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★ 就我广泛接触这一年龄段孩子的体会，最深刻的一点是他们想的、说的、做的，已经大大超出我当年，更超出我们七○后家长所理解的这个年龄的“正统”。 涉及“世纪”，就不得不谈及时代。不过限于篇幅，这里仅就我们所处的时代的前情后节作一简要的分析。这些世纪之交的孩子，他们的（外）曾祖母，尤其是从农村出来的，可能不少缠过“小脚”，那是怎样一个年代？我们来看看那个时代最广大的普通人。 精神观念上，封建社会的一切尊卑、礼节还都在，家长制的权威依然是整个社会的主导。每个家长都是孩子过来的，人生就是一场“熬”的游戏，同那些所有等级森严的官阶一样，熬到头就赢了。一个七八十的老太太，当年是个处在尊卑等级底层的孩子，成人了也不过是个同兄弟姐妹并列的“中层”，重要性只占几分之一，等熬到孙辈、曾孙辈济济一堂的时候，重要性就变成一了。他们可以心安理得地接受服侍，他们可以喝令，甚至颐指气使。因为是他缔造了这个庞大的家族，他用一生换来的这种“享受”。这是所有那个时代人极其重要的人生追求。 作为最广大的普通人，生活上，半饥不饱，粗茶淡饭，长年不见荤腥，一块肉全家过年；补丁衣裤，老大穿褪了色老二接着穿，穿短了就续一截；手制的布书包，补丁摞几层的补丁；能玩的只有泥巴、石子、房、树、野地、水边。总而言之，他们过得十分依赖大自然，十分原始。他们用身体的每一处实实在在地接触和感受自然，接受摩擦和碰撞，他们对这种“实在”无比认同。于是传统的人对“面子”这类虚幻的东西非常淡泊甚至极为不屑，对现在小孩子们的“装门面”十分看不过眼。 这些认知和感受，被孩子们的（外）祖父母如往地继承着，又被这些六○年代末七○年代初的家长如往地传承着。可实际我们却感到消弭了很多，甚至大多几乎已找不到痕迹了。这是由于现代社会的冲击，我们的认识在不断地被修正着。然而在我们需要传统的时候，我们又巴巴地努力找它回来，甚至我们惊异地发现，原来一些传统的认知始终在我们的骨子里，只是好久都没有碰到一个合适的场合去激发它罢了。 然而，因了同我们（外）曾祖母生活在同时代的城市文化人的叛逆和反传统，好比上个世纪初那些勇于抗婚离婚的，他们将西方观念一点点引入进来，打破原有的尊卑、等级，倡导科学、民主和自由。他们付出了极大的代价，也获得了极大的人生满足，因为身兼传统和现代，他们有幸赶上传统的末班车，又行走在现代的风口浪尖，这是再不可能有的时代现象和让人无比称羡的人生。有的家长看到这里可能不以为然，因为那些传统似乎离我们好远，其实当你跟孩子冲突的时候，你就会时时怀念传统的好和对，不由得要去维护，那是因为“传统”这东西，已经通过孩子们的（外）曾父母、（外）祖父母，渗透在这些七○后家长的骨子里了。这些九○后的孩子也是这样，等他们到了做父母的年龄，也会积累和传承相当的传统，只是现在还不懂。孩子终究会明白很多人生的道理，但这不应成为一个自然的过程，因为时间对人生而言是最大的成本，我们应当提早进行一些“传统”方面的干预，为孩子少走弯路，也为自己早日赢得解放。我们从于丹讲论语的火爆，看出整个中国对回归传统的渴求，然而在我看来，这种市场化、大众化的方法缺乏针对性、太宽泛，具体落到每个孩子身上的力量太微薄。孩子们需要的，并不仅仅是会读、会看那些古书，也不仅仅是回归，而是要建立属于自己的“传统”精神，并指导现在和未来的“现代”生活。 说了这么多，您是否能体会自己和孩子冲突的由来？又是否能够理解这种冲突的必然？您当年也是个和父母冲突不断的不折不扣的孩子呢，可现在，您又是那么地理解当年父母的良苦用心，又多么地想在现在的孩子身上用心良苦。 可具体做起来，由于不同家长认知不同，反应也迥异。通常呈现两个极端：一个是强势的家长，认“传统”的死理，固步自封，要把传统当紧箍咒一样套住孩子，简言之，就是“事无巨细，皆由钦定”；一种是唯唯诺诺的家长，被现代的东西晃花了眼，被小孩子的小伎俩迷惑得团团转，少了很多权威和尊严，任凭孩子去摆弄去发展，简言之，就是“不闻不问，放任自流”。前者在有钱、有权、文化素质较高或非常要强的家长中较多见，后者在经济条件较差或文化素质不高的家长中较多见。这两个极端对孩子的发展都不利，孩子要么依赖性很强却又十分逆反，要么非常独立却心眼颇多。有时前一种家长会羡慕后一种，老是告诫孩子，“看人家，看人家！多会来事儿！”可是介绍自己孩子的时候，这又变成了不可多得的优点，“这孩子最好的就是品质好，没心眼儿！”其实家长也实在搞不清楚是“激进”一点好还是“保守”一点好，但要说问题的根源，却都在家长身上。 |
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