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东南网5月24日讯 据台湾媒体报道，常听到“新好男人”一词，台“教育部”也给“新好女人”下了定义。台湾性别平等教育协会日前发现，“教育部”汉语辞典收录了“新好女人”辞条，定义却是“以家庭为生活重心、爱慕先生、照顾子女，尽力维持婚姻生活的美满和谐”，质疑“新”在哪里？ 性平协会秘书长赖友梅说，“教育部”的“新好女人”以婚姻、家庭为重，角色价值全仰赖丈夫、子女来定义，根本无异于旧时代女性，以父权观念定义女性，“教育部”再度做了最坏的性平教育！” 性平协会将“新好女人”辞条贴上脸书后，引起网友疯狂转贴，不少网友质疑“难道没有子女的就不算好女人？”还有人自嘲“剩女肯定不是新好女人了”。也有网友讽：“感谢‘教育部’，教我怎么当好女人。” “教育部”昨天下午更紧急更正“新好女人”辞条，在原本定义前多加一句“上世纪90年代末期对女性的称呼”。 “教育部”汉语会执行秘书陈雪玉表示，女性杂志《柯梦波丹》中文版在1995年时做了有关新好男人、新好女人的专题，《光华杂志》也在1999年刊登过同样主题报道，因此，“教育部”在2000年进行汉语辞典的新词释义汇编时，就从报章杂志中收录了新好男人及新好女人的新词，并参考杂志内容释义。 陈雪玉解释，“新好女人”释义反映的是十几年前的时空环境，且作为“新好男人”辞条的对照，并不是性平教材；既然大众有意见，将开编辑委员会讨论修正。 “教育部”辞典对“新好男人”的释义为：“上世纪90年代末期对男人要求的新形象。综合概念为具幽默感，能让人舒适、可信赖，生活态度真诚、认真，坚持道德与理性，有为有守，尊重生命，体贴女性等。” 有网友质疑，新好男人定义为何就不提“爱慕妻子、照顾子女”呢？ 女人价值 难道剩服务家庭 “这根本排除女性的多种可能，也看不见女性的主体性！”东华大学课程设计与潜能开发系副教授萧昭君回忆，一位研究所男学生忿忿出示“教育部”汉语辞典对“新好女人”的定义时，全班师生都觉得“荒谬又白目”。 萧昭君说，她的学生多是准老师，一回一位男学生想了解“新好男人”定义，特别上“教育部”汉语辞典查阅，没想到顺带看到官方对“新好女人”定义竟如此刻板，立刻带班级讨论；结果不分男女学生，都惊呼“这是指‘阿嬷'那代吧？”，哪来的“新”？无法相信官方定义这么落伍。 萧昭君说，“教育部”汉语辞典使用者众，各级学生、老师都常使用，如果大家都如此定义“新好女人”，误导效果极大；若有人依样要求女人，更是大开女权倒车。 因为在这样的解释中，不婚、不生、同志女性，都一开始就被“好女人”的定义排除在外；女人价值也仅剩服务家庭面向，不知主体性何在。 至于女性若因不同原因，想追求家庭外的其他价值，更会被排除在“正统”外。 妇女新知基金会董事长陈昭如表示，这样定义的“新好女人”，完全复制传统刻板的两性印象，认定女性必须依附家庭才有价值，女性形象被动且单面向。 陈昭如质疑，“教育部”身为“性别平等教育法”主管机关，竟容许如此词条存在，“很难想象有这种观念的官方，要如何实践他们主推的‘性别平等教育法’？”就算宣称是上世纪90年代定义，也该与时俱进改进，不能任陈腐观念摆烂。 台媒观察：新好女人 不在辞典在心中 “教育部”的汉语辞典编纂委员可能从没弄清何谓“新好女人”。作为“新好男人”的对照，所谓的“新”，意在翻转传统男主外、女主内，男性阳刚，女性小鸟依人的形象。 因此，男性如果温柔顾家、带孩子、做家事，才是现今大众文化中所称的“新好男人”。相较之下，大众文化对“新好女人”的认知较复杂、纷歧，其中较具共识的形容词为独立自主、自信等，而非“教育部”辞典所认定的“以家庭生活为重心”来定义女性角色与价值。 如果“教育部”硬要强调“新好女人”的“新”，恐怕也只是与古代好女人定义的三从四德、在家从夫、夫死从子区隔吧？即使在十几年前，这样的释义也绝不称不上“新”。 其实，“教育部”犯不着对所有社会上还没共识的语辞用法下定义，“教育部”编的不过是套辞典，而不是个无所不知、无所不晓的“万事通”网站。“教育部”能解释“爱”是“亲慕的情绪或亲密的感情”，却不能指明何处能找到“爱”。 为了解决许多学生看到媒体创造出许多新词、新用法的疑问，“教育部”该做的是，将已经俗用、有共识的部分纳入，对遣词用字树立通用标准；对许多辞汇的诠释，“教育部”也该与时俱进，并对各式定义中的可能出现的“性别盲”有所警觉。拿出旧时父权教条来定义“新好女人”，还是免了吧！ |
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