 晋元帝司马睿
卫玠（285年—312年），字叔宝，貌过潘岳,实为魏晋第一美男。他的祖父就是诛杀钟会和邓艾的西晋重臣卫瓘（灵山居士注：就是在本系列《之五：王衍》中提到的那个书法家）。卫家命运多舛，人口多死于八王之乱中贾后操纵的楚王司马玮之手。卫玠因当时正呆在大夫那看病，和母亲逃过一劫。
《世说新语》载：“卫玠年五岁，神衿可爱。祖太保（祖父卫瓘）曰：‘此儿有异，顾我老，不见其大耳！’”意思是，卫玠五岁时，活泼可爱。祖父太保卫瓘说：“这孩子与众不同，可惜我老了，不能看到他长大的样子了。”
卫玠在当时绝对是个宝贝级人物，身上集中了所有美好的要素： 俊秀的仪表。世说新语》记载：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’” 卫玠的皮肤有可能是魏晋时代名士中最白皙的，轮廓分明，晶莹剔透，仿佛白玉雕刻一般。很多人都不敢同他走在一块儿，那必定是乱石伴明宝了。作为洛阳的大众情人，卫家公子喜欢坐着小羊车，漫行于大街上，姑娘们以看上一眼卫玠为荣，以致有八卦称：卫玠上街，洛阳有倾都之险！自是夸张，但也确实说出了卫玠的魅力所在。至于乐广的女儿嫁给了卫玠，让洛阳的姑娘们嫉妒死了。  顾恺之的《女史箴图》
洒脱的风神。魏晋时代讲求仪表，更注重风神，卫玠在这方面更是当仁不让，小伙子的言谈举止，优雅脱俗，又带有一种天生的忧郁气质，伤感的嘴角总能把一个时代大门洞开。
善于清谈玄理。卫玠能说，但由于体格不好，身子虚，在母亲的叮嘱下，平时不随便说话，很多的时候保持缄默，但是只要一开口，立马就能把四座之人毙了。当时，王澄算是名士中清谈玄理的大王级别的了，但一听到卫玠发言，每每“绝倒。”《世说新语》是这样记载的：“王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。” 关于卫玠在当时名士中的地位，可以举这样一个例子：王家够厉害了吧，王氏家族中的王澄、王济、王玄被认为是很牛的人物，但就是他们仨，却遭遇了这样的评论：“王家三子，不如卫家一儿！” 卫玠的身体很不好，从小就体弱多病。如果说他是一个男版的林黛玉，自是缺了点。但在当时，人们确实是这么看的：正因为病病唧唧，所以卫家公子才更具魅力呀！卫玠长大后，先后担任太傅西阁祭酒、太子洗马等虚职，尽管在政治上是个边缘人物，但却不妨碍他在洛阳的最耀眼的青年明星。永嘉时代，胡族入侵，中原大乱，四海南奔，卫玠是在永嘉四年离开心爱的洛阳的。渡江时，面对茫茫江水，想起家国之变，人生无常，卫公子不禁百感交集，神色凄惨，更忧伤了：“人生在世，只要有些情感，谁又能派遣得了这种忧伤呢！”过江之后，卫玠先来到了江夏，也就是现在的武汉，卫玠夫人乐氏经不住旅途劳累，竟然死了......（大概是热死的）可叹的是，乐氏尸体还没冷，征南将军山简就赶快把自己的爱女嫁给了他。  东晋瓯窑点彩鸡头壶
当时江夏空城以观卫玠，接着又来到豫章王敦的地盘，并在这里遇到了另一位名士谢鲲，此公也是魏晋时代华丽家族谢家的第一位名人，二人彻底长谈，王敦反而被冷落一旁，尽管如此，好不容易才插了一句话：“不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒！”自然，与其说大将军是欣赏卫谢二人之语，倒不如说是对世事变幻的感慨。卫玠本来身体就羸弱，这连夜长谈，还真搞出了病来。不过，病中的卫玠没有在豫章呆住了，因为他感觉这个王敦不是个好鸟，有乱臣之相。于是，聪明的卫公子找了一天，匆匆告别了谢鲲，踏上前往江东建康之路。
此时，东晋政权还未建立，司马睿与王导正在建康网络人才，其中最重要的部分就是具有影响力的名士。所以，一听卫玠来了，都很高兴，而建康人民也倾城观看这位中原名士，因为人太多了，互相拥挤，致使马上的卫玠行走缓慢，终于到王导府邸，《世说新语》载：“王丞相见卫洗马曰：'居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。'”他又被王导拉着彻夜长谈，加之从豫章到建康这一路劳顿，所以来到建康没两天，本来有病在身的卫玠就卧床不起，没多长时间竟然亡故了，时人唏嘘不已，称：“看杀卫玠也！”这就是《世说新语》上记载的：“卫玠始度江，见王大将军，因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所禁。尔夕忽极，于此病笃，遂不起”。“卫玠从豫章至下都，人闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。”
 东晋水盂 卫玠死的时候只有27岁。《世说新语》载：“卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人。咸和中，丞相王公教曰：‘卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。’”27岁，似乎是青年才俊的一个生死线。在中国古代，很多才华横溢的人，都是在这一年死去的，包括唐朝那两位著名的青年诗人。但无论如何，27岁充满了太多的感伤：在这生命中万花怒放的时候，令人惋惜地灿烂死去，也使得卫玠成为后来东晋名士的第一偶像的重要原因：他永远年轻。比如东晋最傲慢的人物刘惔，在时人中只宾服隐士许询；在亡者中只喜欢卫玠。东晋时，后来又出了一个美男，名叫杜乂，曾经受到王羲之的盛赞。于是，就有好事者问：他是否比得上卫玠？此言一出，就恼怒了很多人，其中一位是谢鲲的儿子谢尚：“说什么呢？他怎么能够跟我们卫玠相提并论呢？说句不客气的话，两个人之间的距离，大约是从洛阳到建康的距离吧！还能放不少人哪！”刘惔则以为，二人的差距不仅仅在相貌上，更重要的是在风神上。卫玠之洒脱、飘逸和骄傲，是别人模仿不来的。 卫玠太美丽了，以致都有点女相了，所以也可以说他是当时流行的中性审美的渊源和典范：在当时，从洛阳到建康，他的粉丝众多，卫公子的一举一动，都能引起人们的尖叫。但说到底，卫玠在魏晋时代受到人们青睐，还是与那个时代的心灵的觉醒有着重要的关系。心灵的觉醒，在我看来，有两点：一是向外发现了山水之美，二是向内发现了人的个性之美（自由之美）。这种个性之美又包含着人的对精神自由的向往，对美好的仪态与气质的追求。而卫玠就是这样一个完美的人——当然，你自可以说他没什么突出贡献，仅仅依靠个人的美丽获得了生前身后名。但是，又有什么关系呢？谁说被我们记住的，一定是那些刀光剑影下的容颜 ？ |
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