 龙虎山
“ 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”唐代诗人刘禹锡这句诗，是对“中国道教第一山”——龙虎山最好的诠释。的确，龙虎山虽无泰山之雄伟，华山之险峻，但自古享有“仙灵都会”之誉，是中国道教发祥地，被世人誉为中国道教的天然博物馆，其赋存精神之崇高，历史文化之悠久，科学价值之丰富，使其无论在帝王将相面前，还是在芸芸布衣百姓心中，都有至高无上的地位。“大道无形，生育天地；大道无名，长养万物。”这是道教对宇宙生成论的经典概括。道教作为中国土生土长的宗教，它的思想教义、阴阳哲学，传承着中华民族几千年的厚重人文，是记录中国农耕文明时代自然文化遗产的一部史书，更是炎黄子孙的文化家园和中华民族的精神象征。“愈是民族的愈是世界的”。所以，从道教文化的高度上来说，龙虎山不仅是中国道教的“喜玛拉雅山”，更是世界道教文化的屋脊。
龙虎山 中国道教，根在龙虎山
山丹水碧天蓝风清，这是龙虎山作为有形的山呈现在人们眼前的妙曼景致。道源教宗天师祖庭却是龙虎山作为无形的山，耸立在人们心中的人文丰碑。是的，道教文化的厚重传承让龙虎山光彩夺目。今天，历经千年岁月洗礼的龙虎山，已经积淀成一部博大深邃的东方奇书。这里的一山一水，一草一木无不彰显着龙虎山源远流长的宗教文化与精神。 回溯到一千九百年前的一个春天。这一天，在龙虎山的碧水丹山之间，来了位风尘仆仆、气宇轩昂的行者。当他的脚步走遍了东汉的山山水水之后，一到龙虎山，就再也不想迈步了，龙虎山这方仙地圣土深深地让他陶醉了。于是，他和他弟子王长直上云锦山，潜心修炼“九天神丹”，丹成龙虎现，云锦山就成了今天的龙虎山，而这个炼丹之人，就是中国道教的第一代天师张道陵。从此，中国第一个真正意义上的道教组织开始形成，从登上中国历史舞台至今，一千九百年来天师道一脉息息相承。 道教是中国历史最悠久、并完全植根于中国本土的宗教，中华民族的祖先轩辕黄帝，学道、修道、成道而乘龙升天，被誉为道教始祖。周代时老子阐释至道经义，奠立道教思想，而张道陵首倡把老子的《道德经》作为道家理论源头，因此，要追溯的话，老子可谓是道教道祖。这是因为，《道德经》总括天地人伦，揭示宇宙规律，短短5000字，越过千年时空，已经成为中华社会的宝贵精神财富。可以说，作为中国唯一原创的宗教，道教和道教文化密藏着中华文化基因的全部秘密。正如文豪鲁迅先生说：“中国的根底全在道教”。由于历代天师在龙虎山传教，龙虎山也便成了道源教宗，从这个意义上，可以毫不夸张地说，中国的道教根底在龙虎山。 正是凭借源远流长、博大精深的丰富内涵，龙虎山不仅成了中国道教的发祥地，更成了世界道教文化的屋脊。当《道德经》随着国门的打开而走向世界的时候，很快便受到了世人的青睐。人们不会忘记，美国前总统里根在一篇国情咨文中引用了《道德经》名句：“治大国若烹小鲜……”遂使这一名句成为美国人津津乐道的哲学箴言，而以众多发明著称的贝尔试验室负责人陈煜耀博士，就在其办公室里挂着写有《道德经》警句“无为而治”的条幅，作为人生信条。 上清宫一部分
上清宫，感悟仙灵都会
名著《水浒传》头一回：“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，写的就是水浒108将龙虎山转世投胎的故事。今天，当我们伫立在龙虎山的上清宫，当年被洪太尉揭开的“遇洪而开”的石碑与枯井犹在，传说也似乎还在上清宫的宫殿内缭绕，而细数光阴，已是千年。让人欣慰的是，历经风雨涤荡，那些悠久的历史传承和厚重的文化积淀，却是固执地延续了下来，并成为今天的龙虎山不同寻常的荣耀。 溯源而上，我们发现上清宫曾经是我国规模最大、历史最悠久的古老道宫之一，也是历代天师祀奉太上老君和朝会之所。由于历代皇帝拨出大量金银修建，极盛时曾建有24殿、36院及其他建筑。 上清宫的前身是东汉和帝时，道教祖师张道陵在龙虎山结炉炼丹时建的“天师草堂”。后来，经过汉时第四代天师张盛与唐代第二十代天师张谌，进一步扩建，规模日益盛大，至宋时正式定名曰“上清观”。 上清宫自古有“仙灵都会”、“百神受职之所”之誉。走进上清宫，让人恍若抵达仙境。这里天宇是那般的辽远澄静，令人平生一种“我欲乘云飞去，此生愿从仙游”的飘逸和逍遥。难怪南宋文学家洪迈游完上清宫后，发出了这样的感叹：“振策冲暮云，携琴宿仙镜。明当谢浮荣，飘然从结轸。” 几经风雨，上清宫的辉煌曾一度湮没在尘封的记忆里，躬逢盛世，如今上清宫得到重新修葺，再次焕发勃勃生气，每一处尽显自然建筑与历史文化的完美融合，古色古香的建筑将宗教哲学与人文精神浑然相合，两者珠联璧合，相得益彰，引得八方游人倾慕而来，啧啧称奇。 天师府 天师府，光耀道教祖庭
天师府龙虎山道观府院中极为重要的建筑，也被誉为道教的祖庭与圣地。天师府坐落于龙虎山风景区上清镇中部，南有琵琶峰，北有泸溪河，依山带水，气势非凡。 细数千年历史，煌煌荣耀犹在。要追问天师府由来，恐怕与历代皇帝封赐有关。自唐玄宗册封张道陵为“太师”；到元世祖忽必烈封三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，张道陵所创的道教代代相袭，源远流长，故天师府得名“嗣汉天师府”。前后算起来，历史上有数十位张天师被皇帝赐封过号。所以，在古代素有“南张（张天师）北孔（孔夫子）”之称。可以说，天师府无论建筑规模还是地位规格，都是全国所有私家府第中唯一可与天下第一府之誉的孔府相媲美。 走进天师府，股股肃然的皇家帝王府邸气息萦绕其间，整个府第由府门、大堂、后堂、私第等组成。府的头门上一对明代尚书、大书法家董其昌所撰书楹联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，形象地表达了历代天师既是“神仙”，又是“宰相”的双重显赫地位。这里移步即景，一厅一殿一檐一角，一碑一柱一砖一瓦，都深深地刻进了道家千秋人文的屐痕。 进入天师府二门，内为大院，使人顿生“侯门深似海”之感。合抱豫樟扶苏接叶，花木丛中鸟语啁啾。顺二门进入就是玉皇殿。此殿占地面积600余平方米，是府内最大最高的宫殿，殿内供奉身高9.9米的玉皇大帝，在其旁，列有金童玉女、二十天君配祀两边，八条金龙飞舞楹间，整个大殿显示出人间天庭的森严。 正一观 正一观，寻觅道踪仙迹
“昼夜长明羽人国，春秋不老药仙宫”说的就是龙虎山道教宫观——正一观，作为龙虎山道家标志性建筑，它是去龙虎山的游客必游之景点。在导游的介绍中，让我们穿越岁月时空，寻觅这处玄幻飘渺的道宗仙迹。 据说正一观是第四代天师张盛，遵父命从四川回龙虎山“永宣祖教”，为祭祀祖天师而建的一座庙宇，同时，张盛还在这里修复祖天师玄坛及丹灶旧址，并在此居住下来，所以这里也就成了历代天师炼丹修性之所。 正一观自汉末张盛建庙开始，至今经过了多次的修葺重建，现在展现在我们面前的正一观，是在原址按宋代建筑风格，并吸收了明、清建筑风格而建成的，主要由正门、仪门、祖师庭等建筑构成。整个建筑灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟，仙骨傲然。观外绿树葱茏，龙虎侍卫，观内仙气氤氲，香烟缭绕。 “道传千载源斯处，教演万法步此坛。”这是正门两侧的一幅对联，当地导游介绍，这副对联说明了正一观曾经的辉煌，因为正一观最早的名称为“祖天师庙”，就是现在上清宫天师府的前身，现在的天师府就是从正一观搬迁过去的，自天师府搬至上清宫后，正一观几经毁损。不过正一观是幸运的，时逢当今盛世，这一宫宇很快得到修葺，正一观又现昔日辉煌，正如道经云：“龙虎山中炼大丹，六天魔魅骨毛寒，自从跨鹤归玄省，道法兴隆济世间。”今天的正一观，成了既是中外道教信徒寻仙访祖、朝圣溯源的圣地，又是海内外游客休闲观光，了解祖国传统文化的又一经典去处。 可以说，行走在龙虎山的山水之间，除了满目美不胜收的风景，所到之处，无处不印满中国博大文化精髓的痕迹，无处不彰显着中华民族几千年的人文底蕴。丰富的人文景观，氤氲浓郁的文气，让龙虎山如此光彩夺目。对于这座承载了太多太多人文与宗教内涵的龙虎山，我们注定无法与古人对话，但只要我们的心灵清静下来，洗耳聆听从龙虎山山峦上掠过的阵阵罡风，从泸溪河淌过的淙淙清泉，我们就能听见龙虎山在低语。“道可道，非常道，名可名，非常名”，“大象无形，大音希声”。没错，这就是龙虎山的灵魂。 龙虎山悬棺 古越崖墓悬疑千古
“今夕何夕兮，骞舟中流。今日何日兮，得与王子同舟……”一曲低缓而沉郁的《越人歌》，唱尽古越风情与神韵。2600多年前，春秋五霸争雄，正是越王勾践“卧薪尝胆”二十年，一举击败了吴王夫差，演出了历史上撼然心魄的一幕。 历史已经封尘，故事依然流传。走进洞天福地龙虎山——曾经的古越人聚居之地，但见碧水丹山秀其内，道教文化美其中，丰富的人文与奇绝的自然景观交相辉映，使龙虎山煌煌荣耀，更加璀璨夺目。 尤其是随着龙虎山202座悬棺群，抖落尘封千年的黄土，走入世人的视野，时与空变得茫然交离，宇与宙显得幽深玄迷。专家考证认为，龙虎山的崖墓悬棺群，距今有2600余年的历史，是古越人所葬。这些崖墓群镶嵌在陡峭的石壁上，犹如陈列在巨大的历史长廊中的文化珍品。岩洞棋布，高低错落，不可胜数，遥望绝壁之上历经千年的淡黄色的棺木崖穴，令人心生谓叹。 龙虎山崖墓下临深渊，地处绝壁，那么古越人是如何将棺木放入洞内？崖墓里葬的又是什么身份的人？古越人为何采用绝壁洞穴墓葬？重重悬疑背后，到底隐藏着一种什么样的文明形态？千百年来，这些疑问一直都是千古世界之谜，龙虎山崖墓因此蒙上了一层层神秘的色彩，由此产生了种种神话传说：有人说这洞里的东西，是神仙用金丝线吊上去的；也有的说这洞里装的是无字天书、金银财宝…… 种种传说似乎不能使人信服，一千多年前，就有人表示了心中的疑惑，宋理学家朱熹曾发出疑问：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？”无独有偶，原中科院院长、现代考古学家郭沫若也发出了“船棺真个在，遗蜕见崖看”的感叹，表示无法用科学解释崖墓的遗憾。如今龙虎山悬棺的“千古之谜”，已令国内外众多专家学者为它皓首穷经，欲解其谜。但事实的真相也许会永远湮没在历史的迷雾中！ |
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