各位先生，今天承健康长寿会杨理事长一峰兄的邀请来讲“道家人生修养之最高境界”，道家讲人生修养，全以法天地、法自然为不二法门，以明道、悟道、修道、证道为实践功夫，以“人天合一”“人神合一”，而与宇宙精神共往来为最后目的。今得和大家见面，兄弟感觉非常之荣幸。道家讲究的全在功夫，不尚空谈；功夫在踏踏实实去做，全要笃实践履，“知行合一”，且有恒地“行健不息”、“精进不已”的。知而不行，与不知等。懂也懂得，会也会得，说也说得，而不刻苦去练，那是全无用处的。仙佛圣人之道，秘窍全在“知行合一”四字上。
儒、释、道三家，均重视人生修养，而修养之方法内容与境界，则以道家为最高。道家以深藏若虚，大智若愚，不求人知，不为世用．而贵自隐无名为务。故千古以来，道家人物多隐而不彰。老子曰：“知我者希，则我贵。”天玄子日：“自隐则全，自用则屈；有名则小，无名则大。”故道门中圣哲之士，可大用于世，而不求世用；可享盛名于世，而不以有名为务。因道为用，与时偕行，得时则用，失时则隐，时行则行，时止则止，用舍行藏，时以为贵。老子日：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”，太上曰：“因时为大。”是以道家中人，冲虚恬淡，多如闲云野鹤，逍遥自在，既无儒家入世用世之累，亦无佛家出世舍世之敝；可入则入，可出则出，可用则用，可舍则舍，孤标独立，神韵浑然，无束无缚，无执无滞，如海中水荡漾自在，如空中云卷舒自如，性光浩荡，纤尘不染，此其所以为高与所以为大也。“天地与我并生，万物与我为一。”则无入而不自得，无往而不自适，无我而无不有我在也。
儒家为入世主义者，佛家为出世主义者，道家为超世主义者。超世者，即世间而超世间，即生死而超生死，复能即天地而超然天地之外。即宇宙而超然宇宙之上；正余所谓“透出乾坤外，不落五行中”者是。故道家人物概能入世而不着入世相，出世亦不着出世相；有若无，实若虚；用若无用，住若无住；生若无生，死若无死。以其无有，故能大有，无有则无不有也；以其无用，故能大用，无用则无不用也；以其无住，故能长住，无住则无所住而不自在住也。以其无生故能长生，无生则无死而自长生久视也。物欲不入于心中，名利不入于心中，人我不入于心中．忧乐不入心中．爱憎不入于心中，成毁不入于心中，得失不入于心中，生死不入于心中，其为人也，自能无所住而无不逍遥，无所适而无不自在；遂能与天地同其大化，与宇宙同其悠久也。此似玄极而实非玄极，乃系人生与道之最高艺术境界。
道家独标一帜，以道立教，以道垂统，以道化人，以道淑世，且欲以道建立其“道世界”。夫道也者，先天地生，先天地存，复生天、生地、生万物；故为宇宙天地万物之本；亦为人之本，心之本，性灵之本。老子言“道”，谓“道可道，非常道”，盖道不可道，可道非道!良以 “离却文字方为道，尽舍语言始近真”。一经拟议指名，则有定义，而非无往不在之真常矣。非真常者而执以为道，则道弊。故老子言道，必曰常、曰玄。盖道之为物，不可方，不可名，不可指，不可执，要亦虚而已，无而已!真常者，指其无之实，而元妙则赞其常之无也。近取诸身，则身一小天地也。道家以无物之物所以立体，无用之用所以应世，不存之存所以存心，不神之神所以显性。能体此而守之，小则为养生专气、长生不老之术，大则虚灵顺应，羽化登真之道，何穷之有哉?人生天地间，如沧海之一粟，唯有唯道是守，唯道是从，与道偕行，与道同化，进而与道合一，则自可上与天地合一，与宇宙合一矣! 此种最高境界，是在人之修为如何耳。
