圣功神化道大乘集
静学与内圣心法概述
静学与静坐之要义
静坐为「静学」中求静、致静·得静、证静之方便法门,乃「主静哲学」中之事,亦可以就是「静的哲学」之实证。静为动之对[静的哲学]为[动的哲学]之对。寂然不动曰静,无声无息曰静，一念不生曰静。静又有[息]义,《礼.月令》曰:“百官静事毋刑”。又有[安]义,《郑风》曰:“琴瑟在御,莫不静好。”《晋书》曰:“北狄惧威,关塞谧盐静。”又洁净义,诗曰:“笾豆静嘉”。《韵会》曰:“澄也”。《广韵》曰:“和也。”凡此均静之义也。
“静学”为“心学”中之主学，“静法”为“内圣心法”中之主法。人为万物之灵，亦为天地万物主宰，而心又为人之主宰。故谈人生修 养，实以心的修养为最高无上之不二法门。古圣谓：“养心莫善于静。”静则无欲，无欲则刚；静则无念，无念则定。心无时不动，无时不 外驰，无时不散乱，故孟子以“求放心”为教。心放则收之，收拾向里．使心住心位，境住境位；外不入内，内不缘外；使此心无思无虑，无意 无念，无欲无作，则自寂然澄然，真体独露，而得见本心。本心者，即善恶是非分别等诸念未起．与喜怒哀乐爱憎等诸情未发前之真心 也。此时之心，心无其心，寂然不动，虚灵不昧，亦即虞廷十六字心法中之所谓“道心”，一发则即为“人心”矣。静坐，主在坐断此动心，而 复归于静，亦即复归于“清静无为”之道心。此亦即“复性”功夫，正老子所谓“归真返朴”者是。
《大易》日：“无思也，无为也，感而遂通天下之故。”坤文言曰： “至静之德方。”故老子以“致虚极，守静笃”为教，以“归根曰静，静曰 复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶”为训。并力主“清静为天下正”，主“无欲以静，天下将自正”。复谓“重为轻根，静为躁君”， “牝常以静胜牡”。故日：“胜天下之至动者以静，制天下之至变者以定。”静则自定，定则自静。由此可证“静学”之为用，小而施之于身心 性命，大而施之于家国天下，无所不宜。颜子之“坐忘”、“心斋”，孟子之“不动心”，与乎立德修业、内圣外王之功，均须由此一“静”字法门 入。《大学》日：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。虑而后能得。”此一内圣外王心法，为孔门主静学之最佳说教。
在佛家则更以修静定为要功。天台宗之修止观，禅宗之修禅定，以及其他一切诸法，莫不以修静定为中心主旨，并由此而可以成佛 作祖。《圆觉经》曰：“诸菩萨取极静。由静力故，永断烦恼。”其戒定慧三学，一是皆以“静学”为本。三藏十二部佛法，总不外以静字为人 门法。由上可知三教圣人，莫不以“主静”为头脑功夫。静学，旨在学静，求一心清静；无烦恼，无苦闷，无挂碍，无恐怖，无忧郁，无思无 虑，无欲无求，一心澄然寂然，得大自在、大逍遥。故静学实乃百家之所共享，非仅三家为然也。
如何能静?须有“致静”之方，“坐”则为“致静”方法中之基本形式之一种，要在“主静”，无间于行住坐卧也。致力于修静与修定。概 称为静功。道家静坐以修心养性、修命了道，其中功法，全以静功为主基。《图书集成．神异典》分目有“静功部”，即为记道家修养之事 者。在道家丹鼎派中，称此为“炼丹”。静功得力处，不但可以炼养心性，变化气质，陶熔人品，大开慧悟，且实为“超凡人圣”之坦途。故陈 白沙直称静坐为“作圣之功”；刘宗周谓“静坐是养气功夫，可以变化气质”，实则未尽其要也!静坐功夫，主在可以养心，可以养性，可以 养精，可以养气，可以养神。次则可以养德，可以养慧，可以养诚，可以养勇，可以养仁。全此十大修养功夫，便可以作圣，可以长生，可以 神化，可以入道矣。故静坐法，实为人生修养方法中之最上乘，最简易之修养方法。
宗周先生有一段论静坐最亲切的话，初学静坐者，司用之仔细检点。其言日：“主静功夫，最难下手，姑为学者设方便法，教之静坐。 日用间，除应事接物外，苟有余晷，且静坐。坐间本无一切事，即以无事付之。既无一切事，亦无一切心。无心之心，正是本心，瞥起即放 下，沾滞即扫除．只与之常惺惺可也。此时技俩，不合眼，不闭耳，不跏趺，不数息，不参话头；只在寻常日用中，有时倦则卧，有时感则 应；行住坐卧，都作静观；食息起居，都作静会。昔人谓勿忘勿助间，未尝致纤毫之力，此其真消息也。故程子每见人静坐，便叹其善学。 善学云者，只此是求放心亲切功夫。不会静坐，只学坐而已。学者且从整齐严肃入手，渐进于自然。”此极浅明而简要，其所以苦口婆心 如是者，盖唯静坐，可收拾精神向里不向外驰，可使此心湛然明澈，可使此心寂然不动，可使此心闲邪存诚，可使此心于喜怒哀乐未发 之中体认天理，会归天道。一杂念虑，一起机心，便失本体矣。平时养此不动之体，他日出而用世，即可肆应天下无穷之变，而不离一方寸 之中也。
《清静经》曰：“夫人神好清，而情挠之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”人如欲其能无时不在心静神 清与心定神闲之境，则非致力于静坐不能也。故明·郭蒙泉先生有诗日：“近名终丧己，无欲自通神。识远乾坤阔，心空意境新。闭门只静 坐，自是出风尘。" 由上可知静坐法，乃清静其心之法，实为我国儒释道三家所共 遵共行之圣功神化下手法门，且亦为人生修养之根本大法，完全以修养心性为纲领，绝无任何宗教色彩和迷信作用。尽人皆可学，尽人 皆可修，且尽人皆宜修。因其乃是教人如何“真切本分为人”的一种。心法．且为一种极简易平常的身心性命道德修养功夫，绝无丝毫神 秘可言也。谓吾不信，小习静坐一年半载，能入丹道，即可觉得其中生机横溢，虚灵不昧，性光普发，妙趣无穷也。须知：静里乾坤大，定中日月长。
