图说邳州仿古玉器之---白玉材质辩真赝

转载文浩老师

玉器的仿制一般最少需要做到以下几个方面，那就是特定的材质，特定的纹饰，特定的时代工艺，特定的古玉器自然的成气后风化和沁色，缺一不可，要做到这个几点完全一模一样，我认为是绝无可能。

    都知道古人对玉颜色的评价是玉分五色，白，黄，墨，青，碧，所谓五色相宣，千名尽出，当然还有尚无定论的赤玉，对玉材质的评价是致密，坚硬，温、肥、厚，常为肥物所染，半透不透，温润，莹洁，古来君子如玉，言念君子，温其如玉。喜欢玉器的人，第一课就是玉色和材质的辨别，那么，到底真品古玉器和现在的邳州仿古玉器的材质有什么区别呢？真的已经做到足以以假乱真了吗？我们先从白玉说起。

     一说起白玉，人们首先想到的是羊脂白玉，玉质的好坏，现代人都是以白不白来衡量，而忽略了玉质本身的好坏，那么。我们先了看看古人是怎么评论玉质的。

    汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。孔子曰：“君子比德于玉”。另有说，君王无德，不可陪葬玉器。

     在这里我们没有看到许慎对玉颜色的要求，只说了玉的品德和品质的好坏，陕西的李婷对说文解字的一百二十六给带玉的字进行考证和解释，珂、斌、璃、璋、玲、琚、 璜、玖、艰、砑、琏、殉、瑭、难、瑁、磴、圩、瓒、碧、 琨、珉、瑶”等字均表示“似玉的石头”，大致分为“石之 似玉者”、“石之次玉者”、“石之美者”三种，从说文解字上大体可以看出古人对玉的了解，大体上可分为白、赤、青三种，对玉德赞美是以“鲜”为主，也没有主要突出以白色为主。那么什么时候玉开始以白为贵的呢？是从乾隆开始的，他说“五色自当白为首” ，奠定了白玉的基础。

    而西周春秋战国和汉代的玉器在对颜色的讲究是用在对应天地四方的，《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方、以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。而这里的玉器的颜色是和方位有关系的。降至明代，《天工开物》中有记载：“凡玉贵重者尽出于阗”，于阗是藏语，意为“产玉石的地方”，古于阗就是现在的新疆和田。

    对于前面的一些回顾，只不过说明了在战国和汉代的古代玉器中并没有像现在这样追逐白玉和羊脂白玉，还是比较重视首德次符的玉质，就是玉的质地一定要好，颜色是其次，这个就是古人的相玉术。那么我们就简单说说常见的战国和汉代玉器的中的白玉，到底是什么样的白玉。

   文革期间的考古所副所长夏鼐先生曾经说过汉代玉器中，“乳白色的、、、、羊脂玉大量增加，”这个是我们在近代可以看到的玉器大家的对汉代玉器颜色的点评，那么为什么夏鼐先生会认为汉代玉料白色的多数是羊脂白玉，而且是乳白色的呢？而且夏鼐先生还说过，汉代白玉材质里面有云絮状的物质的，可以从夏鼐先生的判断和现代出土的战国汉代玉器材质上可以看出，虽然古人没有对颜色有一定的要求，但是对材质本身却是要求甚严，在这样严格要求下的玉料，不管是什么颜色，自然就是致密坚硬的，温润莹泽的，而恰恰是这样的要求，才体现了我们现在真正的羊脂白玉的要求。而不是光看玉白不白，而完全不考虑材质的致密等程度。

   那么战国和汉代的白玉器到到底是怎么样的呢？除了我们现在夏鼐先生讲到的白玉特征，还有一种，就是白玉里面有墨点的，其实严格讲是墨玉的一种，只不过白色较多，而墨的成分是点墨状，星星点点，如雾是霁，不注意，还看不出来。

 其实到目前为止，邳州乃至全国的仿古玉器都没有使用过这样的玉料，因为，这样的玉料早在东汉前后就几乎绝种了。所以，一般来说，现在看到这样的战国和汉代的玉料的玉器，一般都不会是仿品。 

而恰恰邳州用的仿古玉器没有一件事这样材质的玉器，透闪石中德玉料而绝大部分是东北的河磨料，青海料，好一点的俄料，差一点的韩料，以及不知名的地方玉料和蛇纹石玉料，，更有甚者是用石英假冒玉料。