|
新浪博客(2010-11-28 22:45:55)
如果问你喜不喜欢应酬？喜不喜欢“休闲打麻将”？相信不少的人会说不喜欢。我也是这其中之一。为了我的淘哥儿导购杂志，我必须学会应酬，学会休闲打麻将。今晚，我就陪我的几个高中同学吃饭，打麻将，输了10块钱。
在中国，你不喜欢应酬也得去做。除非你愿意像陶渊明那样“不愿为五斗米折腰”，甩手而去。
现在你就是愿意做陶渊明也不行了。陶渊明之所以能够做到“不愿为五斗米折腰”，是因为他还可以在自己的土地上耕种，有菜、有粮食吃，不至于饿死。虽然很穷，心态很好。所以还可以“采菊东篱下，悠然见南山”。
我们就做不到了。真正有土地的农民不会在这儿写博客，发出我这样的感慨。在这儿写博客，并发出这样的感慨的人，估计都是没有土地的人。一旦不去应酬，不去“休闲打麻将”，就有可能饿死，至少生活的会更不称心。
就算我们不至于饿死，现在的人们也不愿意再过陶渊明那种“穷日子”了。所以，虽然不喜欢应酬，但应酬还是要去的。而有相当一部分人更是乐在其中，乐此不疲。
中国社会是一个人情社会，不是一个理性社会。人们在人情关系网中寻找自己的位置、利益和尊严。
中国的人情社会有何特征？
第一个，情字当头。凡事讲的是感情，不是原则，不是规则，不是法律。徇情枉法的事情不是层出不穷，而是深深根植于法理之中。看起来法规定的“邦邦硬”，但大家都知道：那不过是写在纸上的，“空了吹。”这层意思不会公开讲出来，讲出来就没意思了，但是，官僚们心知肚明，心照不宣；现在普通老百姓也知道了。他们一边起诉打官司，一边四处托人拉关系。明显会败诉的官司，他们寄希望于人情关系，可以翻盘；就是那种肯定会胜诉的官司，当事人也不敢放松，也会到处找关系，确保自己赢到最后。这种状况，谁最高兴？当然是手中有权利的人。因为被告原告都会找他们。
第二个，情有亲疏。在中国，并不是所有的“情”一律平等。情有亲疏、远近之分。一般而言，在利益相同的情况下，总是感情最好、最深的人排在前面，有感情的次之，熟人又次之，陌生人就排在最后了。感情最深的人当中，首先是亲戚，然后是朋友。亲戚当中，首先是血亲，然后是旁亲。所以，中国人不管走到哪里，都会“认亲戚”。《红楼梦》中的刘嬷嬷。就是靠认亲戚攀上贾家的。这认亲戚一事，相信看我博客的朋友都遇到过。
情虽有亲疏，也有一系列办法突破亲疏的界限。最根本的办法就是钱！中国人说“有钱能使鬼推磨”，在一个特别讲人情的社会里，这话时对的。如果你与某个有权势的人“沾亲”，又舍得钱的话，那就恭喜你了。你的目的在他的职权范围内是完全能达到的。这可能会引来关系更深的亲戚的责备，聪明的中国人会说“疏不间亲”。什么意思？那大意就是说：咱们是什么关系？他与我又是什么关系？他怎么能与你相比呢？你听了会很受用，而这时，他的钱财已经落袋为安了。
第三个，自私自利。别以为人情社会讲人情，就是和谐社会了。才不是呢。人家应酬、陪你打麻将休闲，也是经过了脑子的：如果不能从你那里把应酬、陪你打麻将的本钱捞回来，人家就会编造理由不来的。有人会信誓旦旦的说：我这人不是这样，我最讲义气。其实，你不是在讲义气，你是在讲义气后面的东西。如果没有了义气后面的东西，比如，钱财，你还会讲义气吗？呵呵。自私自己是人的本性，本来也并不可怕。问题是由于中国人的心态（被侮辱被侵害的心态）已经扭曲，自私自利就变成极端的自私自利。极端的自私自利就是只考虑自己的利益，不考虑、不承认别人的利益。甚至故意践踏、损害别人的利益，从中获得自我证明。这样，人情社会走向了不讲人情的一面。
形成人情社会的根本原因，我认为就是个体的软弱。自古以来，在宗法观念的熏陶下成长起来的个体，根本无法独立，个人的力量十分羸弱，只能依靠族群的力量生存。而今家族力量被国家力量取代，羸弱的个体一时间找不到保护势力，就像无头苍蝇一样找出乱闯，希望尽早加入到某个关系网中，以求保护。
要改变中国的人情社会，唯一的办法就是让个体发展壮大。
|
