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上世纪九十年代初，新昌县学者竺岳兵先生率先提出“浙东唐诗之路”的概念，并发表相关的论文，引起学术界和文化界的重视，“唐诗之路”有可能成为继丝绸之路、茶马古道之后的又一条文化古道。
诵读李白的名句“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，总会有种去寻访天姥、赤城、天台的冲动，口罩于是找了个周末去游历这些地名所在的新昌和天台两县。从上海到新昌县城三百五十公里，全程高速公路，三个多小时可以到达。周五下班之后出发，到达新昌住下已经晚上九点多。第二天早晨先去县城边缘的大佛寺，六朝时期这里就是佛教文化交流中心，是高僧星聚并创立许多佛教光辉业绩的地方，也是天台宗祖庭之一。 不过，现在的大佛寺景区已经是一个综合性景区，进入山门不远右手方向的小山谷被建成“射雕村”，村口弯弓向天的是大侠郭靖还是蒙古大汗并不重要，但那尊青铜像的力与美还是很赞的。神雕村的其他建筑纯粹是为拍戏而建的，没风格没底蕴，还不如旁边的硅化木展示区。
新昌因为硅化木成为国家地质公园，因为地壳剧烈变动而深埋地下的树木经过漫长年代，二氧化硅水溶液逐渐充填到树木结构中去，由矿物质取代了有机质，但保存了树木的细胞结构，形成了木化石。因为其主要成份是硅，所以又称硅化木。有的亭亭玉立，有的粗犷雄壮；有的黑如煤炭，有的色如黄蜡；有的树皮和蛀虫疤痕犹在，有的已被人工打磨得如玉似珍；各式各样，种类繁多。硅化木的年龄有亿年以上，故又称“长寿石”，石壁上有一个巨大的“寿”字，为著名书法家沈鹏手笔。 继续前行，左侧半山有卧佛殿，因乃近代之作未去。右边有座黄墙黛瓦的华严庵。沿着石板路继续向右走，远远就能看到对面有一笑逐颜开的石像。走近看整个景观是自然山体跟人工头像的完美结合，俗称露天弥勒。山体就是大佛的身躯，盘腿而坐，袒胸露腹，十米高的佛首被设计者巧妙地安置在这个小山头上安置了一尊头像，组成一尊头顶蓝天、笑口常开的露天弥勒。不过看那佛首也似近代拼接作品，还是近旁那六尊憨态可掬的小型石佛更让人喜爱。 露天弥勒的左边是罗汉洞，在这个天然山洞中，依据地势构建了神情夸张和形态各异的五百罗汉。回到主游道，前方不远有千佛院。 经过天王殿缓步走上台阶，几十级之上有一大一小两个石窟，石窟壁上雕满手掌大小的佛像，共计一千余尊，故名千佛院。这是一千五百多年前的南朝作品，均为阳雕手法，可惜是文革时期，有很多佛像被毁，尤其是大石窟左右两侧的高一公尺的护卫菩萨，也被砸去了大半。千佛岩石窟造像是我国南朝的重要遗迹，已收入《中国百科全书》的《美术卷、石雕艺术全集》，尤其是从两尊护卫菩萨从残存的遗迹看，作将士形，立于莲台上，宝缯护肩，雕刻工艺细腻精湛，考古文物专家对这二尊浮雕极为重视，认为其文物价值很高。 继续前行经过一座城隍庙，原在县城西门内，后由于旧城改造搬迁到这里。佛心广场旁照壁上刻的是唐代著名的田园诗人孟浩然写的诗《腊月八日于剡县石城寺礼拜》：“石壁开金像，香山绕铁围。下生弥勒见，回向一心归。竹柏禅庭古，楼台世界稀夕岚增气色，余照发光辉。讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机”；对面有座“古井亭”，重檐平顶，照壁上又有一诗，是唐代诗仙李白为大佛寺而写的，盛赞新昌风景秀丽，“到此看无厌，天台觉懒游”。
进入寺门是巨大的放生池，左边是“昙光尊者舍利塔”，埋葬着大佛寺的开山祖师昙光的骨殖。他是东晋高僧，有佛教入浙“习禅之祖”之称，共活了一百一十岁，其中在大佛寺五十三年。绕过一大一小两个放生池，从“石城古刹”的仿古牌坊下走过，迎面就是天王殿，与多数传统寺庙一样供奉着弥勒菩萨、韦驮菩萨及四大天王。然而大佛寺不像其他寺庙那样有着规整的建筑格局，所有建筑都是依据山势而成的，朝向各异且步道曲折，转过两个弯才能来到大雄宝殿前。 开凿于一千五百多年前的南朝，这尊大佛是比乐山大佛还早两百多年的文物，由三代高僧带领工匠共花三十年的时间才雕凿而成，殿外第三层的“三生圣迹”匾额所指就是这段佳话。历代对大佛都曾经有过装饰，唐朝时曾在佛表面施以七珍八宝，现在看到的金碧辉煌的表面是一九九一年重新裱金再开光的，共用了两公斤多的黄金打成四十八万张金箔，一一装裱上去的。有记载曰，第三代高僧僧佑接替前两位继续造像时，因石窟太浅，铲入五丈引起山崩，竟露出佛的姿态，“全身坐现，自颈以下犹在石中”。原来佛就隐在岩中，岩即佛，佛即岩，可说是造像史上的传奇，所以大佛能雕凿得如此完美。工匠们有意将大佛头部放大，头高占全身的三分之一还多，这个比例在艺术上很好解决了仰视中的视觉差问题，使得大佛整体比例和谐、身段匀称，充分体现出石窟造像艺术的高超和古代劳动人民的智慧。 继续向前再转一个弯，是新建的大雄宝殿，续拍的电视剧《西游记》最后一组景头就是在此拍摄的。资料上说殿内供奉的是三世佛，但因整体维修未能入内参观。大殿前有天井，殿前有石狮一对、古井一处。之后的大悲院等建筑也在维护中，大佛寺的参观只能到此结束。 |
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