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不少人一生亟亟于寻找快乐，到头来一无所获。誉满全球、钱满口袋的桂冠作家毛姆对此感慨良深说，“我太疲乏了，太累了，纵观一生，我想不起有过什么快乐的时刻。”毛姆沉溺声色犬马，纵欲享乐，却并不快乐。与之相反，兰姆不追求享乐，却能深深感悟快乐。兰姆把一天当做一年慢慢品味，而毛姆把一年当成一宵，焰火般地燃烧尽了…… 原始浑沌的快乐，罗素称为“自然快乐”。斯宾诺沙向往“自然快乐”，毅然回到童年的乡村，靠磨镜为生。古老手工艺，既需纯朴天性，更需要舒缓的生活节奏，这正是快乐必备的元素。同样，高更有一天突然受到内心驱使，奔向塔希提。在那里，他悠然作画，将原始快乐用色彩和画布“挽留”了下来。 积郁越重，疲倦越甚，越需要娱乐。无人与你开心私语，你就禁不住大声吼叫；终日为生计奔忙，就不免借酒浇愁；生活越没有目标，就越需要狠狠“杀死”时间。 比起享乐，娱乐算是廉价了。娱乐诉诸大众化，享乐则日趋贵族化。人们缺乏快乐，只好拼命享乐。自然酣睡难求，代之以酒后烂醉；真情罕见，情欲沧海横流；开怀之笑稀少，媚笑、痴笑触目皆是；音乐变成音响，巧言谓之美文……享乐即是快乐的膺品，享乐正表示着内心的不快乐。 快乐是内心的充盈，享乐表示着内心的匮乏。唐穆宗时宰相段文昌，用黄金打制莲花盆子洗脚，别人规劝他，他说:“人生几何，要酬生平不足也！”这道出了内心苦衷。英国威利在《苦乐论》中所说，“享乐为弥补心中的亏空”，可以移做注脚。南北朝刘邕喜食疮痂，以为味美如鳆鱼，为取疮痂他时时鞭笞无辜。《簪雪楼杂说》记姚庄顾文虎，最喜解裤让奴仆杖打，打得越重，尖叫越开心…… 装饰性、夸耀性、变态性的享乐，如果不是源于内心病态，那就是注重外在的仪式了。慈禧太后一餐百道菜肴——是吃身份。大将军年羹尧宴客，客人在饭里剔出两粒谷子，当下就有厨师的脑袋呈上来——是吃威风。谁愿意看见这可怕的场面？晋代石崇的糜费享乐当世无敌，北魏严琛说:“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”——要比奢华，可惜对手已经死了。同时代的王元彬见严琛家的锦衣玉食，叹羡成疾，卧床三日不能起。可见享乐的仪式越隆重，快乐的含量就越少。 老子说:“虚心”，孟子说“放心”，傅子说“洗心”。嵇康的“恬虚乐古，弃事遗心”，韩愈的“与其有乐于身，孰若无忧于其心”；王维诗“山光悦鸟性，潭影空人心”……指明了快乐时澄明的心境。钱钟书先生说得更直接:“快乐时的你，一定心无愧怍。”做了亏心事、撒了弥天大谎居然能自得其乐，那么世界上还有什么事能使他不快乐呢？
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