现在我们来谈谈静坐的入手方法。当打坐时，首宜厚铺坐褥，或备蒲团，使能耐久而身体不倦，如在床上打坐，则应为木板床，弹簧床则有摇动不稳之虞。坐位宜向东，冀取其生气。时间最好为子午时。以其为阳气发生之时。唯一般人为方便计，常舍子午二时，而取晨晚为之，此亦无碍。室内空气宜流通，而不可挡风。坐时必须宽衣解带．使气得以行住自如。此系预备事项。
一、调身法要
姿势和要领：静坐时之姿势，一般以跏趺坐为上，即所谓双盘膝者是．中老年人不能双盘者，单盘亦可，此所以收养神气，并易稳坐久坐而不动摇也。双手结太极印或如来印，置于脐下两股之上。头宜正，颈宜竖，下颚微收，平肩、正胸、直脊，不可弯腰耸肩驼背缩脊，使气易上下通达而不壅塞瘀滞。口宜闭，口为气窍，口开则气散。唇齿相扣，既可固齿，而重楼又无耗气之患。舌微舐上颚，俗所谓搭天桥，承玉液也。有津生，俟满口，则吞之，以意送至下田，可助消化，而又有永年之功。两目垂帘，返照泥丸片时，导引内视脐下，即所谓回光凝神，寂照下田法。目为神窍，全开则伤神，全闭则易昏沉，甚至入睡，故取垂帘；寂照下田，可使肾水上升，心火下降，而得心肾相交，水火既济之效；此为阴阳交媾法。且足健全肠胃，强阳生精，犹日月之下照大地，而万物资生，道家“火工"．初基即在此一着。两耳返听，不缘音声而逐于外；耳为精窍，极听则伤精，返听于内，不但可养精，且有助于寂心之效。道家以耳目口为外三宝，精气神为内三宝，斩绝外三宝，缄固内三宝，静心、凝神、止念，使不外漏，由养精、养气、养神，而补精、补气、补神。而至全精、全气、全神。便可称为“无漏真人”了。
二．守窍法要
静坐的另一要领为“守窍”：静坐方法，有守窍的，有不守窍的。一般打坐均采守窍的原则。守窍就是精神统一，意念集中，守住于身体的某一窍位而言，也就是系心一处或制心一处的办法。守窍的部位很多，随师指点而异，普通常用的，有守上丹田法，守中丹田法，守下丹田法，守命门法，守涌泉穴法。初学以守下丹田法为稳妥而普遍．下丹田在脐下约三寸处，即“关元穴”，为人体上一个重要穴道法。初学以守下丹田法为稳妥而普遍，下丹田在脐下约三寸处，即 “关元穴”，为人体上一个重要穴道，具有强壮作用，能培育元气，增强机体功能。守窍的要领，即宜因任自然，毋忘毋助，在似守似不守，似有意似无意的状态下行之，不可太过勉强。久久自可由杂念断灭，而至一念不生、寂然不动之境。迨至此心寂然不动时，真火自生，且亦“有感而遂通”之各种神通。
三、呼吸法要
次一静坐的要领，就是“呼吸法”，又称“调息法”，气功家又常称 “吐纳法”。人人都会呼吸，然真懂“呼吸健康长寿法”要诀的人却很少。初学静坐的人，以采用自然呼吸法，及鼻吸鼻呼为宜，这是炼气功对呼吸锻炼的一个起点。上坐之初，调身功毕，可行鼻吸口呼法七至九次，即行气沉丹田，以诱导入静。气沉丹田法，既可助成腹式深呼吸，亦为进入较深的“胎息法”之功，且亦为“上虚下实"的手段之一。道家讲究的“虚心实腹"，“气息归根”，“气息归元"，下手诀要，即在此一着。上虚在使头脑清明，心神空灵；下实在使元阳充盈，内气旺盛，精力充沛，这是“深根固柢”的办法。呼吸的要领，有一“四字诀”，即“细、长、深、匀”。细者，以自耳不闻声息为原则；长者，在减慢呼吸频率，以一分钟仅四五次呼吸为初功(不能做到无碍，总以长为宜)．由此而进入一分钟一次，甚至四五分钟一次，唯切忌故意强行闭气；深者，以息息达到下丹田为初功，次至会阴穴，再次至涌泉穴或足踵；匀者，在使呼吸柔和均匀，前后息与息之间，节奏自然匀称。由此，便可渐渐进入“腹式呼吸法”。腹式呼吸法，通常又有“正呼吸法”、“逆呼吸法”、“住呼吸法”等多种。再上而进，便可进入“胎息法，，、“踵息法"、“体息法’’的境界了。此在道门中奥妙无穷，即胎息法亦有百数十种之多。
四、炼心法要
静坐的又一最紧要的要领就是炼心。心地法门，为静坐法中彻始彻终的根本法门。入手如“数息法”，“念字法”，“心息相依法”，“神气相注法"，“止念法”，与乎佛家之“念佛法门”，“止观法门”，要皆为炼心之柱杖。其次还有炼性一项，要亦可归入“心地法门”下，归根一句，在打坐时，首宜放下一切，无心无物，无思无虑，总要求“一念不生”、“内外双泯"、“清虚澄澈”“心境两忘”为第一原则。到此便可彻见本体，得大解脱。最后道家静坐，还有“炼精”、“炼气”、“炼神"三步功夫。有“炼精化气”，“炼气化神"，“炼神还虚”，“炼虚合道”，以期羽化登真的大成就的诀法。在命功门，又有“炼精补气”、“炼气补神”、 “炼神补精”，及“阴阳采补”、“生精补髓”等秘要诀法，以其过于玄秘，且为通大小周天以后功法，我们暂时放下不谈。
