云南省博物馆藏佛像

云南省博物馆——佛光普照  

 

宋代黄金  阿嵯耶观音像 铜鎏金阿嵯耶观音立像 在大理佛教诸佛菩萨中，阿嵯耶观音是最有特色的一尊菩萨。       首先，是“阿嵯耶”称号特殊。观音是名号最多的菩萨，如甘露观音、水月观音、鱼篮观音、送子观音……等，不下数十种称谓。但“阿嵯耶观音”只有大理独称。“阿嵯耶”是梵文Ａｃａｒｙａ译音，意为“轨范正行，可矮正弟子行为，为其轨则、师范高僧的敬称。”他是最早进入云南传播佛教的西域莲花部尊菩萨，经历了千难万险，终于使佛教在云南成为南诏、大理国普遍崇奉的第一宗教。    其次，是“阿嵯耶观音”的造像特殊。在我国数十种观音造影中，早期多男性菩萨，唐宋以后，逐渐为女性菩萨，性征明显。而大理“阿嵯耶观音”的性征却很大难辩视：他具有宽大肩，平坦的胸，大而有力的足，像是男性；但他又有纤细的腰、戴有耳环、手镯、项圈等女性饰物，又像女性。他曾化身为男性梵僧和铸像老人，也曾化身为女性负石退兵的老奶。服饰上也差别很很大，各地观音多为披巾著袍，而“阿嵯耶观音”上身露，下身穿裙，头戴饰有阿弥陀坐像的菩萨冠，赤足。经过国内外学术界研究认为：“阿嵯耶观音”的造像可能有印度尼西亚、老挝的佛教造像的影响，但又具有很强的大理特点。        最后，“阿嵯耶观音”受到的崇敬更特殊。在大理地区佛传故事中阿嵯耶观音的传说是最多的；说他曾用智慧战胜了专吃人眼的恶魔罗刹，缔造了千年依旧的三月街“观音古市”；说他曾化为梵僧为细奴逻父子授视，使之创建了１３代南诏的治理；说他曾赐予南诏公主风瓶，想吹开洱海水去看望化为石骡的情人苍山猎人；说他也曾助段思平避开大杨明的追杀，又得神枪、宝马，建立起传了２２代的大理国，说他曾化为身负巨石吓退敌失而使大理人避免了战祸。不难看出这些观音传说中，都包含着大理地区对观音的敬意。南诏、大理国期间，王室外铸佛献寺时，铸造的多半是“阿嵯耶观音”铜像，甚至在崇圣寺出土了一躯高２８厘米、重１１１５克，纯金铸造的“阿嵯耶观音”像。至今，洱海周围的村落中，凡乎每村都有“莲池会”的民间组织，因此，“阿嵯耶观音”获得“云南福星”尊称。     大理的“阿嵯耶观音”铜像已有不少流出国，成为美国、日本等著名博物馆的藏品，如藏于美国加里弗尼亚州圣第安哥博物馆中就藏有一件珍品。大理南诏风情岛坚立了一座通高１７．５６米的汉白玉阿嵯耶观音立像，供游客瞻仰。云南省博物馆收藏有六尊。 大理国 铜鎏金阿嵯耶观音像 阿嵯耶观音像的发现 据了解，大理三塔自从建成后，经历了30次以上的地震。据《南诏野史》记载，明清两朝期间，对震后发生裂痕和损坏的三塔都进行了一些修复工作。 　　然而，1925年3月16日发生在大理的7.1级地震，使三塔主塔千寻塔塔刹震落，塔身倾斜、劈裂，塔檐坍塌下沉。“塔刹震落后，掉落出大量的古董文物，并造成哄抢事件。陈浩说，经过这些劫难，没有人还会认为三塔里再藏有文物。 　　但是，1978年由云南省文物处牵头对大理三塔进行修缮工作时，一个天大的意外发生了。专家在对塔身修缮时，在主塔千寻塔的顶层发现了这尊被外国专家称为“云南福星”的 “阿嵯耶观音”。 　　“虽然，我没有参与这次修缮工作，但很容易想象，当时专家们对这尊观音的出现是何的惊叹。”陈浩说，这是云南出土的最大一尊纯金“阿嵯耶观音”，重1286克（图一那尊）。1992年国家文物鉴定委员会看到这尊观音时，立即将其定为国宝级文物。 　　是什么人物将这样一件贵重的宝物放进了佛塔？“毫无疑问是南诏、大理国皇室成员。”陈浩说，铸一尊纯金的 “阿嵯耶观音”，和南诏、大理国的兴起有关。一个兴起的皇权，一定会祈求皇权的长久和国运的昌盛， “阿嵯耶观音”就是一个象征，一个保护神。 　　他说，从观音造像的历史来看，观音像是从元明之后才开始走向民间的，分类上有16种之多，而且老百姓所拥有最多的是送子观音和扬柳观音，占到观音总数的50%%以上，而 “阿嵯耶观音”是规范僧，是求国泰民安、富贵昌盛的皇室专用品，因此，产量极少。 　　“还有两个因素也能证明此观音一定是皇室供奉，就是它1286克的金身和铸造方法。”他说，能用1286克黄金来塑一尊观音像，恐怕也只有皇室成员能有这个经济实力。至于铸造方法上所体现出的特点，更是充满了十足的阔气，因为这尊观音像所采用的是铸造法，通过冶炼、熔和铸的工艺，进行一次性铸造，甚至于连打磨都没有，突出其金光闪闪的感觉。 　　对于目前出土的 “阿嵯耶观音”像的总数，有不同的说法，有说近20尊的，也有说11尊和12尊的，还有说15尊的。但不管多少尊都没有超过20尊，且其中的6尊都在云南省博物馆收藏。 博物馆标注为“明 铜净水观音立像”，但我认为应是“净瓶观音”或“杨柳观音”才对。 “净瓶观音”，亦名“杨柳观音”，因菩萨手上的净瓶是插有杨柳的。杨柳取其柔顺，是象徵观音慈悲救苦，众生之意，所谓 「金刚怒目，菩萨低眉」。净瓶，在「释氏要览」中说：「净瓶梵语军迟，此云瓶，常储水，随身用以净手」。又杨柳枝，在印度叫做齿木，常用以刷牙以表清洁。在中国，佛徒常念观音大悲咒，求咒水治病或洒净道场，故请佛菩萨亦用「杨枝净水」。大约六朝隋唐佛法盛行之世，观音菩萨已家喻户晓，好事的画家，或即本此原意，画出「净瓶观音」或「杨柳观音」了。         杨柳观音。从隋、唐开始，便盛行一手持柳枝，一手持净瓶的观音造像。民间的杨柳观音，辄称柳枝为杨枝（在植物学上杨与柳不同：杨叶向上，柳叶垂下），把二者混淆，但在隋唐时，二者皆有洁净与祛病的含意，现时所称之杨枝甘露，实应为柳枝。净瓶内盛净水，象征净化身心。其后观世音的柳枝甘露，便成为民间最受喜爱的形象。据说观音手中的柳枝“可医病，显示可解除苦难”。《隋书·真腊传》载：“每旦澡洗，以杨枝净齿，读诵经咒”。观世音遍洒甘露法水，令众生了悟菩提，是代表慈悲为怀，普洒佛法。但后来民间大众误以为那是掌握天气睛雨的法宝，于是每逢旱天便纷纷向观世音求雨。 银净水观音坐像 铜持荷观音坐像  水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。 水月观音的由来 　　一天，观音菩萨来到姑苏城（今南京），看到因为战火，有数十万百姓遭到金兵的杀害。 　　观音菩萨心生慈悲，要施法力解救这些冤魂。于是，菩萨化作一个美丽的妇人，手持杨柳净瓶，来到冤魂集中的地方。她用石头叠成数丈高的高台，然后跏趺于石台之上，念诵《大悲咒经》。每念一千遍，菩萨便用杨柳在净瓶中蘸一下甘露，洒向空中；然后插好杨柳，继续诵念。 　　当地百姓看见一个美丽的妇人建台念经，十分不解，于是在旁围观，并且议论纷纷。观音菩萨对众人说道：“你们现在受金人欺侮，有数十万人冤死，非常可怜。这些亡魂三界不收，六道不管，流散在外。我今天有缘来到此地，决心超度他们，所以发愿筑台，诵经四十九天，遍洒杨柳甘露，使他们早日脱离苦海。我既不是要募捐，也不是要化斋。等四十九天后，我再与你们详细解说。”众人知道她是在无偿替姑苏人做功德，就不再议论了。 　　四十九天后，菩萨诵经期满，众人也如期而至。观音菩萨向众人详细解说了所诵经文。其中一人悟到：这个美丽的妇人就是观音菩萨的化身。于是，他走上前拜道：“我听说观音菩萨时常云游人间，常常现出宝相，不知今天我们是否有福气得见您的真身？”菩萨说道：“可以。”然后指了指河边：“那河水中央不就是菩萨吗？” 　　众人顺着菩萨指的方向望去，看见水中有一个影子，呈现出观音菩萨的宝相。众人急忙下拜。当时水中正巧有一轮月影，非常明亮，菩萨的宝相渐渐隐没于月影中，慢慢消失了。等到大家起身，发现石台上美丽的妇女也消失了。众人这才明白，美丽的妇女正是观音菩萨的化身。于是，众人在菩萨诵经的地方建造了一座寺庙，观中供奉着一尊观音菩萨诵经洒水的法像，民间称之为“洒水观音”或“滴水观音”。 　　在河边看到菩萨现出宝相的人中有一位擅长绘画的人，名叫丘子靖。他为了让世人看到菩萨的宝相，就将菩萨在水月中的呈现的宝相用工笔画出，所绘制的画作出神入化，栩栩如生，众人无不叫绝。这幅水月中显现的观音菩萨像，世人称之为“水月观音”。后来，百姓纷纷向丘子靖求画，并在家中供奉。 　　至今，苏杭一带的民间所供仍以水月观音居多。 铜彩绘普贤坐像 (这尊和下面一尊文殊像也极具地方特色，其像少了佛像的宝像庄严，多了一点世俗，仿佛如邻家老大妈）   　普贤菩萨为我国佛教四大菩萨之一。是释迦牟尼佛的右胁侍，再加上佛的左胁侍文殊菩萨，合称为“华严三圣”。与文殊的智德、证德相对，普贤主一切诸佛的理德、行德，也就是说他代表“德””和“行”。德，据说普贤有延命之德；行，据说普贤发过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力。所以，他的尊号是大行普贤。 　　相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山，其中有万年寺（晋代始建时名普贤寺），寺中所塑普贤像是有代表性的法像：普贤坐在大象背负的莲台上，手执如意；象身白色，六牙，四足分踏在莲座上。 铜彩绘文殊坐像    文殊菩萨，全称文殊师利，梵文 Ma?ju?rī 的译音，又译作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。    在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来"法王"之子，因此常称他为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。 在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据真言陀罗尼(咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。 明 木漆金韦陀天王立像    韦陀是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。     有一个好笑的规举与君分享,那就是:看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。    还有一个与昙花有关的传说也与大家分享:昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。 　　多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。 　　昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。 明 铜鎏金无量寿佛坐像    无量寿佛，又称无量光佛，阿弥陀佛，是西方极乐世界的主佛，代表智慧，意思是光明无限，寿命无限，无量寿佛是西方极乐世界现在佛。此佛舍国之王位而出家，名法藏法丘，在佛前发愿，成就极乐净土，接引愿往净土的众生往生。后经无数劫修行，满其诸愿而成佛. 清 铜鎏金绿度母坐像（这是我在云博中看到的我最喜欢的一尊佛像） 绿度母（Green Tara）为观世音菩萨的修行伴侣。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。     绿度母的法相，是一头二臂，双手各持莲花和结印，身体是玉青色，纤细而庄严。 　　左手持支盛开着的莲花，莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。绿救度母，头上戴着小五佛冠，饰以珠宝庄严异常，身子放射出虹光。她脚向下伸，意味着随时应机去救度众生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是与愿印且持莲花，是将莲花施与天下的意愿。 清 铜鎏金白度母坐像    白度母藏音译卓玛嘎尔姆，“度母”，亦称“救度母”、“多罗母”等,白度母据说性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母；白度母身色洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠，乌法挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲茎莲花，右手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。 　　白度母(White Tara) 　　白度母藏名音译卓玛嘎尔姆，“长寿三尊”之一。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化，因佛母面、手、脚共有七目，所以又称七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。白度母身色洁白，穿丽质天衣，袒胸露腹，颈挂珠宝璎珞，头戴花蔓冠，乌发挽髻，面目端庄慈和，右手膝前结施愿印，左手当胸以三宝印捻乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。身着五色天衣绸裙，耳珰、手钏、指环、臂圈、脚镯具全，全身花鬘庄严，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上。 　　修持白度母法，能消除病因灾劫，能增长寿命及福慧，斩断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。 清 铜释迦牟尼佛坐像 清 铜漆金上师坐像 金刚上师就是为自己传过密法的人，上师指为自己传过任何佛法的人。 这种人的资格，弥勒菩萨《大乘庄严经论》中说， 上等者具足十种：戒；定；慧；于三藏等成就多闻；通达真实性；功德较弟子增上；善巧说法；悲愍；利他心极勇悍坚固；能堪忍说法之劳累。 中等者具足五种：戒；定；慧；通达真实性；悲愍。 清 铜鎏金佛坐像 南诏 石雕阿閦佛坐像 閦 chù 属于佛教用语，一般只有“阿閦佛”这个组词 阿閦佛，又称不动如来，梵语为Aksokhya，音译阿閦，意为"不嗔恚"。是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。阿閦佛在因地时，受大日如来的开示而萌发"对众生不起嗔恚"的誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为"善快"。由于他的愿力所感，这一佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，……环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，但是最根本的因缘则是"应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国"。释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。因阿閦佛的妙喜世界转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。 银鎏金大日如来坐像       金阿閦佛坐像 铜鎏金释迦佛坐像 一组近现代精品木雕刻作品   这里会是你的最爱        博文大全        字画走廊        声色入魂       有声世界        我的书房    探索发现       我的收藏         饱你眼福        生活点滴     视频典藏        经典音乐     瓷器总汇         朗诵集锦     图文音画        音画欣赏         ＱＱ空间     竹簡字畫         古玩字画     竹雕盆景         美女世界        收藏集锦     乱弹琵琶         诗词朗诵       景美人靓       玉器收藏