|
说到海伦，她已经是历史上很久远的一个人物了，她久远得已经介于人与神之间。在这里，之所以把海伦当作希腊文化的一部分来讲，基于这样一个认识，就是通俗文化的渗透力，往往是高雅文化的若干倍。有人就讲，中国向外输出孔子，不如输出章子怡来得实惠。这种观点，初听有些别扭，仔细一想，也不是完全没有道理。施特劳斯和房龙，乃美国大名鼎鼎的学者，可作为大多数中国人来讲，这两位先生，与无名辈没什么区别。但要说到麦当娜、施瓦辛格、杰克逊、布兰妮等，他们的知名度，却常常像一股旋风，席卷全球每个角落。现在我来讲海伦的故事，所考虑的也正是通俗文化这一层。是呀，谁会拒绝美女呢？ 自然，位于土耳其半岛的特洛伊王子帕里斯也不会拒绝。不知他施展了何等魔法，竟将希腊第一美人海伦诱拐到特洛伊。希腊人认为这是强加到他们头上的屈辱，于是组建联军，费十年之工，将特洛伊攻下，海伦被抢回。当参与这场旷日持久战争的希腊联军士兵看到海伦时，个个为她的容貌所震惊。有的士兵甚至说：“为了海伦，再战十年也值得。” 2004年，美国电影人将这段故事搬上银幕，片名就叫《特洛伊》。时隔三千多年，美国人在诠释这段历史的时候，美女海伦只剩下一个漂亮的外壳。其中有这么一个情节，特洛伊末代国王普里阿摩斯星夜独自赶往敌营，亲吻了杀死他儿子的希腊将军阿基里斯，请求归还他儿子的尸体，以便给死者一个体面的葬礼。起初，阿基里斯不同意。普里阿摩斯国王劝导说：“敌人也应该相互尊重。” 特洛伊国王带着儿子的尸体回去的时候，年轻的希腊将军阿基里斯对着特洛伊国王的背影自言自语道：“他才像个真正的国王。”言外之意是，贪婪的希腊国王就不像个国王。须知，这句潜台词，是有历史根据的。史学家认为，特洛伊处于交通要道，商业发达，经济繁荣，居民富裕。希腊各邦对此早已垂涎三尺，于是借机发动了这场以拯救美女为名的战争。在男权社会里，美女永不过是一个摆设而已。但作为文化的一部分，没有海伦，三千多年前的希腊史，说不定要寂寞许多。 美女是寂寞的调料吗？这样说似乎对美女有所不敬。但美女果真能成为男权社会的佼佼者而不只是一个外壳，所付出的不是简单的脸蛋与体型所给人们带来的愉悦，更重要的是你自己内在的那些东西。本文开头提到的章子怡，有人说中国向外输出孔子，不如输出章子怡来得实惠，这是从通俗文化的层面来讲的。撑起一个国家、一个民族之大面的，只有演员、歌星当然是不够的，美国幸而有麦当娜、施瓦辛格、杰克逊、布兰妮等在通俗文化的面上，更幸而有施特劳斯、房龙、亨廷顿等等这些大名鼎鼎的学者来垫底。但对于中国人来讲，除了章子怡这类电影明星外，学者有垫得起来的吗？前些年，美国出了本《二十世纪史》，书中只提到中国的革命，而中国文化只字未提。台湾教授余英时和作家白先勇虽感心酸，却也承认，二十世纪的中国的确没产生影响世界的文化巨人。 学界干瘪，文化界就好了吗？还以章子怡为例，看过央视《面对面》记者王志采访她的一个节目，在谈到她参加2005年奥斯卡颁奖晚会的时候，她自问：“我这是在哪里？为什么一个中国人站在这里？到底发生什么了？”通过这三句自问，你就知道，章子怡有多么的浅薄。她这三个找不到北的自问，我们完全可以替她来答——你在哪里？你在奥斯卡颁奖晚会呀。为什么一个中国人站在这里？因为奥斯卡组委会邀请你呀。到底发生什么了？什么也没发生呀，因为你什么奖也没获得。 就这么一位浅薄的电影演员，还有人期望通过她的向外输出，来传播中国文化，实在是太恶心人了。 （原载魏得胜著《另类人生》，湖南教育出版社） |
|
|
