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四、奇妙的旅行 在“水陆大会”上受到观音菩萨点化的唐僧终于明白了，原来现在东土众生所掌握的这些经文都是“小乘教法”，根本解决不了任何实际问题，要想真正做到“度亡脱苦”去西天得到那些“大乘法”才自己乃至整个大唐唯一的出路！ 唐僧并没有让观音失望，他马上表示自己愿意承担起西行求法的责任，作为东土大唐取经团的代表，亲自前往西天，争取能帮助观音完成他的整个传经项目，于是我们的“大阐法师”马上回寺，收拾行囊准备出发！ 可是作为读者，我们不能像唐僧那么没心没肺，尤其是当知道了“大阐法师”其实是唐朝针对道教的称呼，而“大乘法”也是道家教材之后我们不得不得替唐僧问两个问题：一，作为佛祖的如来怎么会传下道家的“修真之经”？二，观音他一个菩萨，又怎么会来大唐找个“法师”去西天取“修真之经”？毕竟如果连合作伙伴的身份这都弄不明白，估计就是唐僧跑到西天这个传经的合作项目也谈不成！ 关于这一切咱们还得从《西游记》的原文中寻找线索！ 先来看看如来佛祖吧，这个家伙应该是整部《西游记》中最强大的存在了，后边我们会了解到满天神佛（注意，我用得词是“神佛”）都搞不定的孙悟空被他随手镇压掉，而天庭地府、四大菩萨都不认识的六耳猕猴也只有他认识，他到底是谁？在《西游记》中又代表什么呢？ 其实在佛经中有对历史上真实的佛祖释迦牟尼出身情况非常详细地介绍，简单地说就是他其实是古印度迦毗罗卫国净饭王（这个地方属于北印度，也就是说我们虽然一直号称他是印度人，但其实佛祖的家乡在今天来说应该属于尼泊尔）的太子，大约生于公元前623年。当然，当年他可并不叫释迦牟尼，他的本名叫悉达多，姓乔达摩，而“释迦”其实是他的宗族。那时候“阿三 ”们的生活估计也不怎么幸福，所以我们的佛祖深切地感受到众生都在深受妄想执着之苦，就在菩提树下冥思苦想解脱之道，而他冥思苦想的结果就是最终创立了佛教，从此他被信徒们尊称为释迦牟尼，相当于咱们尊孔老二为孔圣人（当然，释迦本也有“能仁”的意思，从这方面来说它比“孔”这个字强大一些，还是阿三会包装啊，怪不得他们社会断裂得那么厉害都敢号称自己“民主”）。 可是我们反观《西游记》会发现这本书里对佛祖出身的描写跟佛经上的记载略有不同，具体体现在原文第七十七回中佛祖的一句自我介绍——我在雪山顶上修成丈六金身。 大家注意到没，如来佛在《西游记》里成道的地方从佛经中的菩提树下变成了雪山顶上，作者为什么这样安排？ 仔细分析一下，首先有雪，而雪是白的，在五行观念中白色属于西方；山顶上就是高处，也就是上方啦，这里我们需要了解一点背景知识，就是在中国古代的术数方向观念中人们并不向现在咱们看地图似的遵循上北下南的原则，正相反，那时候的方向判断是上南下北，而山顶上这样的高处无疑应该代表南方！也就是说在《西游记》中如来佛修成“丈六金身”的地方应该是在西南方向，再联系一下前边如来传道经的事，在道教中什么东西在西南方向呢？答案是“金丹”！在《正统道藏•太平部》中的《还丹口诀歌》里有个明确的说法：“内有金丹十六两，送在西南坤地上。谁知此物是还丹，只在泥丸宫里养。”当然，现在咱们的目的是分析如来的真正的身份及在本书中的其代表意义，所有后两句暂时没用（只是暂时），只看前两句前两句就够了：首先那“金丹”是在“西南坤地上”的，这与如来出身的“雪山顶上”正好匹配，接着看《西游记》中如来佛给出的关于自己出身情况的另一个信息：他的体貌特征——丈六金身！所谓“丈六”就是一丈六尺，也就是十六尺，那金丹有多重来着？《口诀歌》里分明写着十六两嘛。以一尺和一两，丈六应该正好配合一斤（古代十六两为一斤），再加上他还是“金身”，这不是金丹是什么？ 那在道教中金丹或金丹之术又能起什么作用呢？ |
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