝琳七政》推步例谓之“答亦月正，回俗所言大节，其俗既以见新月之明日，为月之一日，又以午初四刻属前日”，则是年十一月四日，傍午，适当彼中之正旦。詹事之说信矣！并书卷末，以质之先生。
道光二年六月十三日，阳湖董佑诚跋。
案：此书跋尾，尚有乌程沈君子敦《金山以东释》一篇，至为精密，以所箸《落帆楼文稿》并刻入丛书，故不复出。
道光十七年四月十五日，平定张穆记。
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